菲律宾是如何独立的？菲律宾的独立竟然是美国宣布的
例如从墨西哥手中半买半抢得的了德克萨斯、加利福尼亚等地区，从俄
【千问解读】
例如从墨西哥手中半买半抢得的了德克萨斯、加利福尼亚等地区，从俄国手中购买了阿拉斯加等等。
当然，在美国通过花钱得来的土地中也有吐出来的，比如人口超过一亿的菲律宾(差不多是现在美国人口数的1/3)。
菲律宾，历史上叫苏禄国，从十六世纪中期开始沦为西班牙的殖民地，此后三百多年，菲律宾人一直在反抗西班牙的殖民侵略。
1898年爆发，美国以“保护菲律宾”和“支持菲律宾民族独立”为借口进军马尼拉，西班牙战败求和，以2000万美元将菲律宾卖给了美国。
从此，菲律宾成为美国的殖民地，那么菲律宾是如何从美国的统治下获得独立的呢? 在西班牙三百多年的黑暗殖民统治下，菲律宾被视为“二等殖民地”，地位地下。
为了维护统治，西班牙采取了分而治之的统治策略，同时引入天主教软化当地人的反抗。
三百多年的黑暗历史，形成了菲律宾人不屈服基因。
美国占领菲律宾后，菲律宾人同样是强烈的抵抗，并爆发了美菲战争，一直打到了1906年，美军付出了7000多人死亡的代价。
后来，美国深感铁腕殖民菲律宾代价太高，就决定给当地人一定的自治权。
和过去的西班牙殖民者血腥镇压不同，美国在菲律宾建立了亲美的文官政权，并试图让菲实现自治。
在美国的扶持下，菲律宾逐渐实现了稳定与和平，经济水平也得到提高，经过一段时间的治理，菲律宾人不再那么敌视美国，反而对美国充满了依赖。
当然殖民者永远都是殖民者，美国同样给菲律宾打上了殖民的烙印。
和西班牙一样，美国同样进行了文化灌输，进行软化统治，区别是西班牙采用的是天主教，而美国则引入了英语，使得菲律宾的上层阶级更亲近美国。
1929年经济大萧条后，美国人大规模失业，他们开始呼吁甩掉菲律宾这个包袱。
尤其是美国的工人，认为是美国养着一帮菲律宾穷人，还占领了他们的公共资源和就业岗位，排菲的情绪高涨。
1932年，美国通过了“海尔—哈维斯—加亭独立法案”，允许菲律宾独立。
但戏剧性一幕出现了，菲律宾当局竟然拒绝接受，理由是法案对菲不利。
1934年，美国又批准了新的“泰丁斯—麦克达菲法案”，给予菲律宾自治权，并宣布在菲独立十年内逐步提高出口到美国产品的关税。
菲律宾终于接受了法案，于1936年建立了自治政府。
不过，菲律宾还未来得及独立又在二战中被日军占领。
二战结束后，美国再次掌管菲律宾，依据“泰丁斯—麦克达菲法案”，1946年7月4日，美国国庆日当天，宣布菲律宾正式独立。
有趣的是，菲律宾的独立不是自己宣布。
那么，菲律宾是甘心被美国统治不愿独立吗?其实也不是。
菲律宾人对美国的情感是复杂的，有感激之情，但也不愿臣服，小国在面对大国，选择的余地总是很有限的。
菲律宾也具有反抗基因和民族情绪，在阿基诺夫人时期就将美军赶了出去，收回了美军在菲的基地，奈何阿基诺三世又将“老爷”请了回来。
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有关于萨满教的巫术有哪些是怎么回事？现在依然可以看到吗
萨满被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
今天的人对萨满知之甚少，但是在以前萨满是中国北方民族最主要的信仰，今天为大家介绍萨满教的四个巫术，有一些在今天的东北依然可以看到。
一 骨卜 骨卜是用煮熟狍、鹿、猪的肩胛骨占卜。
卜者有专人，手握肩胛骨，阔面向下，把嘴贴近骨把上端，低声祷告：出猎去何方吉利?外出的人何时归来?失物去何方寻找?疾病何时治愈?等等。
祷告完毕，把肩胛骨阔面的平面放在灼热的火炭上烧烤，取出吐上一口唾沫，使其裂开多道不同的细纹，然后观看肩胛骨裂纹辨认吉凶，一般骨纹没有横断纹为吉利，如出现大的漏洞为极不吉利。
古代战争部族出征或出猎时均用骨卜预测出征或出猎的方向，然后升火祭旗，前往征伐或围猎。
(中原地区的时候也会烧骨头占卜) 二 求雨 林区鄂温克人将打死的啄木鸟放在水上，鸟嘴朝上张开，然后挂置树上，认为可以得雨。
取松树条穗，倒绑在细木杆上，再将薄木片一端穿孔系上绳线，用手快速摇转，发出风声，认为可以吹散乌云，止雨放晴。
三 诅咒术 据传，草原鄂温克人只须知道仇人或盗贼的姓名和年龄，便可请萨满来念咒，并用油面做个正三角形“查格多勒”放在红木盘上，在不被对方发觉时，向被咒诅者方向扔去，认为施以这样的巫术(扎特哈)，便可使对方遭到不幸。
