狱神是什么?为什么萧何会成为狱神?
【千问解读】
我国古代的神话故事多如牛毛，各路神仙也是数不胜数，但是大部分都是道教的神，除了大家都比较了解的元始天尊、玉皇大帝、八仙等等，还有很多大家不甚了解，甚至都没有听说过的，比如“狱神”。
这个名字，一听也就知道，应该是掌管监狱的神，那么他的生平一定会与监狱有关系。
其实，狱神并不只有一个，那么为什么西汉时期的萧何也会成为一名狱神?狱神的历史发展又是怎样的?
一、狱神是狱吏和狱囚共奉的神
狱神，顾名思义，就是监狱之神。
这本是一个很不知名的，在儒佛道三教的神谱上难觅踪迹的小神，但由于《红楼梦》里写了狱神庙，京戏《苏三起解》里有苏三拜别狱神的情节，这个监狱之神便声名显赫起来，不少人也因此对狱神发生了兴趣，想对狱神探个究竟：此神何来?谁是狱神?
我在研究行业神崇拜这一历史现象时，曾对狱神做过考查，大体算是掌握了狱神的面貌，在我的诸神档案里，狱神的来历及所受香火的历史情况，大体是弄清了的。
在我看来，狱神应当算是一个行业神，应当列入林林总总的行业神的谱系。
但也许有人会提出疑问：狱神，如果仅仅是苏三之类的犯人所敬拜的神祇，而不为掌管监狱的狱吏狱卒等从业者所供奉，那么狱神只能算是一个普通的民间神祇，而非行业性的神祇，或者说他只是狱囚之神，而非整个监狱之神。
但是，如果这样来认定狱神的神性，似乎又说不通，因为监狱本是关押、惩罚犯人的地方，给犯人预备的是各式刑具和非人的生活，怎么会再给他们专门修建一座保佑他们福祉的狱神庙呢?
合理的解释恐怕应当是：狱神，是掌管整个监狱的神，是与监狱有关者敬奉的神。
这些有关者，既有监狱的管理者——古称“提牢”，即各级狱吏狱卒等从业者;又有犯人，即狱囚。
狱神，是掌管着所有这些人的福祸命运的神，既可以保佑这些人，又可以惩罚这些人。
因之，狱吏狱卒和狱囚都是敬奉狱神的。
但是，狱吏狱卒和狱囚各自拜求狱神的目的是不同的。
狱吏狱卒所祈求的是保佑自己看管囚犯、获取口供顺利，以及能多向犯人及亲属索取钱财;狱囚祈求的是少受折磨，少花银钱;死囚则祈求狱神保佑自己能靠使钱买得刽子手痛快一刀，免除多受痛苦。
狱吏狱卒敬奉狱神的目的，是具有行业性的。
关于狱吏狱卒奉祀狱神的情况，清代刑部提牢厅主事濮青士在所著《提牢琐记》中记云：“诸神朔望则祀，履任则祀，报赛日则祀，勾决日则祀，必躬亲，香帛虔洁，宜专厥司，庶几覆盆之中，亦有临质。
神道设教，用佐官箴。
”这是说狱吏每逢初一、十五要祭狱神，逢报赛日即谢神日要祭狱神，上任时要祭狱神，处决犯人时也要祭狱神。
祭狱神时，态度恭敬，仪式肃穆。
濮青士认为，祭狱神对于狱吏落实官箴有好处，还能促使他们发现被遮蔽的冤案。
所谓“狱神”，实际是一个总名，具体包括很多名目。
濮青士在《提牢琐记》中说：“狱有神，有总司，有分司，统尊之曰狱神。
”上引《提牢琐记》说到“诸神朔望则祀”，这“诸神”二字，就表明狱神不是一个神，而是一组神，这组神便“统尊之曰狱神”。
在被奉为狱神者中，既有历史人物，也有民间神祗，皆因与监狱有某种瓜葛而被奉为狱神。
下面着重谈谈汉、宋、明、清几个朝代的监狱供奉皋陶、萧何、曹参、亚孻等几个狱神的情况。
二、最早的狱神
