宣皇帝司马懿被追封为帝王，为什么没有子孙给他扫墓，真相实在离谱
【千问解读】
从历史的角度来说，并没有谁谁好谁坏，都是为了自己的利益，而司马懿的优势在于熬，他先后熬死了、、三任君主，等到八岁的继位时，只有一个人跟他抗衡，因为其他的政敌都被他熬死了。
然而曹爽距离他爹相差太远，司马懿轻轻松松就发动了高平陵之变，多了的权力，从此成为曹魏集团的实际掌权人，不过司马懿跟曹操一样，十分聪明且谨慎，当年曹操架空时，也没有立马登基称帝，而是挟天子以令诸侯，司马懿也一样。
司马懿终其一生都没有称帝，等到他的儿子司马昭也没有称帝，真正称帝的是他的，公元265年，了，他封爷爷司马懿为宣，庙号高祖，从这个角度来说，司马懿也算是皇帝了，然而令人奇怪的是，他死后竟没孙去扫墓。
原来这是司马懿自己的意思，因为当初他发动高平陵之变时，就是在曹芳、曹爽去祭祀祖宗的途中，可见古人对祭祀祖先很看重，而这一路上很可能被别人伏击，甚至是暗算，司马懿用过这一招，所以他害怕自己的子孙给自己上坟时，也会在途中遭遇暗算。
司马懿为了保险起见，他临终前就曾留下遗言，表示"子弟群官，皆不得谒陵"，也就是说自己的子孙后裔文武百官，都不能给自己去上坟，所以司马懿尽管被追封为皇帝，可他死后肯定是孤单了，因为没人给他上坟，没人祭祀他。
在这个方面来说，诸葛亮就比司马懿强得多了，如今诸葛亮的祠堂庙宇全国各地都有，到处都有人祭祀诸葛亮，而司马懿却人祭祀，这两位老对手在地下有知的话，恐怕司马懿要了，你觉得呢? 随机文章卢浮宫维纳斯断臂之谜，作者亲手敲断维纳斯双臂（残缺美）美国和平使者洲际弹道导弹，世界精度最高的核弹（偏差90米）揭秘古代生化武器箭毒木，土著用剧毒树汁箭头打得英军丢盔弃甲宇宙白洞和黑洞有什么区别，黑洞吸入白洞吐出/白洞未被证明改变生活的未来黑科技，盘点十大未来可能出现的科技/寿命延长30%迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
一清官退休时怕被乡亲嘲笑，拉几箱砖头回老家，风流皇帝乾隆知晓后很感动
电视剧的前几集中出现了这样一个贪官，他官职不高，却受贿百万。
他住在朴素简陋的房子里，吃着普通的炸酱面，过着和普通老百姓一样的生活，可就是这样一个看似普通又俭朴的官员背后，却有一个巨大的利益链。
他贪污钱款多达千万，将这些钱全都藏在自己的另一个家里，却一分都不敢花。
我们今天要介绍的这个人，与剧中的贪官恰恰相反，他是中国历史上有名的廉政清官，这个人就是孙嘉淦。
孙嘉淦一生清廉，从未接受过任何贿赂，他退休的时候害怕被乡邻耻笑，还特地装了几箱砖块假冒金银。
孙嘉淦，字懿斋，是山西人。
公元1713年，孙嘉淦考中了进士，从此开启了他正直廉洁的一生。
孙嘉淦曾为、、三位服务，先后担任过顺天府尹、尚书、直隶总督等职务，是一位国宝级的人物。
孙嘉淦以直言进谏著名，在很多官员都怯懦不敢上前的时候，他总是第一个站出来。
雍正帝刚刚即位不久，他就向皇帝提出了三条建议，即亲近兄弟，减少税收，停战休养。
在这三条建议中，有一条让雍正帝非常恼火，那就是亲近兄弟。
我们都知道，康熙在位时，他的皇子们曾展开了一场夺嫡，最终四阿哥胜出当上了皇帝。
在雍正帝看来，他这是在指责自己迫害手足的不义之举。
幸运的是，大臣朱轼站出来为孙嘉淦说情，还称赞此人有胆识，否则孙嘉淦的仕途怕是要在此终结了。
也正是因为朱轼，雍正认识到了直言进谏的重要性，他不仅没有怪罪于孙嘉淦，反而提拔孙嘉淦做了国子监司业。
在看管国库期间，孙嘉淦一直兢兢业业、勤勤恳恳，经手的账目，从没出现过任何问题。