如对方察觉，也可用同样方式报复。
四 送魂 鄂伦春和鄂温克人丧葬时，多举行萨满送魂仪式，即扎一草人，系上多根细线，身着孝服的死者子女或其他亲人各牵一线，萨满也握一线念咒祷告，请死者勿恋家人旧地，赶快离去。
然后用神棒将线—一打断，尽力将草人远抛，认为死者灵魂就随之远去。
尸体入棺后，放在山林风葬，或土葬。
下葬送魂时，做个穿衣服的小木人，代表死者，点香烧纸上供，或请萨满跳神，用酒肉招待亲友三天。
第三天由萨满射箭三支，为亡灵指示去阴间的方向。
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北方山水画派何时出现的？其特点是什么？
郭《图画见闻志》说:"唯营丘李成，长安关仝、华原，智妙入神，才高出类，三家鼎峙，百代标程。
"又说 :"夫气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微者，营丘之制也;石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，之风也",李、关、范的画风，风靡齐、鲁，影响关、陕，实为北方山水画派之宗师。
五代时期后梁画家荆浩开创了北宋北派画派，并著有经典的《笔法记》，对山水画作出了杰出的贡献，然而，荆浩，包括关仝、李成在内则没有一幅作品传下来。
我们从实际的记载中和后人的有关摹本可以了解到，荆、关、李三人中，起决定性的作用的，是李成。
米芾曾云:"李成真见两本，伪是三百本。
"可见李成的影响是巨大的。
他画的水墨山水，善用淡墨的情韵，体现山水的灵秀，展现的是文秀的一路。
米芾又谈到:"李成淡墨如梦雾中，石如山动。
"李成创造了"卷云皴"，他的作品虽没有留下，但从师承李成的郭熙的画中可以看到它的表现形式。
"卷云皴"是最早也是影响最深远的山水画皴法之一。
荆浩出生于河南济源。
济源北倚太行，西望王屋两山，南临黄河，与古都洛阳相邻，历来文风颇盛。
沁河由西北截太行而出，两岸峭壁如削，谷幽水长。
荆浩故里位于今县城东北十五里的谷堆头村，现存荆浩墓遗址。
背景 中国五代十国时期(公元907--公元960年)，天下局面战乱，但是并没有使绘画的创作陷入停顿。
五代时，人物画的题材内容逐渐宽泛，宗教神话、历史故事、文人生活等都成为画家描绘的题材。
很多画家注重人物神情和心理的描写，传神写照的能力又有提高。
在技法风格上向两大方向发展:工笔设色用笔更加多变，色调比有所丰富;水墨除了变形发展以外，还出现了水墨大写意的画法。
山水画在此时的变化是最大的，从选材到技法，都有了一个飞跃，山水被作为环境艺术加以描绘。
"荆关董巨"四大家的出现，成为中国山水画发展史的里程碑。
荆浩和关仝代表的北方山水画派，开创了独特的构图形式，善于描写雄伟壮美的全景式山水。
以董源、巨然为代表的江南山水画派，善于表现江南景色，体现风雨的变化。
作为中国山水画重要技法之一的"皴法"，在此时得到了很大发展，墨法逐渐丰富，水墨和水墨着色的山水画已发展成熟。
特点 北方山水画派的几位画家是各有特点;关仝的"峭拔"、李成的"旷远"范宽的"雄杰"、历来被称为"三家山水"，他们都因为各具个性而自成一体，而三家又都来源于荆浩，表现雄伟峻厚、风骨峭拔的突兀巨壑，用硬性的"钉头皴"、"雨点皴"、"条子皴"描绘出北方石质坚凝的山体，是他们共同的特色。
所以，他们共同组成了五代至北宋初山水画中的"北方流派"，与以柔性线条描绘平缓温润的江南山水的"南方画派"有着本质区别。
北方画派以荆浩、关仝、李成、范宽为代表。
南方画派以董源、巨然为代表。
关仝是荆浩的弟子，他画山水常常表现出陕甘一带山川的特点。
北宋米芾说他"工关河之势，峰峦少秀气"。
关仝的在意境上甚至超过了荆浩。
有了自己的一套风格，被称为"关家山水"。
他的画风很纯朴，被誉为"笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长"。
关仝喜欢描绘的山林，身居山中的村人和隐士的生活，画面细致微妙，非常逼真，像身临其中，具有强烈的艺术感染力。
他与荆浩并称为"荆关"。
北宋人将他与李成、范宽并列为"三家鼎峙"，具有很大影响。
关仝传世作品有《山豀待渡图》及《关山行旅图》等。
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