《天龙八部》里，枯荣大师的身份到底是什么？

时期，就由他们来负责记录帝王的日常事务及朝廷的大事，董狐、太史伯等为代表的好多太史，为了真实记录当朝的史料，甚至遭到杀害，可是他们依然坚持不更改史实，其职业操守可敬可叹。

后来，从西汉太史令开始编纂《》，直到才形成了官修国史《二十四史》，这部皇皇巨著，卷帙浩瀚，翔实生动地记录了中华五千年历史文明。

的史官史家继承董狐们的优良传统，坚持真理，秉笔直书，为此付出了艰辛的努力和大量的心血汗水。

在漫长的《二十四史》修著过程中，史家史官们大都能够坚持实事求是，以史实说话，不搞以稿谋私。

但也不排除个别谋私现象，颇受争议的陈寿索米公案，就是一例。

《》中就记载了，陈寿在写《志》时，曾向丁仪、丁廙的儿子索取大米千斛，这两人不给，得罪了陈寿，他就不给丁仪列传。

其人品和文品可见一斑。

另外还有北魏的魏收，他编史时大量收受礼物和金钱，他所著的《魏书》，因此颇受后人诟病。

但是到了清初，却出了一位不要国家俸禄，不收传主后人贿赂，专心修成《》的史学大家万斯同。

万斯同(1638-1702)，浙江鄞县人，字季野，号石园，门生私谥贞文先生。

万斯同幼年聪慧异常，十四五岁时，他已遍读家中藏书;十七岁那年，其父又送他跟诸兄一起受业于浙东学派的一代宗师黄宗羲，成为最得力弟子，热爱明史的研究。

后来有机会专门研读了明十五朝实录。

为他以后编纂明史，打下了扎实的基础。

但是正如其师黄宗羲一样，万斯同也重气节，不愿为清廷的官。

1678年，有大臣推举万斯同为博学鸿词科，他坚辞。

1679年，大学士徐元文任修明史馆总裁，又荐他入馆，他开始仍不愿去，但老师黄宗羲觉得这是挽救明史的好机会，劝他赴京。

送别时，黄宗羲以“四方身价归明水，一代奸贤托布衣”的名言相赠鼓励他。

当时，凡入史馆者至少可授七品俸禄，但万斯同赴京后，只寓居于徐元文家，不受官职，不受俸禄，以布衣身份入馆修《明史》，担任实际上的主编，前后达十九年。

万斯同对明史情有独钟，研究深入，编纂严谨。

所以万斯同坚持史实至上，绝掺不得任何渣滓。

清代陈康祺《郎潜纪闻初笔》载：有个运粮饷的官员，半路上遇到强盗，吓得逃到山里而死。

死者的怀藏白银，送给万斯同，请求他把死者，附在《忠义传》里。

万斯同说道：“史家之笔是中流砥柱，歪曲不得。

你想让我当第二个陈寿吗?” 一脉相承的是，后来万斯同的侄子万言，又参加了《明史》的编撰工作，专门负责写明长编。

好多当时重臣的后人，纷纷入京贿赂他，求他美化其先祖，以减轻其先人的罪责，万言当即严词拒绝说：“史家之笔金不换，你们不知道我的为人，难道不知道我叔叔的为人吗?”来贿赂的人都羞愧而退。

正是有了这样的气节和操守，万斯同编著的《明史》在廿四史中，被看成除了“前四史”，即《史记》、《汉书》、《》、《三国志》以外最好的史著。

赵翼在《廿二史札记》中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外……未有如《明史》之完善者。

” 尽管后来，因为种种原因，万斯同的500卷本《明史稿》，被删改编辑成332卷的《明史》，虽然没有属万斯同的名字，可是历史是公正的，大家仍然记住了这位布衣入馆的一代史家万斯同，对此最有贡献，更记住了万斯同坚守“记者”职业操守的高尚情怀，成为千古的楷模。

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1、哪幅《清明上河图》才是张择端的原作? 《清明上河图》在金代就已经“争相收藏”，所以历代的“山寨版”不在少数。

最早有明确记载的，就是画卷后面杨准的跋文中提到的装裱师傅以仿本。

因为统治者的书画鉴赏能力弱于宋、金，这幅画只是放在秘书监内。

后来一位装裱师傅用临摹本替换出真迹，将《清明上河图》盗出宫外。

又经两人转手，落入客居北京的江西人杨准手中。

杨准得画后借故还乡，重新装裱此画，并且在画后续写跋文，记载了得画的经过。

由此，元代宫廷里的那位装裱师傅，至少是早期山寨版的作者之一。

到了，《清明上河图》有近两百年的时间在民间收藏，人们对这幅名作有所耳闻又难得一见，所以揣测摹仿的就更多了起来。

在年间，和硕宝亲王，也就是后来的曾经得到过与《清明上河图》原作接近的仿品。

弘历虽然写诗的水平不高，但在文物鉴赏方面造诣颇深。

他觉得那幅画虽然很大气，但前后衔接并不太顺畅，而且细部动态上也有些。

于是决定再造一幅更完美的《清明上河图》。

他组织了五位画家，对画作进行了临摹创新。

新的《清明上河图》画面清晰，色彩艳丽，画面结构和其中某些人物的姿态与原作相近，推测画家们事先是见过与原作相近的摹本的。

这幅画现在收藏于台北博物院，称为“清院本”。

清院本的篇幅比真本长出了近一半，人物也更多，街道也更复杂。

而且由于绘制时间离现在比较近，所以色彩也比较艳丽，看着很舒服。

可是，就在新的《清明上河图》绘制完成几十年后，皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，嘉庆请来太上皇乾隆，爷儿俩一看就明白了，这才是真货。

