六祖惠能大师创作过哪些诗作?他在文学方面的成就如何?

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:六祖惠能大师,本,是时期的禅宗杰出大师,下面跟小编一起了解一下吧。

为弘扬佛法做出主贡献的高僧不在少数;比如最著名的法师,我们现在可以习得的经文大部分都是由他翻

【千问解读】

六祖惠能大师,本,是时期的禅宗杰出大师,下面跟小编一起了解一下吧。

为弘扬佛法做出主贡献的高僧不在少数;比如最著名的法师,我们现在可以习得的经文大部分都是由他翻译的;此外,也有很多流传千古的佛偈出自唐代的高僧。

比如,唐代著名高僧,禅宗五祖的弟子、北宗禅创始人神秀,曾作下了一首佛偈,名为《无相偈》: 身如菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

佛偈,指佛经中的颂词。

简简单单两句诗,却点出了众生的心性。

菩提树,是“觉树”、“道树”。

相传世尊“”曾在菩提树下由凡人悟道成佛。

明镜清净无染,“心如明镜”更是一种通达的境界。

高僧神秀分别以“菩提树”、“明镜台”来喻众生的身和心,提醒众生要不断地观照自己的身心,因为稍不留意,就很容易被尘垢蒙蔽了光明的本性。

全诗的观点与和《三字经》的“性善论”。

《无相偈》作于初唐,几载之后,禅宗六祖惠能对于这首《无相偈》又有了新的解读,对其进行了“改编”。

惠能大师,原名“曹溪”,对中国佛法和禅宗的弘扬做出了巨大的贡献,被尊奉为“禅宗六祖”。

其弟子法海将其言说集录成《六祖坛经》,简称“坛经”。

曾撰《赐谥大鉴禅师碑》:“凡言禅,皆本曹溪。

” 《菩提偈》 唐·惠能 菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

菩提,是梵文的音译,代表着觉悟和智慧。

众生只有在大彻大悟、顿悟真理后才能明心见性,摒弃世俗杂念,回归本我,寻回本心。

比起《无相偈》,这首《菩提偈》又提升了一个境界。

这种“改编”不是在否认前人的观点,而是在《无相偈》的基础上,又以更高的维度提出了对生命的思考。

皆言众生的肉体本同一棵有智慧的菩提树,心灵如同光亮剔透的明镜台,可如果菩提本就不是一棵树、明镜台也不是明镜台,那么众生的身和心又在哪里呢?像什么呢? 下一句,惠能大师已经解答了这个问题。

他说,众生之本心本就清净无染,根本不会沾染尘埃,又何须时常拂拭、清扫呢? 这个答案涉及了佛家的一个根本思想——空性。

全诗没有一处提到“空”字,可细读每句,不难发现,这首名作就是在讲“空性”。

佛家常言“缘起性空”,可以说一个“空”字是佛法的最高境界,它包含着佛法的全部真谛。

就连齐天大圣的法号,也叫“悟空”,悟的就是“空性”。

《般若波罗蜜多心经》中写道:“色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。

”这里的色指的是众生的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根,及“色、声、香、味、触、法”六尘。

佛法中的“空”常常引起很多误解。

“空”并非代表什么都没有,恰恰相反,“空”即是“有”、“存在”。

明心,即可见性,本性是存在的。

举个例子,若不及时清空负面情绪,积极向上的情绪是进不来的;又比如,空的杯子才能装水,空的房子才能住人,空的碗才能盛饭…… 所以,“空”代表的是万物本质,而禅宗的最高境界便是——不著相。

凡夫即佛,烦恼即菩提。

——《六祖坛经》 佛祖在菩提树下开悟后道出一句:“奇哉!一切众生皆具有如来智慧德相, 只因妄想执着, 不能证得, 若离妄想, 则无师智, 自然智, 一切显现。

” 佛家认为,凡人皆具有佛性;人的本心具足,无需向外而求。

本心之中,要什么,就有什么;所有的智慧都在那里,要做的,只是明心见性。

本来什么都没有,所有的烦恼也并非真实存在的。

无论是高僧神秀大师还是六祖惠能大师,都是在提醒我们在生活中要常观照内心和本我,多了解自己,向内而求。

菩提是智慧,智慧一直藏于本心之中,寻回本心,是人生中很重要的功课。

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民国大师谈论清朝陋规,官员生活不靠薪水靠...