东汉的监狱奉上古神话传说中的人物皋陶为狱神。
《后汉书·范滂传》载：“滂坐系黄门北寺狱。
狱吏谓曰：‘凡坐系皆祭皋陶。
’滂曰：‘皋陶贤者，古之直臣。
知滂无罪，将理之于帝，如其有罪，祭之何益!’”范滂是东汉贤臣，因反对宦官而被捕入狱，狱吏令他祭祀狱神，他没有服从，他认为自己无罪，无须求得狱神保佑。
这段记载，是我所见到的最早的一条监狱供奉狱神的史料，可知至晚在东汉，监狱已有狱神之祀。
宋代，州县监狱普遍建有皋陶庙。
这在宋代以来的许多文献中都有记载。
宋人方勺《泊宅编》卷中云：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祠之……皋陶，大理善用刑，故后享之。
”又宋人袁文《瓮牖闲评》卷二云：“今州县皆立皋陶庙，以时礼之。
盖皋陶，理官也，州县狱所当祀者。
”可知，宋代州县监狱皆建有皋陶庙，亦即狱神庙，定时祭祀皋陶已成为一种制度。
从《后汉书·范滂传》的记载看，在汉代，皋陶只是被奉为一般的监狱保护神，而难说有祖师神的神性。
但降至宋代，狱吏供奉皋陶就已具有了祖师神崇拜的性质。
这从《泊宅编》和《瓮牖闲评》对监狱奉祀皋陶的原因的解释中可以看出来。
皋陶是尧舜时的刑狱之官，相传“皋陶作刑”“皋陶造狱”“皋陶治狱”，皋陶被认为是中国监狱的创始人。
《泊宅编》谓皋陶为“大理”，《瓮牖闲评》谓皋陶为“理官”，此大理、理官即刑狱之官。
传说皋陶治狱，其罪疑者，令獬豸触之。
獬豸乃一角羊，性知有罪，有罪则触，无罪则不触。
又传说皋陶是“鸟喙”或“马喙”，表明他至信至诚，决狱明白，察于人情等。
因为有了上述种种传说，故皋陶被奉为狱神，且被奉为监狱业的祖师神。
三、“青面圣者”萧何
宋代以来，萧何逐渐取代皋陶成为主要的狱神，各地监狱普遍建有萧何庙供奉之，其庙宇有萧王殿、萧王堂、萧王庙、萧相国庙、萧老爷庙等称谓。
宋人洪迈《夷坚志·支乙》卷九“宜黄青蟆”条云：“宜黄县狱有庙，相传奉事萧相国，不知所起如何也。
”萧相国即萧何。
洪迈不知道为何把萧何奉为狱神。
又清人姚福均《铸鼎余闻》卷三载：“萧王：明姚宗仪《常熟私志》云：邑之土地也，祀于县狱。
”萧王，即萧何。
此言萧何既被奉为常熟县的土地神，又被奉为县狱的狱神。
在大名鼎鼎的山西洪洞县县狱(即“苏三监狱”)里，有一座建于明朝初年的狱神庙，庙很小，墙上神龛中嵌有三尊神，居中老者为狱神。
关于此神是谁，历来说法不一。
我认为此神极可能是萧何，因为自宋代起，皋陶已“退居二线”，萧何则风头正健，是宋元明清时期最普遍供奉的狱神。
有些萧何庙建在街巷或刑场附近，虽未必是专门的狱神庙，但因奉萧何为狱神的狱吏狱卒将萧何庙作为祭神之所，所以这种萧何庙也就具有了狱神庙的功能。
明清杭州的萧何庙可能就具有这种功能。
明人田汝成《西湖游览志》卷十六记杭州萧何庙云：“萧相国庙：在弼教坊内，以奉汉酇侯萧何者。
”弼教坊，曾是杭州的一处刑场。
近人钟毓龙《说杭州》云：“弼教坊：……清康熙时，庄氏史狱行刑处即在其地。
”庄氏即清代文字狱受害者庄廷鑨，他因明史案而被斩于弼教坊刑场。
这座萧何庙离刑场应是不远的，狱吏狱卒可近便入庙祭拜。
清人丁立诚《武林杂事诗·萧王庙排衙》云：“红袍监斩人无哗，萧王庙里归排衙。
