俗话说兵马未动粮草先行 太平天国的军费是如何来的

俗话说“”,在这场争夺中,军饷供应对双
【千问解读】
俗话说“”,在这场争夺中,军饷供应对双方来说都是一个至关紧要的问题。
金田团营时,起义者一概实行军事编制,上缴所有私财,统一供应食物。
随着汇集金田的人数越来越多,粮食逐渐不敷供应,只好概行食粥。
张钊、田芳等天地会武装遂退出团营,又在浔江沿线劫掠钱财。
一成员也产生动摇,欲前去入伙。
萧朝贵以天兄下凡名义稳定了队伍。
太平天国起义 永安是太平军攻克的第一座城池,破城后缴获战利品自此成为补充给养的重要渠道。
武昌是太平军攻占的第一座省城。
据陈徽言《武昌纪事》记载,太平军在武昌起获约100万两库银;一月后弃城蔽江而下时,谷米不能悉载而去,“犹余数百石”。
太平军仅装载金银、缯布、器械、米盐的船只就多达百艘。
定都天京并攻占镇江、扬州后,太平军又相继发兵北伐、西征。
西征的主要战略意图是奔袭毗连六省的清江南大营粮饷基地江西,并相机在上游筹措粮食接济天京。
太平天国起义 筹措军饷依然主要靠攻陷城池接收官库、剥夺官绅浮财,再就是绅民进贡。
太平军进占扬州后: 先至各衙署搜库币,嗣出伪示,令民进贡。
围攻南昌期间,南昌、新建两邑民人“以豕鸡鹅鸭银米进贡者不知凡几”; 太平军军纪严明,“不淫杀,不剽劫,乡村进贡人迎接”。
可是,接收官库、剥夺官绅浮财是一次性的;民众进贡是表示归顺之举,也不可能保持常态。
这使得太平军筹饷带有不稳定。
随着定都后结束流动作战状态、不断开拓疆域,特别是随着军队不断扩充,太平天国须拿出可靠、稳定的筹饷之策。
太平天国疆域 江南是清政府所倚重的财赋之区。
江宁、苏州、杭州等城市以及江北扬州都是商贸中心,店铺林立,百货云屯,工商辐辏。
太平军每至一地,便规劝四民各安恒业。
在攻克江宁前四天便颁布过一份安民告示,强调士农工商各力其业。
然而受战争状态所迫,太平天国在所市均实行军事化管理,取缔私人工商活动,严禁人员自由出入。
包括县城在内的大小城市均变相成为军营,丧失了原先作为商贸中心的功能。
太平天国 太平天国尽管占据了国内最为富庶的江南地区,但城市自身在筹饷上几乎不起作用。
由此引出问题: 庞大军队和行政系统的粮饷供应如何解决?不外乎两个途径:攻占新地盘开辟新饷源,依靠所掌控版图内的乡村。
后期进军苏南新辟苏福省不久,除接收官库、剥夺官绅浮财外,主要指设立乡官着手征收田赋。
太平天国随后又颁布《天朝田亩制度》,提出按人口平分土地,实行财产公有、平均消费制度,1854年夏,天京城因上游米谷不继,被迫削减口粮配额,令人一概食粥。
秋,清、韦昌辉、石达开联名奏请在皖赣地区实行“照旧交粮纳税”,广积米粮,“以充军储而裕国课”,获首肯。
太平天国 在定都一年后,太平天国终于确定以田赋作为固定饷源的政策。
太平天国在县以下分设各级乡官,由民人充任。
早期在皖赣鄂等地,后期在苏南、浙江地区,均推行乡官制度。
与往昔充当官府职役的保甲长相比,太平天国乡官属正式行政序列。
1860年6月16日,占领苏州不到半月,李秀成颁布告示,敦促四乡从速举官造册。
但是,由于诸多因素的影响,政策未能切实持久推行。
太平天国后期,苏浙尚存地盘成为太平军粮饷的唯一供应地。
与疆域缩小形成反差的是,太平天国的兵力急剧扩充。
太平天国 各路将帅为谋名位,热衷于广招兵马、抢占地盘,仅李秀成部据云就有百余万众。
镇守常州的护王书部残存名册统计,超过四分之三的官兵系1860年至1863年间入伍,其中打杂之人为数甚众,包括开店。