不过碍于面子，两人谁也不再提临摹本《清明上河图》的事，好在他们正在给宫廷保存历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。

所以今天故宫博物院藏本的《清明上河图》又称为“石渠宝笈三编本”，被专家们认定为张择端原作。

2、图中所画是春天还是秋天? 从《清明上河图》卷首开始，画面中的树木枝叶稀疏，画中的人穿长袖衣服为主，只有少数劳动者、赶路的人穿短袖，或是把衣服缠在腰间。

那么张择端画的到底是初春还是晚秋呢?对这个问题有三种意见。

孟元老写了一本《东京梦华录》，回忆徽宗年间汴京的繁华景象。

研究者多用《东京梦华录》与《清明上河图》相对照来寻找答案。

多数研究者认为是与清明相联系的初春。

其理由一是与联系;二是说进城的轿子上插的有花，与《东京梦华录》中关于清明郊外归来“轿子即以杨柳杂花装簇顶上”的记载相符;三是有卖祭品的“王家纸马”店;四是一部分树木萧条为早春之态。

现在还有一部分研究者主张画中所描绘为秋景。

理由一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。

因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。

《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”;二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“节前，诸店皆卖新酒……市人争饮”;三是画面中气候还很炎热，街上有卖西瓜的。

还有是画里面拿扇子的人多，时候的人，春夏秋冬都带扇子。

这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是见着熟人了，拿扇子遮一下脸，表明我还有事，您别打招呼。

这叫“便面”。

但是扇子确实也不能说明它就是秋天。

第三种看法认为画中既有春景也有秋景，是因为张择端创作的时间历经前后数年，开始画的是春天，画着画着就画到秋天去了。

对这个问题要解释一下：根据气象资料，张择端创作此画的北宋末年，刚好赶上了一个气候的暖冷波动。

自隋代至北宋，有一个四百余年的温暖期，当时浙江一带尚有甘蔗种植，开封也常常一冬无雪。

而至北宋末年，气候又由暖转冷。

所以张择端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐证了这一段的气候变化。

3、现存的张择端原作是否完整? 画卷后明代李东阳的跋文中提到：“图高不满尺，长二丈有奇”，还说卷首有徽宗的题字及双龙小印。

现在前段已失。

于是又有许多专家据此推测《清明上河图》后面还有一段，一直画到皇城以内的金明池。

因为明代以来许多仿品确实一直画到金明池。

那么，现存的画幅完整吗? 这幅画是完整的。

其一，“长二丈有奇”是指整个卷轴。

前面已失的徽宗题字部分加卷后跋文，是符合这一尺寸的。

其二，卷后跋文中，多有对画面内容的描述，但无一处提到金明池等宫中景色。

其三就是从画面结构上进行分析。

如果把画作分成三等分，就会发现它可以成为相对独立的三个部分，而每一部分的中线，都有一个中心故事情节。

第一部分主要内容是“驴子受惊”，第二部分是“两船碰头”，第三部分是“行人被撞”。

三部分完成后，画面进入了六品以上官员才有的“乌头门”住宅区，想来一是，人员不多，二来也容易涉及官员隐私，所以用树枝自上而下地画满，形成分界。

画作展示出明显的节奏，有始有终而又意犹未尽。

我认为这幅画是完整的。

特别是画卷后面元代杨准的跋文，介绍画面的内容及附后的前代跋文、小诗和我们现在所见是一致的。

况且杨准跋文中还一再强调这幅画并没有损毁缺失。

4、题名《清明上河图》是什么意思? 这个谜首先涉及“清明”是什么意思。

宋徽宗的题名来自《·班彪传》，“清明之世”指东年间。

当时经过西汉末年的衰落和绿林、赤眉的战乱后，社会逐渐安定，生产恢复，各方面生机勃勃。

所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中兴、太平盛世，那是在自我表扬。

当然，就景物描写的清明时节而言，也有一语双关的效果。

“上河”又是什么意思呢?“上”是方位词。

当时开封城市人口近百万，一百多万斤的口粮就靠汴河、蔡河进行漕运，把粮食从苏州等主产区运过来。

所以说“苏湖熟，天下足”。

这两条河对于汴京的社会生活具有很重要的作用。

地图上汴河居北，处上位，故称上河。

所以这幅画是描绘清明盛世中上河一段的景色，与上坟扫墓没有直接关系。

5、这幅画画的是汴京城的哪一段? 对于这个问题，喜欢较真的日本专家还真的拿当年的开封地图核对过，说是找不到画上的这一段。

还有的研究者绘出平面图，把它接到汴京外城的东南角，这样又无端地为汴京城开了一个“东便门”。

也许作者是选取了开封东南的几个观察点，把几个片段剪辑在一起，然后给予艺术加工。

以上是云南大学教授苏升乾登上中央电视台《百家讲坛》，讲述的《清明上河读》，他的讲述让我们对《清明上河图》有了更好的认识，也再度对《清明上河图》有了好奇和关注。

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