惟神律令佐炎汉，杀人者死罪难逭。
若云呼喝除不祥，有冤未白空解禳。
律例益繁心益小，黄绸被底放衙好。
”排衙指僚属分列大堂两侧，依次参谒主官。
从诗里可以看出，掌管刑狱的官员监斩和举行排衙仪式，都与这座萧王庙有关，此庙实际上已具有一定的狱神庙功能。
在旧小说里，也能寻觅到一些狱吏狱卒和狱囚祭祀狱神萧何的踪迹。
《水浒传》第三十九回写宋江、戴宗被绑赴法场前，在江州府大牢里被狱吏“驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭，永别酒”。
这是宋、戴二人在向狱神敬拜辞别。
《后水浒传》写道，狱吏们先向狱神“青面圣人”敬拜，再叫狱囚小旋风柴进向这位狱神敬拜。
柴进向狱神敬拜，大概是狱吏命他感谢狱神的保佑：你没受多大苦，还得感谢狱神呀!青面圣者是谁?清人程穆衡《水浒传注略》云：“青面圣者：狱中皆有萧王堂，祀萧王。
其青面神，相传萧王判案。
”青面圣者即萧王,亦即萧何。
清代嘉庆道光年间，社会上流传着一部弹词小说《果报录》，其中有关于狱神庙萧王殿的描写：“行来已到萧王殿，炉内香烟淡淡飘。
”“狱神端坐位中间，旁边狰狞列鬼判。
”从中能约略看出殿内配置情况。
萧何是主神，故位在中央，旁边站着的都是阴间的狱卒衙役。
《红楼梦》后半部及清人石玉昆《龙图耳录》第七十七回虽都曾提到过狱神庙，但都没有指明狱神是谁。
我推想，如果曹雪芹和石玉昆若想写出狱神姓甚名谁，恐怕大半会写上萧何的，因为当时最流行的狱神是萧何。
萧何、曹参在历史上并称“萧曹”，但宋代以来监狱所奉的狱神大多只有萧何，没有曹参。
东北凤城县监狱所奉的狱神则为萧曹二人。
民国十年《凤城县志》载：“狱神：庙设旧监狱，奉萧、曹及胡仙，立木牌。
”可知此狱神庙并祀萧何、曹参二人。
萧何被奉为狱神的原因，主要是因他辅佐刘邦建立了汉初法制，制定了汉朝最初也是最重要的一部法典《九章律》，被称为“定律之祖”。
清人李兆洛《祭狱神文》云：“维神克载清静，立规世随，辅翼汉高，芟薙秦纲是用。
”称颂了萧何定律的功绩。
前引《武林杂事诗·萧王庙排衙》所云“惟神律令佐炎汉”，也是这个意思。
萧何本人当过沛县小吏，与狱吏是一类职业，故有“萧王判案”之说，这也是他被奉为狱神的一个缘由。
晚清姚公鹤《上海闲话》里还说了另一个萧何被奉为狱神的缘由：“萧何以宅地之故，曾系诏狱，数日而出，故监狱中建祀，以作系狱必出之寓意。
”这是说萧何因房地产事下了皇帝的监狱，但很快就出狱了，为了讨“入狱必出”的吉利，便奉萧何为狱神。
此说似较牵强，姑录备考。
曹参被奉为狱神，是因为他“秦时为狱掾”(《汉书·萧何曹参传》)，即当过小狱官。
从萧何、曹参与法律和监狱的关系来看，狱吏狱卒在奉他们为狱神的同时，也是把他们作为祖师神来供奉的。
四、纵囚成神的亚孻
明清时期，除了萧何是主要被供奉的狱神外，亚孻也是一个有名的狱神。
清康熙时人钮琇在《觚賸·续编》卷二“亚孻成神”条中，对亚孻其人及其被奉为狱神的原因和经过有较详的记述，大意是：明朝万历年间，增城县有个叫亚孻的狱卒，岁末时，见几十名重囚号哭不止，便问其故，重囚说：“过年了，本应家人团聚，我们却因重罪，不能回家，所以悲伤。
