秦史解密：“隐宫徒刑者七十馀万人”存疑问
专家们说：你看，修阿房宫和骊山陵，用了70万受过宫刑的人和其他罪犯，这还不是严
【千问解读】
专家们说：你看，修阿房宫和骊山陵，用了70万受过宫刑的人和其他罪犯，这还不是严刑峻法的暴政吗?有人还煞有介事地推算，就算受宫刑的占一半，也有35万人，十分之一也达7万人，真是残酷至极。
然而，这种解释是错误的，问题出在“隐宫”和“徒刑”两个词上。
网络配图 首先我们来看“隐宫”。
把“隐宫”解释为受过宫刑的人，始于张守节的《正义》：“受完宫刑的人，要在阴暗的房间里养一百天，这个房间就叫隐宫，也叫蚕室，因为养蚕的房间都要阴暗通风。
所以，隐宫就是指受过宫刑的人。
但是这样解释在其他文章中却解释不通。
《列传》记载：“，是赵国王族中远支的亲属。
赵高有兄弟数人，都生于隐宫。
” 如果“隐宫”是受过宫刑的人，他怎么生了赵高?而且不止一个? 张守节这个错误不完全是他的责任，源头可以追溯到徐广的《史记集解》，还有后来一个叫的人对《史记集解》的错误解释。
徐广《史记集解》解释“隐宫”一词曰：“为宦者”。
“为宦者”是什么意思?徐广没有解释。
“宦者”后人理解就是。
太监怎么能生下赵高兄弟数人?于是后代就有个叫刘氏的人，力图把太监生儿子解释通。
他这么解释：“赵高的父亲犯了罪受了宫刑，他的妻子被收为官奴，这个女人不本分，跟男人野合生了赵高，还生了他的几个兄弟，生出来之后也把他们一起施了宫刑，这就是生于隐宫。
隐宫就是宦官的意思，宦官就是被阉割之人，所以，隐宫就是指受了宫刑被阉割之人。
刘氏没有留下名字，生平年代不详，反正是在汉代徐广之后，唐代张守节之前，可以推断是末年至唐代间人。
但是不管怎么样，这个刘氏总算把“赵高昆弟数人，皆生隐宫”，这句话糊弄过去了。
后人也就不假思索地这么跟着说下去了，反正这个解释能够骂倒秦始皇，能够证明秦帝国是暴政，这就够了。
网络配图 可是如果我们细究刘氏这个解释，问题更大。
宫刑的作用，最初是惩罚不正当的男女性关系，后来应用范围逐步扩大，其目的一是让他不能乱搞男女关系，二是让他绝后。
现在好，对赵高的父亲两个目的都没达到。
赵高的母亲在豪门家为奴，却不停地跟人野合，一会儿生一个儿子，一会儿又生一个儿子。
这官家就是再开明，也不能忍受这样的奴隶;另一个目的是要绝后，赵高的父亲不仅没有绝后，还生了那么多儿子，而且还都，岂不犯上?你是跟叫板是不是?让你绝后，你就要让皇帝看看，你就是绝不了我的后。
更可笑的是，依照刘氏的解释，赵高被宫之后，也没有绝后，又生儿育女。
赵高的一个女儿还嫁给了咸阳令阎乐，相当于首都市长或者卫戍区司令。
这咸阳令阎乐再不讲究，也不能娶个几代太监几代胡搞出来的女儿。
如此荒唐的解释，根源出在后人对徐广《史记集解》中“为宦者”这三个字的误解。
根据出土的《张家山汉墓竹简》记载，“宦”在汉代是指在宫中内廷任职。
宦人就是任职于宫内之人，如君王的亲近侍卫。
宦籍，就是用来登录出入宫门者的登记册。
秦汉时代，不管是“宦人”“宦籍”，还是“宦官”，都没有太监的意思。
我们常说某人出生在官宦之家，也不是说这人出生在当官的或者太监之家，而是说出生在做官人之家。
所以，宦这个词，不论是先秦还是现在，都不等同于太监，不是被阉割的代名词。