凡是亲见清室覆亡的人都知道:满清政府失败的主要原因之一就是财政制度的腐败。

公务人员的薪水只是点缀品,实际上全靠陋规来维持。

陋规是不公开的公家收支,为政府及社会所默认的。

以现在用语来说,好像我们大家所称的黑市。

这种办法削弱了公务人员的公德心,也使他们把不规则的收入看成理所当然的事。

清廷对官吏的这种收入视若当然,常说“规矩如此”,竟把陋规变成规矩了。

这些官吏对下属营私舞弊也就开只眼闭只眼。

如果拿一棵树来比喻政府的话,这种陋规的毒汁可以说已经流遍树上的每一枝叶,每一根芽。

政府只要求税收机关向国库缴纳定额的税款。

主持税收的官吏可以利用各式各样的藉口理由,在正规赋税之外加征各种规费。

这样一来,如果有一两银子到了国库,至少也另有一两银子成了陋规金。

在满清末年,“漏”入私人腰包的钱远较缴入国库的钱为多。

清廷需用浩繁,只好一味向官吏索要。

官吏向民间搜刮,结果官场陋规愈来愈多,人民负担也愈来愈重。

几次下江南,开支浩大,都靠官吏孝敬、民间搜刮而来,在乾隆朝为极盛时代而衰运亦在此时开始。

清代后期,征税与捐官等方法均未能使清廷达到筹款的目的。

因此不得不乞灵于借贷外债,而以让渡铁路建筑权或矿产开采权为交换条件。

这自然是饮鸩止渴的办法。

现在或许还有人记得清廷将四川省内铁路收归国有,以为转让筑路权予外国公司之张本,结果触发了辛亥革命的导火线。

时遭帝国丧,地方士绅,披麻带孝,头顶“德宗景皇帝神位”,长跪于总督衙门之前,哭呼先帝,保佑四川,不使铁路收归国有,弄得政府啼笑皆非。

所谓陋规制度究竟是怎么一种办法呢?中国当时分为二十二行省,大约包括两千个县。

县的行政首长是知县,他不但掌管一县的财政,同时还是一县的司法官。

他的薪水每月不过数两银子,简直微不足道。

因此他的一切费用都只能在陋规金上开支。

如果上级官员经过他那一县,他除了负责招待之外,还得供应旅途一切需要财物。

对于上级官员的随员也得送“礼”,所谓“礼”,通常都是送的钱。

我的故乡余姚城外的姚江岸上有一座接官亭,这是各县都有的。

如果有上级官员过境,知县就在亭里迎候。

大约六十年前的一个下午,我发现亭子附近聚了一大堆人。

我赶过去一看,原来是大家在观望学台和他的随行人员。

这位学台正预备去宁波主持郡试。

前一日,知县已经从老百姓手中“抓”去好几条大船,那条专为这位学台预备的船上装了好几只加封条的箱子,至于箱子里面装些什么,自然只有经手的人才知道了。

我遥望着学台等一行换了船,学台踏上最华丽的一只,随后这只载着官吏和陋规礼金的小型舰队就扬帆顺着退潮驶往宁波去了。

那种气派使我顿生“大丈夫当如是也”的感触。

我心里说从今以后一定要用功读书,以便将来有一天也当起学台享受封藏在箱子里面的神秘礼物。

知县还得经常给藩台的幕僚送礼,否则他就别想他们给他在藩台面前说好话;如果搞得不好,这些师爷们还可能在公事上吹毛求疵呢。

各种礼金加起来,一个知县为保宦海一帆风顺所花的钱就很可观了。

同时也告诉他必须,何况他还得养活一家大小以及跟随他的一班人呢! 有靠山的候补知县无不垂涎收入比较大的县份。

以我的故乡余姚县而论,就我所能记忆的,没有一个知县在我们的县里任职一年以上。

正常的任期是三年,一位知县如果当上三年,大概可以搜刮到十万元叮当作响的银洋。

这在当时是很大的数目。

因此藩台只派些代理知县,任期通常一年。

这样一来,候补知县们的分肥机会也就比较多了。

知县任满离职时,通常都得正式拜望藩台一次,藩台总要问一声他的缺好不好。

当时对于所补的职位叫做缺,也就是等于问他得到了多少陋规金,他的亲朋戚友与他谈话,也常常以同样的问题做开场白,说“老兄你的缺想必很好罢”。

经手政府收支的官吏,官阶愈高,“漏”入他私人腰包的数目也愈大。

据说上海道台每年可以获利十万两银子。

所以上海道台的缺,是全国缺中最肥的。

富庶省份的藩台、督抚以及北京有势力的王公大臣,每年的收入也都很可观。

连平定太平天国的学者政治家曾国藩也赞成陋规制度。

