余美颜摩登情书内容是什么
而且最后通过这些经历之后，余美颜还写了一本书起名为《摩登情书》。
那么这本书的内容是什么样的呢？主要说了什么呢？下面就和小编一起来看看吧！ 1、余美
【千问解读】
相信很多小伙伴都爱知道，明国时期这个叫余美颜的可以说是传奇人物啊，一个女子四年的时间和3000个男人有关系，真的是让人大跌眼镜啊。
而且最后通过这些经历之后，余美颜还写了一本书起名为《摩登情书》。
那么这本书的内容是什么样的呢？主要说了什么呢？下面就和小编一起来看看吧！
30年代时候，流传一本《摩登情书》，这不是作家所著，在当时却极为盛行。
作者自称自己和3000个男人上过床，里面记载了她和这些男人的交往经历以及互写的情书，这本书，至今还有民国珍藏版。
这本浪漫情书包括她的简要历史、她和情人们往来情书（中英文）、所接情诗。
余美颜，女，别号梦天，生于1900年，广东台山县荻海人。
从小出生于富商之家，1918年和谭姓公子结婚，后随着丈夫出国经商，自己南下广州混迹于各种娱乐场所；随后结识港商与之结婚，但因挥霍无度被休。
1925年又与南海县县长的儿子产生恋情，后因对方父母反对而结束。
随着自己三段恋情失败之后，余美颜将自己与情人的情书印刷成册，起名为《摩登情书》。
1928年4月，余美颜在从香港至上海的轮船上跳海自杀，据说在跳海前已时哭时笑喜怒无常。
她对身边人说“既无人生乐趣，不如逃离这个污浊世界，在此黑暗社会偷生，毫无生趣，非寻死不可。
”遗言中写道：“来世或可做一纯洁女子，得到真正自由。
余美颜本出身于富商人家，算是名门之后。
父亲因为经商的需要，常常和洋人打交道，为了更好的方便沟通也顺便让余美颜接受一些教育，所以从小便让余美颜学习英语，或许让她接受西式教育这个决定一开始就错了。
另一方面，余美颜的母亲是一位饱读诗书的女人，耳濡目染下，那个还是16的少女对外国图书里宣扬的爱情故事更是无比憧憬。
她的个性变得大胆开放，思想也很西化，追求自由。
民国奇女子余美颜，当年在30年代的时候可以被称为家喻户晓的一个奇女子，她的传奇一生一直到她去世之后还被人传为奇谈，明里暗里被人津津乐道。
余美颜严格意义来说是一个生错了时代的人，她在很小的时候就对“性意识”有所觉醒，当然这在她那个年代是不可思议的。
在那个年代的女子，有些可能穷其一生都不可能有性意识的觉醒，即使觉醒了，也会视之为洪水猛兽。
余美颜的性意识觉醒源于她所受的西方文化，她母亲是一位饱读读书的女士，因此非常支持余美颜好好的学习。
在母亲的支持下，余美颜学了国文，也学了英文，在这个基础上，余美颜阅读了许多书，在当代也可以算是一些艳情的小说了。
也因此余美颜对爱情有了跟当代普通女性不太一样的憧憬。
怀着对爱情的憧憬，余美颜年轻时候的社交生活就比较多，她的言谈举止与当时唯唯诺诺的大家小姐不一样，因此也吸引了不少少年子弟的眼光。
余美颜因此与外婆邻居家的儿子私定终身，可惜在父母反对，最终她嫁给了一位谭姓商人。
可惜的是谭姓商人因为生意的原因要离开中国，而让余美颜留在家中侍奉公婆，这一决定使得余美颜一生发生了巨大的转折。
因为与翁姑不合，她毅然的离开了谭家，结果不幸被投入狱。
余美颜的父亲因为不满女儿这样，把她投进了习艺所，也就是类似现代的少年收容所。
这一决定使得余美颜的一生开始放浪不羁，她放开了自我，在性上面没有保留。
据民间传闻余美颜的一生大约与三千多个男子发生过关系，最后她根据自己的一生写出了一本书，名字就叫《摩登情书》。
阿难有着怎么样的趣闻故事？阿难和摩登伽女有什么关系
曾几何时，阿难走了桃花运，夜时，佛赶紧派文殊菩萨率众赶来，将人抢了回去…… 这个故事在《佛说摩登女经》、《佛祖统纪》以及星云法师的《释迦牟尼佛传》中均有记载，故事的情节大致如下： 一次法会之后，佛与诸弟子接受了波斯匿王的供养。
独独侍者阿难没赶上饭点，只好一个人入舍卫城中乞食。
走了很久，钵中空空，饥渴难耐。
这时，阿难见到一位少女在水井边打水。
要知道，当时佛陀规定，出家人是不事生产的，就算你守着一口井，也不能自己打水喝。
所以，阿难如遇活菩萨，赶紧上前去求少女布施一碗水。
这个少女便是故事的女主角——摩登伽女。
摩登伽女面前，突然出现了一位魁梧高大、相貌庄严，具足了常人无有的转轮圣王三十相的年轻沙门，而且这个和尚还双眼直勾勾望着她。
摩登伽女赶紧回避，也不答话。
因为根据当时的《摩奴法典》，首陀罗种姓的贱民是不能随便与婆罗门或刹帝利阶层对话、接触或交往的。