”亚孻沉思良久，说道：“我且放你们回家过年，届时回狱，如不回，我必死无疑。
”结果，重囚探家后皆返回狱中，不少一人。
亚孻鼓掌大笑，趺坐而死。
于是，县衙上报巡按御史，请准为县狱之神。
从这段记载可以看出，亚孻是明朝末年一些县狱所奉的狱神。
此神原是一个狱卒，因为能够既施善举，又维持监狱秩序，故被奉为狱神。
濮青士《提牢琐记》也记了一件监狱纵囚事：“(监狱)南则阿公祠，公讳世图，康熙时官满司狱，以除夕纵囚，元旦囚悉来归，—囚偶后，公惧，竟仰药死。
囚踵至，痛公甚，亦触柱死，即今肖像牵马侍公侧者也。
”阿公祠即狱神阿公庙，内供阿公神像及配祀者。
所记之事与《觚賸》所记当为一事，然言阿公为清康熙时人。
阿公名阿世图，实即亚孻。
“亚”读作“阿”，亚孻亦即阿公。
《提牢琐记》晚于《觚賸》，所记内容当由《觚賸》演变而来。
提利昂·兰尼斯特为什么一出生就遭全家人的厌恶
提利昂·兰尼斯特是公爵泰温的第三个孩子，他的哥哥姐姐是一对比他大七岁的龙凤胎，由于他是一个侏儒畸形儿，腿又粗又短，他的大头与身子又很不成比例，所以在他出生时他的母亲由于难产而去世，为此他的父亲与姐姐都很怨恨他，提利昂·兰尼斯特做的第一份差事是管理水管，他的家人认为他只配做这种低贱的工作，在他的成长中并没有受到家里人对他的爱与期待。
提利昂·兰尼斯特在13岁的时候与他的哥哥一同救下了一位名叫泰莎的女子，他照顾泰莎，泰莎也渐渐的爱上了他。
于是提利昂感到很幸福，便偷偷雇人举办了婚礼，但是幸福的生活仅仅持续了两周，就被他的父亲知道。
他的父亲告诉他泰莎只是一个妓女，并令士兵一人出一银币轮奸了她。
因此，提利昂的爱情并不顺利，反而因为父亲的阻挠，充满了痛苦与无奈。
提利昂·兰尼斯特是一个非常喜爱读书的人，他善于思考、具有谋略，即使在被周围的人甚至亲人嘲笑、蔑视之后，他依然非常乐观，看透了生活并且还能够热爱生活，拥有坚韧的毅力，到最后他毅然决然的与他的家庭撇清了关系，正如原著中所说，他是一个“巨人”，身体的缺陷造就他心灵的强大。
提利昂·兰尼斯特的女人 提利昂·兰尼斯特带兵在外打仗的时候，有天晚上他想找一个女人陪床。
他的手下波隆帮他找到了雪伊，提利昂对雪伊一见钟情，并且立即收雪伊为他的贴身侍人。
此后，提利昂·兰尼斯特的女人雪伊就一直跟随着提利昂。
雪伊是一名年轻的营妓。
十八岁的年龄，长着娇小的身材，拥有一双大眼睛和一头黑头发，长得十分漂亮。
雪伊之所以跑出来当了营妓，是因为父亲想让她做自己的厨娘，并想把雪伊占为己有，雪伊忍受不了这样的生活，才离家出走。
提利昂·兰尼斯特的女人雪伊在军营里陪提利昂度过了几个美妙而难忘的夜晚，提利昂真的喜欢上了这个营妓，于是他带着雪伊到君临赴任。
在君临，提利昂先是把雪伊安排在一个隐蔽的宅院里，这样既能保障雪伊的安全，自己又能和她频繁的秘密约会。
后来因为城里发生了暴乱，提利昂为了保障雪伊的安全，安排她做了洛丽丝·史铎克渥斯的女仆，这样两人也能互相见面。
提利昂与珊莉结婚后，又安排雪伊做了珊莉的侍女。
但他总害怕瑟曦发现他的秘密，害怕对雪伊有危险。
然后他想安排雪伊与一名骑士结婚，可这件事还没有实施，提利昂自己就被指控谋杀国王。