他曾在一封信里为陋规制度辩护,认为要顺利推行政务,就不得不如此;他说一个官吏的必要开支太大,而且还得赡养一家和亲戚。

年间住在北京的名士李莼客曾在日记里抱怨总督张之洞送他的“礼”太轻。

过了几天日记里又有一段记载,为:“午后至陶然亭,张之洞来,我避之。

”可见张之洞从陋规金中提出来赠与李莼客的礼太轻,结果就得罪了这位名士了。

在满清时代,有前程的候补官员只要花很少的钱,甚至不必出钱,就会有仆从跟随他们。

这些仆从们也会地追随不舍,希望有朝一日他们的主人时来运转,他们也就可以分享陋规了。

如果真的吉星高照,主子和奴才就沆瀣一气,大刮一笔。

如果,官爵迟迟不能到手,仆从们也还株守不去,直至最后一线希望消灭时为止。

一些倒霉的主人,受不住饥寒煎熬,只好投缳自尽,以求解脱。

我在杭州读书时,曾经听说有一位赋闲多年的候补知县,因为受不住债主催逼,结果在大自缢了。

变相的陋规恶习甚至流布于小康之家,厨子买菜时要揩油,仆人购买家用杂物时也要捞一笔。

尤其在北平,仆人们来买东西时,商店照规矩会自动把价格提高一成,作为仆人们的佣金,这在北平通俗叫做“底子钱”。

这种变相的陋规之风甚至吹到外国而进入的家里。

拿破仑有个中国厨子,服务周到而热心。

这位伟大的法国将军临死时记起他的忠仆,就吩咐他的左右说:“你们要好好地待他,因为他的国家将来是要成为世界最伟大的国家之一的。

不过这位中国朋友很爱钱的,你们给他五百法郎罢!” 陋规之风更弥漫了整个厘金制度,厘金制度像一个硕大无朋的章鱼把它的触须伸展到全国的每一条交通线上,吮吸着国内工商业的血液。

厘金是在太平天国时期设置的,旨在筹措战费以供应清廷士卒。

太平军虽然被平定,厘金却始终未取消。

厘金方面的陋规大致是这样的:凡是懂得如何敲诈老百姓的人都可以向政府经纪人出价投标,只要他出价高,譬如说一年二十万块钱,他就可以获得在某一关卡或若干关卡征收厘金的权利。

这些关卡通常设在官道上的货物必经之地,得标的人就成为此一关卡的厘卡委员,受权向过往的货物征税。

如果他能在一年之内收到三十万块钱,他把二十万缴交政府,其余的钱就归本人及其合伙者所有。

因此他规定大多数的货物都得抽税,以便充实他们的私囊。

辛亥革命以后,陋规制度逐渐被戢止,厘金制度亦于稍后废止。

官吏的薪俸也提高了。

但是贪污案件还是屡见不鲜,仆役间的揩油风气迄今未衰。

有一位太太骂她的厨子揩油揩得太贪心,结果与厨子大吵其架。

有人批评这厨子贪心得像条饿狼,他的答复是:“如果一个人不贪心,他也就不会当厨子了。

” 北京某大使馆的厨子每买一个鸡蛋,就向主人索价一毛,大使秘书的厨子为主人买蛋,却只索价五分钱一只。

大使夫人问:“为什么我买鸡蛋要比秘书太太多花钱呢?”她的厨子答道:“太太,大使的薪水要比秘书先生的高呀!”汽车主人也常常发现汽油箱“漏”油,原因就是司机“揩”油。

不必要的修理,更使保养费大得惊人。

自从十六年一九二七年国民党执政以来,中国一直在设法阻遏政府中的贪污风气,并且规定了几种对贪污舞弊的严厉罚则。

但是陋规制度在以前就已存在。

数百年的积习,不是几年之内,甚至二三十年之内所能完全革除的。

自从现代财政制度建立,公家道德逐渐提高以后,中国已经革除了很多积弊。

行政技术正与时俱进,相信它在不久的将来一定可以达到组织健全的现代国家的水准,征收赋税和控制财政的有效办法也会渐次建立。

不幸当时内乱外患并乘,致使。

我们中国人一向相信人之初性本善,认为邪恶的产生只是缺乏正当的教育而使善良的本性湮没,中国社会风气的败坏导源于腐朽的财政制度,而非缺乏责任感。

但是这种制度对社会风气产生极大的不良影响,因此我们迄今仍蒙受其遗毒。

补救之道在于建立良好的制度,来接替腐败的制度。

单单废止坏制度,还是不够的。

消除腐败究竟由于良好道德,还是由于良好制度呢?没有健全的品德,这些制度固然无法实行,但是单凭道德难道就能收到预期的效果吗?单凭少数高居要津的专家就能够制止千千万万中国职员的不法行为吗这还是要靠良好制度下的中国职员的通力合作。