当时被施以宫刑的人称为“奄人”或“阉人”，在宫中任职的阉人被称为 宦奄”或“宦阉 ，定义非常清楚。
所以，徐广的“为宦者”不是太监。
而“隐宫”一词则是指任职于宫中的官员居住的地方，由于地处王宫较为偏僻的地方，故而称为隐宫。
用它代指，则是指在宫中任职的官员。
网络配图 接下来我们再看“徒刑”一词。
“徒刑”和“刑徒”不能混淆。
指囚犯或获刑之人应该是“刑”在前“徒”在后，称“刑徒”。
比如《秦始皇本纪》有“使刑徒三千人皆伐湘山树”。
“徒”在先秦时期有步兵、士兵的意思。
《》有“公徒三万”，是指国家军队三万人。
《左传》“率徒以往”，带领军队前往。
《礼记》“五十不为旬徒”，50岁以上不服兵役。
这里的“徒”都是军队、士兵的意思。
如果这样理解“徒”，意思就明确了。
断句可为“隐宫、徒、刑者七十馀万人”，意思是：“宫内官员、军队和囚犯70余万人”;断句亦可为“隐宫、徒刑者七十馀万人”，“徒刑者”三个字合并解释为“士兵获刑之人”，就是六国战败被俘的士兵。
不管是把“徒刑”两个字分开断句还是合起来理解，“徒刑”二字都不能简单地解释为刑事罪犯。
《史记》的其他篇章也佐证了这一点。
比如1，《史记》中多次称修骊山作阿房的这七十万人为“徒”，而没有“刑”字。
《秦始皇本纪》少府向提议：“骊山徒多，请赦之，授兵以击之。
”《世家》“秦令少府章邯免骊山徒、人奴产子生，悉发以击楚大军，尽败之。
” 2，陈涉、起事之后，少府章邯带领这些“徒”，去对抗陈涉的军队。
这些“徒”迅速调动，能攻善战，不仅很快击败数十万陈涉、吴广军队，还打败了楚国名将项燕的儿子所率领的军队，杀死项梁。
可见这些“徒”具有很好的军事素养，不完全是一般的刑事罪犯。
网络配图 不管怎么样，把“隐宫徒刑者七十馀万人，乃分作阿房宫或作骊山”，牵强地解释为几年就宫了几万男人，判处了总计70万的罪犯，由此得出暴政的结论，那是错误的，也是不负责任的。
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谢道韫与王凝之：才女为什么难配“天壤王郎”？
谢道韫，这位以“咏絮之才”闻名于世的才女，最终却嫁给了看似并不相配的王凝之，这背后究竟隐藏着怎样的故事？ 一、门第联姻：世家大族的无奈选择 谢道韫出身于东晋著名的士族——陈郡，家族中人才辈出，叔父更是东晋的宰相，权倾一时。
而王凝之，则是大书的次子，同样出身于名门望族琅琊。
在东晋那个森严的时代，世家大族之间的联姻是维系家族地位、巩固政治联盟的重要手段。
因此，谢道韫与王凝之的婚姻，从一开始就注定了是一场门第的联姻，而非个人的情感选择。
二、才情不匹配：谢道韫的内心遗憾 谢道韫自幼聪慧过人，才情出众，她的诗文被后人广为传颂。
而王凝之，虽然也出身于文学世家，但在才情上却难以与谢道韫相提并论。
据《》记载，谢道韫曾对叔父谢安抱怨道：“不意天壤之中，乃有王郎！”这句话道出了她对这段婚姻的深深遗憾。
在谢道韫看来，王凝之与她娘家的兄弟相比，实在是相差甚远，难以让她心生敬意和爱意。
三、性格与价值观的差异：婚姻中的隐形裂痕 除了才情上的不匹配外，谢道韫与王凝之在性格和价值观上也存在着巨大的差异。
谢道韫性格开朗，富有情趣，特别喜欢辩论，而王凝之则显得迂腐、迷信，对有着深厚的信仰。
