吴国灭亡之后西施有何下落?她到底是生是死
【千问解读】
勾践派善相之人计然在国中到处寻访美女，计然在苎萝山下访得绝世美女西施、郑旦，然后命人教她们妆容、穿着、步态、歌舞、礼仪等媚术，历时整三年严格培训，学成后将她们献与吴王。
果然，吴王见天下竟有如此殊色尤物，一时魂不守舍、如获至宝，那昏聩夫差临幸过二女后，吸髓知味，于是整日携女游乐，沉溺中，荒废了朝政不说，还在西施的劝诱下，变得亲小人远君子，喜佞幸而厌贤良，吴国逐渐由盛转衰，就在忠臣被逼自尽后的第九年，吴王夫差身死国灭。
一代霸主灰飞烟灭，“史上最美的女间谍”西施立下了首功，勾践灭掉吴国后，西施的下落竟成了一个难解的千古之谜。
按理说，“革命”成功了，西施居功至伟，也该好好享受一下人生了，然而，越灭吴后，她到底是死是活竟至成谜，千载悠悠，。
西施其人，《国语》、《》等信史中并无记载，她的魅影第一次出现是在《吴越春秋》中，此时，已是时期，《吴越春秋》对这段的历史记载最为翔实，有关西施的结局，书中这样写道：“(吴亡后)越浮西施于江，令随鸱夷以终”，所谓“鸱夷”，有人解释为牛皮袋子，也有人认为“鸱夷子皮”乃范蠡自号，这段话的意思似乎是那生得“”、生性刻薄寡恩的越王勾践过河拆桥，将西施装进牛皮袋里，然后加上石块，沉于江中。
而民间的西施与范蠡相恋，最后乘一叶扁舟渺然遁去的凄美故事，始见于东汉时编纂的《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去”，对于西施以及喜欢她的人来说，这无疑是最好的结局，吊诡的是，除《越绝书》外，其它文献对这一结果均无只言片语之记载。
美丽而神秘的西施究竟是被勾践装袋沉江，还是携手爱人范蠡泛舟五湖、书剑飘零?这谜题的答案似乎是一团乱麻、永远无解。
《吴越春秋》中说西施被装进“鸱夷”中沉入江底的记载，追本溯源竟然出自春秋奇人(名翟)之口。
《墨子·亲士》中似乎首次提到西施之死：“西施之沉，其美也”!意思是西施被沉江而死，祸因缘自她惊人之美貌。
墨翟是春秋末期时人，他出生时已接近尾声，各种传闻尚余音袅袅，他如此肯定断言西施死于天赋美貌，抑或亲身耳闻目睹过越灭吴的悲壮活剧，美艳如花的西施不过是下棋者手中的一枚棋子。
“红颜祸水”是男人们推卸责任时惯用的一种借口或托词，有时“颜值爆表”也会引来杀身之祸，在如今这看“脸”时代，确实令人匪夷所思，在赢家勾践的眼里，吴国已灭，大局定矣，于是已无利用价值的西施成了厚黑政治的牺牲品，似乎是顺理成章之事。
古圣墨翟的话大抵可信，在春秋时期血腥残酷的杀伐决断，诡计百出的阴谋阳谋，只问结果、不问过程的诡谲难测戾狠权谋手段之下，哪有信义可言?哪有地圆满结局呢? 关于这出著名“美人计”主角西施的生死之谜，最具代表性的一则传闻是：早在西施接受间谍培训之时，范蠡对这位冠绝古今的大美人一见倾心，情窦初开的西施也对这位风流倜傥、的智者心怀好感，二人之间早已深深地埋下了爱情的种子。
窈窕淑女，，范蠡和西施郎才女貌，是一对珠联璧合的佳偶，谁料暗中还有一双垂涎的眼睛贪婪的盯着绝世美女西施，他就是越王勾践，面对如此旷代佳丽，占有欲极强的勾践如何能不动心? 然而欲图大事，必须先强自按捺下心中蠢蠢欲动的占有欲，勾践和范蠡约定：假若有朝一日能够灭吴，就将西施赐予他，如此不仅能成全他们的美事，也可稳住西施，让她有个念想、牵挂，果然，西施虽得宠于吴王，却始终身在吴国，魂系越国。