在接受审判的过程中，雪伊背叛了自己，她指控自己和珊莉曾经谋杀过国王。
后来，提利昂逃出了黑牢，他在泰温的床上看到了雪伊。
愤怒之下，他用雪伊脖子上金项链勒死了雪伊。
这便是对提利昂·兰尼斯特的女人雪伊的介绍。
对提利昂·兰尼斯特的评价 提利昂·兰尼斯特是热播美剧《冰与火之歌》中的一个重要角色，他是侏儒病患者，并在出生时使得母亲难产死亡，因此他的父亲与姐姐都很怨恨他。
那么，观众对提利昂·兰尼斯特的评价如何呢? 在爱情方面，提利昂·兰尼斯特的初恋泰莎被他的父亲泰温说成妓女，并派人在他的面前，轮流糟蹋了泰莎。
他无奈，但他是一个敢爱的人，他爱嫖娼，但他并非是一个玩弄感情的人。
他爱过泰莎爱过雪姨，也渴望得到别人的爱，但是现实并不允许，连爱与被爱都是一件奢侈的事情。
但提利昂·兰尼斯特就是这样一个乐观的人，他坚持认为他的人生应该是精彩的，他敢于去面对现实。
因此，观众对提利昂·兰尼斯特的评价很高。
在社会地位上，提利昂·兰尼斯特同样十分悲哀，他的第一份工作是管理水管。
在他的父亲和姐姐看来，这才符合他，他只适合去做低贱的工作。
后来在黑水河战役中，提利昂体现出过人的胆识，他命令手下的士兵组成楔形部队，最终渡过了黑水河，他为这次战役做出了重要的贡献。
但是他的贡献、付出越多，受到的嘲笑就越多。
面对这些他依然乐观，能看透生活的本质却依然热爱生活，这是生活的最高境界，提利昂·兰尼斯特做到了。
尽管周围的人对他总是嘲笑、蔑视，但他依然保持自信，他依然有着坚韧不拔的意志，他是生活中的小巨人。
以上便是人们对提利昂·兰尼斯特的评价。
提利昂·兰尼斯特语录 提利昂·兰尼斯特很爱读书，并且善于思考，但是由于身体畸形，长相丑陋，在出生的时候害的母亲难产而死，所以父亲对提利昂·兰尼斯特非常痛恨。
他虽然出生高贵，但是畸形的身材给他带来了非常多的困扰。
正是因为有着与常人不同的经历，提利昂·兰尼斯特说话，不给别人留一点情面，因此总给自己招来祸端。
因为他的话尖酸中带有哲思，引发了许多观众的喜爱。
提利昂·兰尼斯特双腿畸形，而且脑袋上下不均匀，容貌丑陋，受过多次致命的重伤，鼻子也被削去了一大半，在脸上留下了不可能修复的疤痕，经历这么多不幸的他留下了很多语录。
提利昂·兰尼斯特语录成为剧中一大特色。
提利昂·兰尼斯特是家中第三个孩子，哥哥和姐姐比他年长七岁，哥哥和姐姐是双胞胎，他跟哥哥的关系很好，却在童年就遭受了父亲和姐姐的伤害。
姐姐无数次刁难提利昂·兰尼斯特。
提利昂·兰尼斯特语录中记载着他跟姐姐说过的话：虽然你是我的亲姐姐，我不肯伤害你，但是现在你竟然走到了这一步，令我不能再容忍，现在我还不知道怎么去做，但是时间会给我答案，总会有一天在你自以为幸福快活的时候，喜乐就会化成灰烬，到了那时，你会明白债以偿还。
除此之外，提利昂·兰尼斯语录中还记载着他跟许多人说过的，刻薄而富有哲理的话。
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关羽被杀后不久是怎么回事？吕蒙和一代奸雄曹操为什么都离奇死亡？