尽管阿难十分礼貌，十分英俊，摩登伽女两腮发红，什么都不敢做。
那一瞬间，阿难看出了她的心思，便微笑着对她说：“佛说众生平等，没有等级之分，首陀罗种姓之人也能供养沙门。
所以，请姑娘您布施我一碗水好吗?” 这一笑，笑入了少女的心坎。
摩登伽女笨手笨脚地接过阿难的钵倒上一碗水，小心翼翼地捧到他的手心。
阿难大口喝下，解了渴，时候不早，僧人有过午不食的规矩，就客客气气、面带微笑地辞别摩登伽女往它处乞食。
古井旁的这次邂逅，少女恋上了阿难，她害了相思病，日渐憔悴。
摩登伽女的母亲得知缘由，便去找阿难说要将女儿嫁给他。
阿难乃王室子弟，若要娶妻，什么样的女子找不到，况且他已出家，又怎么能有成家的想法? 遭到阿难拒绝后，摩登伽女之母便设了一计，说要供养阿难，顺道让摩登伽女死心。
实则，摩母打算先将阿难诱骗回家，然后以巫蛊之术将阿难迷惑。
当晚，便为阿难与摩登伽女操办婚事，准备洞房。
眼见着“上霸王”，阿难将破戒。
虽说阿难并未证道，毕竟跟随佛这么久，定力异于常人。
危机一刻，他一心念佛，道力交感，佛得知了阿难之危，赶紧派文殊菩萨率众救人。
同时，其余僧人在佛的带领下持楞严咒为阿难定力加持。
就这样，在整个僧团的佛力加持下，阿难坚持到文殊菩萨赶来，成功将他解救。
故事的最后，摩登伽女不愿放弃，跑去求佛。
佛问：你喜欢阿难的什么?摩登伽女回答：眼、耳、鼻、舌、身，阿难身上的每一寸肌肤我都喜欢。
于是佛请摩登伽女喝阿难的洗澡水，并承诺她：只要她喝下，就同意阿难娶她为妻。
摩登伽女犹豫了，为什么要喝洗澡水呢?佛说，眼中有泪、鼻中有涕、口中有唾、耳中有垢，每个人身上都很脏，如果你爱他的一切，这些都是阿难身体的一部分，你为什么不能接受呢?摩登伽女一听，当场放弃了爱情，证得阿罗汉果。
至于为什么阿难会走“桃花运”，摩登伽女为什么会证阿罗汉果?一切绝非偶然，乃是摩登伽女曾与阿难做了500世夫妻。
阿难的故事告诉我们：桃花运不是劫，而是过去的缘。
至于你把不把握，那是将来的缘。
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民国取缔摩登服装引官员太太反对：规定推行困难
一些地方取缔奇装异服的行为，未免太过夸张。
1934年3月，杭州曾有过所谓“摩登破坏团”的无聊举动的出现，他们的手段和目的，是用镪水来毁损妇女的摩登衣服。
北京当局在取缔行动中，曾下令军警把守戏院等公共场所，凡衣薄如蝉翼，裸腿不穿袜之一般摩登妇女一律出园，不准听戏，必须换衣后再来。
同时，门外亦有警士把守，凡是奇装异服一律挡驾，毫不通融，也让人感觉到不输杭州。
山西太原大约还停留在妓伶引领时尚的阶段，所以公安局在取缔行动中，善意地将摩登的行头让妓女们专美了：规定妓女一律烫发、穿高跟鞋，而良家女子则严禁为之，以示区别。
(《大公报》1935年5月1日《太原妓女益将摩登化》) 一些摩登妇女也直呼冤枉。
她们说，你以为我们想摩登啊!其实我们挺可怜的。
辛亥了，五四了，20多年过去了，我们名义上获得了政治、法律、经济的平等权，实际上哪有啊?我们还是做着奴隶，当着商品;不得不听主子的使唤，以图承欢;不得不装潢点缀，以求销售。
所以，穿点奇装异服，实在不是妇女自己的罪恶，而是不合理的社会制度的必然产物。
近现代以来，大凡运动化的东西，就其极端的结果，不是走向悲剧，就是走向闹剧。
太原的运动，渐渐流于了闹剧;“南霸天”治下的广州，也开始罩不住笑闹了。
有报道就说，广州市取缔奇装异服，实为老爷们向官太太报复之举——— 官员们多像他们的蒋老板惧内，便擅权在外肆意干预他人妻女，直惹得自己的太太们都颇为不满，更进一步以某种杯葛运动以示反抗。
(《玲珑》1935年5月第37期《禁服中之广州官太太》) 面对这种笑闹氛围，取缔奇装异服的行动渐渐陷于僵局。
为了打破僵局，1936年夏，广东当局率先采取更为强制的措施。
5月5日，广州市公安局组织了30多个所谓维持风纪队上街执法，如同鬼子进村般，看到摩登女子即抓回公安局，在其衣袖上盖上“违反标准服装”字样的印记，声明再犯则拘留惩戒。
一时间，广州街头囚车载道，外出的妇女人人惊慌，而旁观者则视为搞笑乐事，唯恐天下不乱，对那些穿着打扮规矩的妇女，也出语挑拨。
如此官民，共同上演了一曲时代活剧。
当时有一位叫老纪的漫画家就创作了一幅《卓别林游广州后得到的笑料》的漫画，以讥其事。
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