吴国灭亡后，阴险狡诈、生就一副“长颈鸟喙”模样的勾践果然食言，这厮变脸比变天更快，勾践见西施无意于自己，又不敢明着害范蠡，于是生出一条毒计：我不能公然杀你，但可以杀你最爱之人，我得不到的，你也休想得到!于是乎，美人被沉江而死，芳魂一缕，幽幽咽咽来到森罗殿前。
此时的越王志得意满并有恃无恐，他手里握有一支刚刚灭吴、士气正盛的虎贲之师，他早想称雄列国，更不怕范蠡寻仇，何况美人魂归天国，岂能?对痴情的范蠡来说，复仇又有何意义?“，”，嘛，专制统治的内在铁律在勾践身上显露无疑。
《史记》中以不无同情的笔调郁郁写道：的范蠡独自出走，妻儿俱被勾践杀戮，他惶惶然来到齐地，经过一段筚路蓝缕的艰苦打拼，终成一方巨富，范蠡三次发家，又三次散尽家财，被人尊奉为“文财神”、“”，成了富可敌国的代名词，范蠡数次拒绝齐国君王的邀约，从此与政治彻底绝缘。
还有一说：范蠡早已察觉勾践只可共患难，不能共富贵，于是，渺然遁去，文种不听范蠡善意提醒，执迷不悟，遂遭勾践毒手。
不知后来已贵为列国首富的范蠡魂梦之间，西施的丽影是否久久挥之难去? 也有学者指出，西施不过是后世杜撰出来的、子虚乌有的人物，在文献中，“西施”是对世间所有美丽女子的统称，而并非某一位美女的专属名字，和汉乐府中屡次出现的“罗敷”一样，都是对天下美貌女子的一种泛指。
据说在吴越战争爆发前200年就出现过“西施”的称谓，零散见诸于、庄子等人的著作中，仅仅被用来形容女性之柔美、俏丽，看不出这称谓和吴越之争有任何瓜葛，何况这些先贤难以预测到一、两百年后发生的人和事，这绝非偶然。
聪明美丽的西施，犹如划过夜空的一道流星，彻底地消失在历史深处，她的身上被笼罩着层层迷雾，亦真亦幻，勾人浮想联翩。
她抑或真实地存在过，抑或只是后人的一种情感载体，即便她是真实地历史人物，她的最后结局究竟如何，灭吴后孰生孰死?似乎永远是无解的千古之谜，抑或是万古之谜了。
随机文章稻荷简介最紧张的高空定点跳伞，英国狂人开伞慢1秒险摔死欧洲多国天降橙雪，黄橙橙的一片好像世界末日（火星版大雪）新疆三十万镜像人事件真相，研究双鱼玉佩致使能量泄露出现复制人已灭绝的十大巨怪图片，碳龟头比足球场还大/身子是普通汽车的2倍迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玛雅人五大预言 预言了玛雅人自己的灭亡
在考古研究中，关于玛雅文明的离奇消失至今仍然是个未解的秘密，而关于玛雅文明的预言更是令后人震惊。
是什么?玛雅人提前预言到了什么呢?玛雅人预言中国救世主又是怎么一回事?玛雅人预言中国救世主又是怎么一回事?下面听大老师细细讲来。
玛雅人五大预言：1、预言了玛雅人自己的灭亡如果说，人是按照历史，为传统而活的民族;那么玛雅就是按照预言，为未来而活的民族。
他们深深信《豹的预言书》的预言记载，安然接受既定的未来。
2、预言了我们这一代人有飞机有汽车这些高科技关于玛雅人预言在这这么一个特定的时代出现汽车飞机火箭等高科技产物，有两个版本，一说是玛雅人留下了碑文有清楚记载。
还有一说是汽车飞机火箭预言其实是出自16世纪的法国预言家诺查丹玛斯。
诺查丹玛斯写了一本叫《诸世纪》的预言书，里面是近千首四行预言诗。
作者故意使用外延极广的词语和描述，以便后人的多种解读。