在东晋末年，社会动荡不安，爆发，王凝之作为会稽内史，不仅没有积极备战，反而迷信道教，祈求鬼神庇佑。
这种行为让谢道韫深感失望和痛心，她多次劝解丈夫离开道教、回归现实，但王凝之却。
这种性格和价值观上的差异，无疑为他们的婚姻埋下了隐形的裂痕。
四、历史背景下的无奈抉择 尽管谢道韫对这段婚姻充满了不满和遗憾，但在东晋那个时代背景下，她并没有太多的选择余地。
世家大族的女子，往往要为了家族的利益而牺牲个人的幸福。
谢道韫虽然才情出众，但也无法逃脱这一命运的枷锁。
她只能默默承受着婚姻带来的痛苦和无奈，尽力在家族和丈夫之间寻找平衡。
五、婚姻的余波：才女守寡的悲凉晚年 王凝之在孙恩起义中遇难后，谢道韫一直寡居在会稽。
她虽然凭借一己之力奋力抵抗叛军，但最终还是未能挽回丈夫和子女的生命。
这场婚姻的悲剧不仅给谢道韫带来了巨大的伤痛，也让她在晚年时期陷入了深深的孤寂之中。
然而，即便如此，谢道韫依然保持着她的才情和风骨，成为后世传颂的佳话。
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大周后“娥皇”之名背后的文化与家族期许
而她的小名“娥皇”，更是蕴含着深厚的文化底蕴与家族期许。
一、娥皇之名与传说的渊源 娥皇之名，源于上古时期的两位妃子——娥皇与。
在古代神话传说中，娥皇与女英是帝尧的女儿，她们不仅美丽善良，更以心系百姓而著称。
舜帝继位后，娥皇与女英一同辅佐舜帝治理天下，成为后世传颂的贤后典范。
的故事，在古代文化中象征着女性的美德与智慧，成为了人们心中的理想女性形象。
大周后被取名为娥皇，无疑是对这一美好传说的传承与致敬，也寄托了家族对她品德与才情的期望。
二、家族期许与个人命运的交织 大周后的父亲周宗，是南唐时期的大臣，官至太傅。
老来得女的周宗，对女儿精心教导，寄予厚望。
他取娥皇之名，不仅是对女儿的美好祝愿，更是希望她能够像娥皇一样，成为一位贤良淑德、才情出众的女性。
在周宗的悉心培养下，大周后确实不负众望，她通晓史书，精谙音律，尤工，成为了一位才貌双全的佳人。
她的才华与美貌，不仅赢得了李煜的倾心，更在南唐宫廷中留下了深刻的印记。
三、娥皇之名与大周后的艺术成就 大周后不仅以美貌著称，更在艺术领域有着卓越的成就。
她擅长歌舞，精通音律，尤其善于演奏琵琶。
著名的大曲《霓裳羽衣曲》因战乱后失传，大周后找到残谱，加以变易，修复了这一著名的乐舞。
她的这一成就，不仅展现了她在艺术领域的深厚造诣，也让她在南唐宫廷中赢得了更高的声誉。
娥皇之名，似乎也在某种程度上预示了她在艺术领域的辉煌成就，她以自己的才华与努力，让这一名字在历史的长河中熠熠生辉。
四、娥皇之名与历史的回响 大周后的一生，虽然短暂却充满了传奇色彩。
她与李煜的爱情故事，成为了后世传颂的佳话。
而她的小名“娥皇”，也随着她的故事一同流传了下来。
每当人们提起娥皇之名，总会联想到那位才情出众、美貌绝伦的南唐皇后。
娥皇之名，不仅是对大周后个人的赞誉，更是对那段历史的回响与铭记。
大周后之所以叫娥皇，既源于上古时期娥皇女英的传说，也寄托了家族对她的美好期许。
这个名字不仅与她的才情与美貌相得益彰，更在历史的长河中留下了深刻的印记。
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