战国时期楚国可以说不可一世 楚国是何时称王的
【千问解读】
在这个时期中，出现了无数的英雄豪杰、英主圣贤，最终这一璀璨的时代随着的一统天下而结束，随后进入了我国历史上第一个一统的朝代。
在这个纷扰的时代，有一个我们完全无法忽略的国家，甚至可以说，正是这么一个国家，才导致这个时代的出现，是哪个国家呢? 图片：春秋纷扰的时代剧照 一、数量庞大的诸侯国 众所周知，春秋战国的形成也是古代分封制的弊端，仅仅是在西周刚建立的时候，就对所有的诸侯国进行了一个规模上的划分。
在《礼记》中曾记载着，整个九州之地有一千七百七十三个诸侯国。
周武规定，天下分九州，一州疆域千里，其中一百里方圆的诸侯国只能有三十个，七十里疆域的诸侯国只能有六十个，五十里的诸侯国只能有一百二十个。
如此算下来，一个州里有大大小小二百一十个诸侯国，九州最多只能存在一千八百九十个诸侯国。
也就是说，仅仅是西周刚刚建立，就已经将天下划分得差不多了。
虽说三十里的诸侯国并不算大，也不过就相当于现在一个乡镇而已，再加代生产材料匮乏，一个小小的诸侯也不会有多大的权力，所拥有的只不过是周天子封赏给他们的合法性而已。
在周天子的规定中，天下所有的诸侯国君主全都不能用王为称呼，王只专属于周天子，这和战国时期的所有诸侯国自立称王有很大区别。
随着周天子势弱，对诸侯国渐渐失去了掌控能力，使得一些诸侯敢于称王，滥用礼仪，这也是说“礼乐崩坏”的原因之一。
二、“出头鸟”楚国的来源 因为时的诸侯国太多，除了以外其余诸侯国很少有人知晓，再加上当时礼乐崩坏，也缺乏足够的资料记载，所以诸侯国中是哪个国家先称王就无从得知了。
各朝各代总有不安分的人，相信在周朝也不例外，我们此次所说的只是战国七雄中哪一个国家先进行称王，在这七个国家中，最早敢于直接挑衅周天子权威，成为天下所有诸侯国“榜样”的，便是当时被称为“蛮夷”的楚国。
楚国是一个多元化的国家，最早可以追溯到身上，的书籍中曾说，楚本蛮夷，亦即淮夷。
而在《金文丛考》中也曾将楚人定为熊盈族，他们的始祖是我们所说的“火神”。
图片来源于网络：楚国地理位置 祝融名为陆终，是黄帝的后代，如此看来楚人的出身还是十分高贵的。
这些太过久远的关系网我们不去过多的追究了，毕竟上到时代也并没有任何意义，而且楚国也只奉季连为楚国始祖。
季连是陆终最小的儿子，芈姓，很多人看《传》时不免对这个少见的姓氏感到好奇，那么现在应该了解了，芈姓便是楚国的贵族姓氏。
西周刚刚建立的时候，周天子为了扩大自己的势力覆盖范围，于是就封赏季连的子嗣鬻熊子男的爵位，也是周朝所有爵位中最低的，并没有任何封地，这也就是楚国的来源了。
因为楚国的王族是芈姓中的，所以又称为熊盈诸族。
在《》中记载：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王”。
在楚国的起源中，季连是楚国的始祖，而鬻熊则是楚国真正的缔造者。
鬻熊人物简介 三、楚国的发展 楚国在刚开始的时候只是封了一个最小的爵位，想要发展实在太难了，甚至连祭祀的牲畜都没有，只能去旁边的鄀国偷一头没有长角的小牛，然而楚国人唯恐小牛的主人找上门来，于是只能连夜将其宰杀，就连祭祀祖先的仪式都是在夜里进行的，这也是央视纪录片“楚人偷牛”的来源。
鬻熊死后，他的后代和熊狂也一直安稳的投靠周文王和周武王，直至熊绎接替之后，觉得楚人十分忠诚，便恩赐熊绎在丹阳一块田地，也算拥有一块子男爵位大小的地盘了，自此之后，楚国人才真正拥有了属于自己的领地和族名。
楚人立国之后，便需要和其他诸侯国一样按时去向周天子述职、进贡，熊绎也是第一次携带地方特产跋山涉水前往天子身边。
而到了岐阳会盟之地，熊绎竟然被要求和鲜卑族的首领一起在夜里看守火堆，防止火堆熄灭，根本没有任何资格进去参加诸侯之间的盟会。
此时楚国地位还是非常低的，拥有的也只是可以凭借着祖先祝融在这里守火堆而已。
熊绎此时深刻感受到，如果自己的国家不能更好的发展的话，后人也依旧只能看守火堆，甚至于连火堆都没有资格看守。
图片：看守火堆剧照 于是在熊绎返回楚国之后，一方面对周王室卑躬屈膝，另一方面不辞辛劳的发展，从最简单最辛苦的事情开始做起，我们形容创业艰难的词语“荜露蓝蒌”也是从此而来的。
随着楚人一代代人的发展，楚国的国力不断攀升壮大的同时，对于矿产资源的需求也越来越大，不仅楚国，周遭的其他诸侯国也对脚下的矿产资源产生了欲望。
矿产资源在这个时代极其重要，也不能容忍被他人抢夺，于是率军南征，不曾想在汉水出事了，因为带的青铜太多，导致桥梁不堪重负断裂，周昭王也坠入汉水身亡。
四、楚国的崛起 熊绎往下又传承了四代，此时楚国被所掌控，此时的楚国已经拥有极其强悍的战斗力，也将统治的疆域管理得井井有条，不断向周围地区进行扩散。
此时周天子权力势弱，各诸侯也都开始轻慢周天子，而熊渠也趁着这个机会，对周边的国家进行攻伐，并且将自己的三个儿立为王。
到了周厉王接过周朝权力时，着重发展大军力量，并对战略资源进行严格管控，将身边那些不服从自己的诸侯国全部都打了个遍。
此时熊渠为了保存楚国的实力，便主动去掉儿子的王位和分封。
熊渠的这一决策使得楚国得以保存足够的实力，到了周恒王时期，楚国的领导者熊通因为觉得自己的爵位太小，便效仿自己的先祖鬻熊，想和周天子讨要高一些的爵位，没想到却被周天子拒绝，一气之下便在公元前704年自立为王。
自此，楚国便开始了自己的征伐之路不断北上，直至后，七雄争霸格局缓缓拉开。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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