而每个时代的人都能从这些模棱两可的诗句中“解读”出当下的重大事件。
这些事件包括飞机上天、汽车出现、希特特崛起、第二次世界大战爆发、盟军诺曼底登陆、德国战败、墨索里尼死亡、原子弹在日本爆炸、日本投降、美国总统肯尼迪被刺杀、苏联女宇航员进人大空、苏联入侵捷克、中东战争爆发、全球性污染与温室效应、“挑战者号”爆炸、戴安娜王妃身亡等等。
问题是这些全都是马后炮，都是在事件发生以后才回头从《诸世纪》中发现了“预言”，从来没有人能事先根据《诸世纪》做出准确的预测。
语义含糊的预言不是预言，只能在事后回顾的预言更不是预言。
事实上在《诸世纪》中并没有提及具体的时间，唯一一次提到的具体时间是一九九九年七月的世界末日，但这已经成为了一个笑话。
3、预言了我们这一代要出一个希特勒这样的人，并且预测了他的出生与死亡日期关于玛雅人对于希特勒出生和死亡日期的预言，菜叶网，也出现了两种不同的说法，一是说现实证明在玛雅古城的遗址上发现了希特勒的出生日期即死亡日期，所以认为玛雅人预测了希特勒的出生和死亡日期。
另一种说法认为大魔头(希特勒)的出生与死亡日期并不是玛雅人预言的，而是预言家诺查丹玛斯的预言。
4、预言了我们这一代人将会在第五个太阳纪终结毁灭性战争的爆发时期，也就是首次世界大战和二战，预言中用说打败狮子和老鹰，最后摘“日”，有人猜测其中“日”指同盟国打败日本，日本最后无条件投降，1943年9月8日，意大利无条件投降即是预言中用狮子比喻的。
1945年5月8日，德国无条件投降就是预言中用老鹰比喻的)。
1945年8月15日，日本无条件投降预言中用日比喻的。
5、第五个预言就是2012年世界末日关于这个预言是我们最为熟悉的一个，玛雅人预言，2012年12月21日11点11分，人类将面临空前的浩劫，当夜幕降临，第二天的黎明将永远不会到来，世界末日。
中南美洲危地马拉3名玛雅部落长老曾参加在古巴举办的一个关于玛雅文化的“圣火”仪式，他们澄清2012年12月21日不是世界末日。
其中一位部落长老表示：“世界不会结束。
”根据玛雅人的历法，一个纪元由13个周期组成，每5125年为一个纪元，从公元前3118年开始的本纪元将于2012年12月结束。
在这里需要提到的一点是，前面的预言也确实被印证了，因此才导致了地球上的很多人对2012的世界末日深信不疑，并且美国的科幻大片《2012》更加的渲染了这类的效果，为玛雅文明的五大预言提供了更大的空间，虽然说已经被确定这个预言是错误的，但是有一点大家需要知道的是，在2012年的时候地球确实发生了很多的异常现象，但是并没有造成人类的灭绝。
以上五个预言可以理解成3个意思：1：人类在精神和灵魂上脱离了物资，达到了前所未有的高度。
2：人类因为地球太阳磁极的同时颠倒所造成的灾难而灭亡。
3：在2012年12月中旬，将有一颗小行星按逆时针方向朝地球大气摩擦而来，经美国专家科学预测，在玛雅人预言的2012年12月21日那天与地球最为接近，彼此之间的巨大的万有引力将使地球的自转时间大大增加，从而造成地球上部分地区3天之内没有太阳升起。
玛雅人的神话——用他们的话来说——一个宇宙命运的装置，选择了我们这个时代作为宇宙创造的经典时刻。
从上面可以看出虽然玛雅人的很多预言具有奇幻色彩，但是并没有关于中国救世主的具体预言，也许还有很多等待我们去发现和探索吧!