这就是所谓:“徒善不足以为政,徒法不足以自行。

” 中国的现代大学除了实事求是的学术立场之外,也是经费从无私弊的又一实例。

期间,因为物价高昂,教授生活非常清苦,但是他们始终辛苦工作,力求维持学术水准。

绝大多数的学生,除了接受现代训练之外,在教授和大学当局的良好影响之下,对于如何诚实而有效地运用公款,也自然养成正确的观念和良好的习惯。

最重要的是对公款处理的态度已经起了根本的转变,过去大家都默认甚至赞扬陋规制度,到了抗战以前的几年,有识之士不但讨厌它而且随时加以讥讽,这种风气的转变,再加采用现代方法,当时我们相信对于将来公共行政各方面的经费处理,必将产生重大良好的影响。

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方证大师与冲虚道长:一对同进退的好盟友

方证大师和冲虚道长都是金庸先生武侠小说《笑傲江湖》中的人物,方证大师和冲虚道长分别是少林寺掌门人和武当剑派的掌门人,少林和武当历来都是同进退的,所以方证大师和冲虚道长自然也是同进退的好盟友,其实在整部《笑傲江湖》中方证大师和冲虚道长出场并不是很多,但是即使是不多也足以见到二人在武林中不可撼动的地位。

方证大师是最佩服的三个半人中的一个,冲虚道长则是任我行佩服的三个半人中的半个,之所以是半个我想可能是冲虚道长是一位与世无争,出手比较少,总是喜欢跟随在方证大师身后的缘故吧。

方证大师和冲虚道长联手堪称是举世无敌的,这两个人不仅仅武功修为差不多,而且眼光智慧也颇为一致。

当在江湖上声名狼藉的时候,方证大师和冲虚道长却独独对令狐冲另眼相待,并且非常的赞同,可见方证大师和冲虚道长都是具有非常智慧的人,也都是有思想的人,不会人云亦云,更加不会落井下石,而是做到了,可谓是高人行径。

方证大师看中令狐冲不惜撒谎以《易筋经》相送,并且在与任我行的打斗中,而冲虚道长更是看透时局,在少林寺与令狐冲的交手中自动认败,让令狐冲赢得糊里糊涂,也因此在那场三比三的战役中让任我行一行获胜离去,这无异于送瘟神。

而却看不透其中的机关,落得受伤的下场。

从这里我们可以看出方证大师和冲虚道长实实在在的是一对好搭档,是一个层次上的两个英雄,两个人应该有非常多的共同语言。

与方证大师 东方不败与方证大师都是金庸《笑傲江湖》里面的武林高手,东方不败与方证大师并没有进行过比试,到底谁更厉害不好说,东方不败在日月神教深受任我行赏识,破格被提拔成了历代年纪最轻的副帮主,可见此人的才能就非比寻常,后来任我行更是将秘不示人的“葵花宝典”也送给了东方不败,可见其对东方不败的看重。

自从任我行在嵩山五岳剑派封禅结盟大会上用他的“吸星大法”技压群雄以后回到黑木崖,自己知道也受了伤,为了好好闭关疗伤就把帮内的所有处置大权都交给了东方不败。

为了安抚东方不败,任我行将几百年前从华山派抢夺来的镇派之宝“葵花宝典”都给了东方不败,可见任我行对东方不败的看重程度。

方证大师是《笑傲江湖》里的顶级高手,在小说情节里有方证大师运用“金刚禅狮吼功”震得武当冲虚道长险些晕倒的情节,可以看出方正大师内功深厚武功高强。

天下武功出少林,这个可谓妇孺皆知了。

可是,在东方不败的眼里这样的逻辑多少有些让人不甘。

他一直想找机会,会一会少林功夫,但是东方不败还没有来得及去少林找方证大师,就被得到真传“独孤九剑”的令狐冲和任我行几人联手给打败了,东方不败到死也没完成和少林寺顶级高手过招的心愿,这件事着实让很多想要知道东方不败与方证大师谁更厉害的读者大呼遗憾! 随机文章夏朝以前的官职制度是什么样的?鲨鱼为什么没有肾脏,靠体表排泄氨排泄/嗅觉器官最敏感液压升降椅会爆炸吗,会爆炸/质量不合格导致的爆炸(小概率事件)谣传索隆的爷爷是五老星,海贼王和之国篇中即将揭晓索隆的区则身世未来高科技改变生活,揭秘十大人类未来的高科技生活(能攻克癌症)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

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