吕蒙虽则是的忠臣，却，只晓得为孙权扩充领土，袭取荆州，不知道如此反而害了孙权，叫孙权留下叛盟卖友的恶名，也叫孙权不再能够以忠心于汉为号召，而成为地地道道的割据一方的无立场的军阀。
吕蒙为孙权立下了这一番颇成问題的功，受到孙权的厚赏，他却无福消受。
孙权任命他为南郡太守，封他为孱陵侯，赏他黄金五百斤、铜钱一亿。
这些，便是他害死了关羽的代价。
封他为侯爵的公文，还不曾送到他手中，他突然得了怪病。
病征之一，是吃东西吃不下去(很可能是喉癌，或食道癌)。
孙权这时候住在公安城的行宫内，叫人把吕蒙抬进行宫的“内殿”，以便亲自照料，孙权找了最好的医生来治，同时悬赏：谁能冶好吕蒙，就赏他千金，有时候，医生用针灸的方法治吕蒙，孙权见到针刺入吕蒙的肌肉，便自己觉得痛，孙权很想常常去看吕蒙，又怕耗了吕蒙的精神，就叫人在隔间墙壁上凿一个孔，他从隔壁的一间窥視吕蒙的情况。
每逢见到吕蒙能够略为吃下一点东西，便喜欢得不得了，对左右大臣、小臣，有谈有笑。
否则，见到了吕蒙不能吃东西，他就，嗟叹不已，而且晚上就睡不着。
吕蒙的病好了一些，孙权立刻下令大赦，受群臣的朝贺，不久，病又坏了下去。
孙权急得乱请道士们在“星辰之下”“打醮”，替吕蒙求寿。
最后，吕蒙还是活不了，死在孙权的这所在公安的“内殿”。
吕蒙以外，另一位在关羽死后就很快丧命的人，是曹操。
曹操是不是也该死呢?他早就该死了，却不该以害死关羽的罪名而死。
就关羽之被害而论，曹操是没有任何责任或“共同犯”的嫌疑的。
他曾经以孙权的请求“讨羽”的降书，用箭射进关羽的司令部。
这虽則是居心挑起孙、刘之间的大火并;却也不能不说是送给关羽的一份深厚的情谊。
他实在不想让关羽被孙权轻易地击败、杀死。
后来，关羽被杀，孙权把关羽的头送到洛阳，向曹操报功，曹操不仅不曾以对待其他敌人的方式，把关羽的头挂在城门或其他地点“示众”;而且葬之以“诸侯礼”，把他当作一位诸侯而给以隆重的葬礼。
换句话说，不计较他俘虏了自己的大将，而把他仍旧看成一位替他斩了的顏良的人，一度是自己的战友的“汉寿亭侯”。
曹操一生，对不起很多人，却不能被说是对不起关羽，关羽被孙权的吕蒙等人害死，为什么老天要叫曹操也跟着就在三个月之内，建安二十五年正月，送掉性命了呢? 这当然只是一种巧合，而未必如《演义》的作者所说：是曹操打开了盛着关羽首级的木盒子一看，看见关羽首级眉毛大动，眼睛大睁，于是一吓，就吓得头风之病大发，不久便死。
“演义”的说法未必可靠，但曹操之死，确是死于头风。
死前，他很后悔不该在前几年杀了。
华佗是豫州沛国谯县人，曹操的小同乡，是一位配得上称为“全科”的医生，会开汤药的方子，会用针用灸，会施行开刀手术，而且有“麻沸散”能叫病人被麻醉，不觉得痛。
曹操在以前头风初发之时，曾经叫人把华佗找来，留在身边。
遇到头痛，随时请华佗刺上一针两针，头痛就好了一些。
后来，曹操有亲戚得病.叫华佗去治。
华佗请假回家，又借口老婆有病，一再请求延长假期。
曹操派人去查，查出了他的老婆并没有病，就把他关在牢里问罪。
狱吏对华佗严刑拷问，把华佗终于弄死。
因此，到了曹操于关羽死后，头风恶化之时，便没有人能把曹操治好。
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