随着洪秀全大肆加官封爵,官员队伍迅速膨胀,非军事开支在太平天国早期财政中便占据不小比重。
据载,、东王的净桶、夜壶、碗箸均以金造,1853年秋冬间还准备打造金桌、金灯台,但金子已罄。
大小官员纷纷效尤,严禁私藏私带金银的法令逐渐失去约束力。
作为筹饷经办者,不少乡官沾染旧官场陋习,趁机巧取豪夺聚敛钱财。
太平天国 由于单靠田赋无法支撑各项庞大开支,各地不时向民间摊派银两、物资,同时开征各种名目的捐税,并征派徭役。
粮饷不继导致战局愈益恶化,战局恶化则导致筹饷愈发艰难,形成恶性循环。
太平天国起初主要靠攻陷城池接收官库、剥夺官绅浮财以及绅民进贡来筹措军饷,定都后确定“照旧交粮纳税”政策,以田赋作为固定饷源,并推行轻徭薄赋以争取民心。
但是轻徭薄赋政策在后期未能切实持久推行,为近乎竭泽而渔式的强制征敛所取代。
参考资料: 《天情道理书》、《太平天国文书汇编》、《中国近代史资料丛刊太平天国》、《太平天国资料》及《天兄圣旨》卷二。
鹤樵居士:《盛川稗乘》,《太平天国史料丛编简辑》第2册。
《军中档册》,王庆成编注《影印太平天国文献十二种》。
夏春涛,《太平天国筹饷问题及其对战局的影响》。
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俗话说凿墙偷光,萤火映雪 古人读书真的有那么辛苦吗
俗话说寡妇门前是非多 古时候女子守寡是如何度过余生的
就比如,过去的男人可以而女人只可以,即使是自家的丈夫去世了也不能再找一个依靠。
如果自己的男人没有了那就相当于自己没有了生存依靠。
古代女子守寡后,不能改嫁,她们是怎么度过漫漫余生的? 如果丈夫遇到不测,亲人为了不耽误你的一生会督促你再找一个人家嫁了,来继续过好接下来的生活。
可古代的女性并没有现在那么幸福,古代的女性丈夫死后变成了寡妇,寡妇就要坚持守护自己的节操不能够在下嫁给别人家,只能一辈子守寡。
因为当时处于封建迷信的社会,相信蛇鬼神说也觉得死后的人会有魂魄,如果女性在嫁给别人会带来厄运带来不幸,甚至会被自己丈夫的鬼魂缠身,也让人不敢去想着再嫁给别人,别人也不敢娶你。
自力更生,这些女子靠着自己的手艺,做些手工拿出去卖,或者直接进哪家大户人家去做工来维持生计。
这里要明确的是,古代即便丈夫死了,妻子也要代替丈夫行使赡养义务,侍奉公婆,所以寡妇的生活也因此更加艰难了。
靠着丈夫遗留下来的财产生活。
这个的前提就是你本身家境不错,然后又嫁到了一户家境不错的人家,这样,即便是丈夫死了,靠着家族的余荫也可以勉强度日。
寡妇命好一些的可以继承夫家的财产。
但是命不好的一旦没有守住,偷了人,将得到死亡的惩罚。
在很多的历史资料或者影视剧之中,我们可以看到,寡妇因为一时寂寞而经受不住诱惑,就与人私通。
没被发现的还好,但是一旦被发现了,轻的就是浸猪笼,重的就是直接用火烧死。
所以很多的寡妇为了避免自己惹到是非,便经常的大门不出二门不迈,一直不与外界进行交流,以免出现守不住寡的现象出现。
夫家或者娘家富足并愿意供养她的话,她可以一直住下去,直到;二是出家为尼,吃斋念佛,度过余生;三是自谋生路,有的话干家族生意,例如时期的就是做家族生意成为女强人,有的为了生计成为佣人,还有的成为乞丐,更甚者成为娼妓,命运悲惨。
当然不允许女人改嫁并不是每个朝代都如此,有的朝代还是很宽容的。
在明清的时候,统治阶级为了让她们在丈夫死后不再嫁,还给出了许多好处,只能为那段历史中的女人感到悲哀。
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