孙嘉淦做官期间，一直十分重视百姓。
他做总督时，遇到了一个非常忙难办的案子。
一个名叫焦韬的人被诬陷为邪教首领，涉案人员多达数百人。
孙嘉淦觉得此事可疑，便展开了调查，果然发现了其中破绽，最终为焦韬洗去了罪名。
1739年，孙嘉淦提出了修缮永定河道，同年，他与顾琮来到天津，亲自考察水利问题，并上书朝廷。
后来，他又提出了治理永定河、南运河等建议，均得到了皇帝的允准。
曾说，富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。
意思是说，富贵之后却不回故乡，就如同穿着黑色的衣服在夜里行走，没有人会知道。
古人讲究衣锦还乡，荣归故里。
在很多人眼里，官员退休的时候都是，如若不然，一定是因为没有尽力。
孙嘉淦一生为民请命，廉洁奉公，从未贪污一丝一毫。
他退休时怕被乡亲嘲笑，拉几箱砖头回老家，假装是金银财宝带了回去。
但是却有人借此契机诬告孙嘉淦贪污受贿，将收受的金银全部装箱运回了家里。
乾隆帝知道此事后龙颜大怒，随即派人暗中调查，得知真相后，乾隆知晓后很感动，于是下令把他箱中砖块全部换成了金银。
笔者认为，孙嘉淦才是真正的贤臣良才，他敢于直言进谏，从不贪污受贿。
一个国家，只有君主勤于政事，对内有文臣献计献策，对外有武将报国杀敌，才能有未来。
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本居宣长：日本江户时期的国学四大名人之一
是日本复古国学的集大成者，早年上京都学习儒学、医学。
回乡后边行医为业，边研究国学。
长期钻研《源氏物语》、《古事记》等日本古典作品。
其古典的研究运用实证的方法，努力按照古典记载的原貌，排除儒家和佛家的解释和影响，探求“古道”。
提倡日本民族固有的情感“物哀”为日本国学的发展和神道的复兴确立了思想理论基础。
其门下学者辈出，后刊有《本居宣长全集》1l卷。
生于伊势国松阪一个有势力的棉花批发商家,其父小津三四右卫门定利在江户拥有分店。
后来,家运衰落,在他11岁时,其父病故,不久成了一个商人家庭的养子，在他22岁的时候，因为不适合经商就去京都学医。
同时一面跟堀景山学儒学，其间接触契冲著作，受其影响，立志研究国学。
28岁归松板，以小儿科医生开业。
同时讲授源氏物语讲义，1763年他私淑贺茂真渊，主张研究《古事记》最为重要，排斥受汉意影响的《日本书纪》。
1764-1798年广泛研究《万叶集》、《古今集》、《源氏物语》等古典名著，并撰写《古事记传》(44卷)。
他通过《古事记》文献学的研究以阐明古代的质朴的生活，文化与精神，并把它理想化称之为古道，培养弟子500名，遍布日本各地，形成国学派势力。
和稍早出现的汉学大师荻生徂徕形成了双峰对峙的局面。
还著有《石上私淑言》、《紫文要领》、《直毗灵》、《源氏物语玉小栉》等。
本居宣长把产灵神和天照大神视为最高神从而否定了天御中主神和国常立神作为最高神的资格，理由：后二者只是最初神而不是最高神。
主张世界万事万物均可分为“显事”和“幽事”，前者由天照大御神的子孙统治，后者由大国主命主宰。
他说：“盖人世事皆由于神的安排，就显事而言，亦不出幽事以外”。
他认为“神道之安人心就在于人死亡后，不论善人恶人统统进入冥府，即要到阴冷的黄泉国去受罪。
日本是天照大神的本国，天照大神即太阳，“世界万国之中最优秀的国，那可以说是祖国的国”。
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