周宣王在位时期分封的六个诸侯国分别都是哪些国家？
下面小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 周
【千问解读】
下面小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 周宣王继位后，任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、张仲一帮贤臣辅佐朝政。
并且，周宣王借助诸侯之力，陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、和，使西周的国力得到短暂恢复，史称“”。
同时，周宣王在位时，还分封或者改封了6个诸侯国，从而来拱卫周王室。
那么，问题来了，这六个诸侯国最终都是什么结局呢? 一、申伯国 根据《史记》、《左传》等史料的记载，西周后期，申伯是周宣王的母舅，也是西周的卿士，文武兼备，在辅佐周宣王“中兴”的过程中立有大功，因此周宣王又增封申伯。
当时周宣王为了防御南边的楚国，所以将申伯册封到了今河南省南阳市宛城区一带，以此建立。
周宣王去世后，即位。
众所周知，西周正是在周幽王时期走向灭亡的。
东迁以后，申国是东周王室的南大门，为了防备楚国的袭扰，周王室甚至在该地区驻扎了大军。
申国也加强了与中原内地诸侯的联系，曾将申女嫁于。
春秋早期，楚国北上，地处要冲的申国成了攻击目标之一。
姬佗九年(公元前688年)，楚国于春秋初期开始扩张，讨伐申国，楚国和申国之间有(南阳邓州市)，楚国进攻申国，必须要经过邓国。
然而邓国为姻亲，即当时的邓君祁侯为楚文王的舅舅。
对此，邓国上下都反对借道给楚国，不过，邓君祁侯却对楚国没有设防。
于是，申国被楚文王亲率大军消灭以后，变成楚国的一个大县——宛(今河南省南阳市一带)。
而就邓国来说，也在申国灭亡之后被楚国顺手吞并了。
二、吕国 在改封申国的时候，吕国也在同时被周宣王改封于申国以西，从而来遏制楚国的扩张势头。
吕国(虞夏时期—公元前688年)是虞夏时期至春秋时期的侯国，由吕氏部落所建立，定都于今山西省吕梁市一带。
在的末期，吕部族由羌人分出，与申部族由甘肃东部东迁到山西中部的汾水中游，因协助禹治水有功，封于吕，也即今山西省吕梁市一带。
《史记·齐太公世家》所说 “其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际，封于吕，或封于申，氏”。
《路史· 后纪四》说“之子噎鸣，又叫，为寞心吕，且功于水，封吕”。
末年，吕国协助周武王击败了。
西周建立后，周武王仍封吕国为侯国。
周宣王时期，将吕国迁移到今河南省南阳市一带。
公元前688年，吕国被楚国消灭。
对此，在笔者看来，虽然周宣王意识到了楚国的威胁，并且改封了申国和吕国来抗衡楚国。
但是，从最终的结果来看，申国和吕国，却成为了楚国的跳板了。
当然，我们也不能因此来否定周宣王的初衷。
三、 根据《史记》、《左传》等史料的记载，韩国(西周初年―前757年)，西周至春秋初期的诸侯国，国君为，始封君主是周武王之子。
到了西周后期，周宣王在位时，将韩国改封到韩城，也即今陕西省渭南市韩城市和今山西省运城市河津市一带。
周平王十四年(前757年)，也即春秋时期，韩国被消灭。
值得注意的是，之一的韩国，其君主就出自周宣王册封的韩国。
换而言之，战国时期的韩国，也是一个姬侯国。
四、樊国 樊国，古国名，姬姓，公元前11世纪虞仲所建。
西周初期，樊国的都城在今陕西省西安市一带。
到了周宣王在位时，将樊国改封到太行之南，黄河之北的阳邑(今河南省济源市一带)，故曰 阳樊 。
《待·大雅·蒸民》曰： 王命仲山甫，城彼东方 的记述。
仲山甫(父)即周宣王的卿士，食采于樊，《国语·周语上》有仲山父谏阻周宣王，不要立鲁武公幼子为太子之事。
仲山父还劝阻宣王不要 料民于太原 。
《左传·庄公二十九年》云： 樊皮叛王 。
樊皮即樊侯仲皮，是樊仲甫的后人。
公元前664年，周王室命虢公讨伐樊国，并把樊皮抓回京师。
公元前635年，周王室将阳樊之地赐给晋国，围樊，樊人不服，后有感于樊人德行，才放樊人出城，樊国遂为晋国所有。
由此，对于姬国的疆域，最终被晋国占据了。
五、杨国 根据《史记》、《左传》等史料的记载，在西周时期，原本存在一个姞国。
姞氏是最古老的姓氏之一，被认为是八大姓之一。
5000年前赐封的12个基本姓氏(姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依)之一，是一个十分古老而又具有传统的姓氏。
西周时期，姞姓杨国被戎狄消灭。
姞姓杨国灭亡后，周宣王把儿子尚父封到杨国(今山西省临汾市洪洞县一带)，为杨侯，这就是姬姓杨国。
进入到春秋时期，晋献公吞并了杨国。
六、 公元前806年，周宣王封弟弟友于郑(今陕西省渭南市华州区一带)，建立郑国。
听从了太史令的建议，于周幽王八年(前774年，郑桓公三十三年)，将他的族人迁移到洛水东部，居住在虢(今河南省密县东南)、郐(今河南省荥阳市北)献出的10座城邑，也成为了后来郑国的基础。
由此，到了东周时期，郑国迁移到今河南省一带，建都于郑(今河南省郑州市新郑市一带)。
对于郑国来说，主要版图位于今河南郑州一带。
春秋初期，郑庄公，以其雄才大略，使郑国在春秋时期第一个强势起来并称霸诸侯，从而有春秋小霸的说法。
在春秋时期，郑国是一个比较重要的诸侯国，比如郑国的立场，往往会影响到晋国和楚国的争霸战争。
到了战国初期，郑国被战国七雄之一的韩国消灭了。
郑国立国共计432年，传位24君。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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