东周时期晋国六卿之一：中行氏的进展史
的直系先祖是中行桓子。
中行桓子，，中行氏，名林父，因中行氏出于，故多称(生卒年不详)，曰
【千问解读】
的直系先祖是中行桓子。
中行桓子，，中行氏，名林父，因中行氏出于，故多称(生卒年不详)，曰桓，史称中行桓子。
荀林父为纯臣荀息长孙，大夫逝敖之长子，智氏始祖智庄子的兄长。
由来 晋文公称霸，设三军三行，，荀林父为晋文公御，一年后，文公作三行以备胡，以荀林父为中行将，自此产生新的支系--中行氏。
荀林父(前632年-前594年)几经升迁，至公元前622年，佐下军，始入六正。
盾独擅晋政，权势熏天之时，荀林父凭借着自己的杰出才干，为赵盾所倚重;同时，荀林父为人正直，忠直厚道，对赵盾并非一味逢迎，而且对赵盾的专权又略有不满。
前601年，赵盾逝世，破格提拔为人处事圆滑却不失原则的上军将郤缺为正卿，荀林父佐之。
至公元前597年郤缺逝世，趁晋国权利交接之机，率师北伐，荀林父，仓促重组三军即南下与楚庄王争霸。
在中，由于荀林父刚刚接收执政，在晋军中并无绝对的权威，加之荀林父忠厚木讷的本性，中军佐先毂与荀林父军前意见不一，于邲之战中惨败于楚庄王。
晋师归国，荀林父并未降罪，官居原职。
其后几年，兢兢业业为晋国的复兴而奋斗。
荀林父执政的几年是晋国几十年来最严峻的时刻，但他没有丧失斗志，在这样的艰难中顽强不屈，晋国也渐渐恢复了些许元气和自信。
公元前593年，荀林父自觉部分弥补了邲之战的过失，宣布告老，士会执政，荀林父之子荀庚代父入六卿。
荀庚(?-前576年)，荀林父之子，公元前593年继承父亲的爵位为晋国六卿之一，公元前576年卒。
其子荀偃即位。
荀偃(?-前554年)，姬姓，中行氏，名偃，字伯游，因中行氏出自荀氏，故又多称荀偃。
晋国卿大夫，荀庚之子。
荀庚死后任上军佐，参加等战役。
时骄奢，多用亲信，诛杀不当。
公元前574年，栾书鼓动中行偃乘厉公游于匠丽氏而执之。
次年，与栾书弑厉公，拥立悼公。
公元前572年，他与率诸侯之师伐郑，破郑外城，败郑步兵于洧水。
因弑君之事为悼公压制，职位先后被韩厥、荀罃、士匄超越，荀罃死后方升任执政。
公元前560年，晋国中军帅荀罃卒，中行偃继为中军帅，得以执政。
次年，他率晋军会诸侯师伐秦，因下军帅栾黡抗命，此役无功而返，晋人谓之"迁延之役"。
公元前555年，会鲁、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞之君伐齐。
此役中行偃率军取齐之险隘京兹(今山东平阴东南)，进而与众军围临淄，焚西郭、南郭、东郭、北郭，攻扬门(西北门)、东闾(东门)，齐师不敢出。
次年，班师时梦见厉公索命，头生恶疮而死。
死不瞑目，栾盈等起誓将伐齐之事进行到底，荀偃才闭眼。
其子荀吴继位，是为中行穆子。
荀吴(?-前519年):姬姓，中行氏，名吴，谥号曰"穆"。
因中行氏出自荀氏，故又多称荀吴，史料中称之中行穆子。
春秋晋国六卿之一，军事家。
前555年，晋军在中行偃的率领下，大举伐齐，一度攻至齐都临淄。
中行偃于第二年因等原因而病危，最终出师未捷身先死。
临终前，中行偃托孤于士匄，口述遗嘱，立荀吴为中行氏之主，中行吴因此成为中行氏家族的第四代领导人。
中行吴为人耿直，有里克、先轸的领军才能，却略疏文采，相对木讷，甚至有些憨厚。
在士匄、士鞅父子的协助及拉拢下，稳居六卿。
前548年，正卿士匄寿终，其副手执政，偃成为晋国全新的执政纲领，前546年，正卿赵武与令尹子木在结盟，结束，好战的中行吴也因此在中原失去了用武之地，不得不将其杰出的军事才干主要用于与晋国四周的间的战场上。
中行吴不同于、士鞅之流只知道瓜分、榨取、掏空国家的财产，而是选择将戎狄的土地、势力定为中行氏的战略目标。
中行吴是春秋时期的名将，时常带领晋军讨伐戎狄，攻略鲜虞等一系列重大战役中立有大功，消除了晋国的外患，为晋国六卿实现封建制蜕变创造了稳定的外部条件。
同时，中行吴所攻占的大量戎狄土地被并入中行氏家族，促进了北方的民族融合。
终其一生，虽从未担任国家执政(韩起的寿命太长)，却依然是晋国在春秋后期一位举足轻重的政客。
公元前519年，中行吴猝死，其子荀寅继之为中行氏之主，是为中行文子。
荀寅，荀吴之子。
时，因被楚国欺负，以子为质，请求晋国伐楚，已经纠合了17国的军队。
但在晋国执政的中行文子寅和范献子鞅都是贪赂之徒，向蔡昭侯索贿，蔡昭侯据理力争没有答应，最终导致17国伐楚流产，最后蔡昭侯转央吴王，才重创了楚国。
灭亡 后来，晋国卿族内部争斗加剧。
中行氏和相睦，结为姻亲。
公元前497年，因为在对进贡的500户平民的安置问题上有分歧，赵简子杀了自己的族子邯郸大夫赵午，而赵午是中行寅的外甥。
于是中行氏、范氏和邯郸一同攻打赵氏于晋阳。
但智氏想让自己的爱臣梁婴父为卿取代中行寅，、也和中行氏、范氏不和，于是这三家取得晋定公的命令，率兵帮赵氏解了围。
中行氏和范氏战败，占据朝歌，得到包括周天子在内的晋国敌对势力的支持，直到8年后，中行氏和范氏逃到到。
中行氏的统治灭亡。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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