南宋新政本有机会反攻金兵是怎么回事？为什么却一味的求和
二月六日，下诏废宋徽宗、宋钦宗为庶人，立为皇帝。
三月底四月初，粘罕、斡离不分别押着宋徽宗、宋钦宗和后妃、宗室、
【千问解读】
二月六日，下诏废宋徽宗、宋钦宗为庶人，立为皇帝。
三月底四月初，粘罕、斡离不分别押着宋徽宗、宋钦宗和后妃、宗室、臣僚共三千余人，以及掠夺的大批金银财宝、仪仗法物、图书典籍、百工技艺人等，北归金朝。
北宋就此灭亡。
（图）李公麟《迎銮图》（局部）宋高宗时，大臣曹勋奉旨到金朝迎接客死他乡的宋徽宗及其皇后的灵柩以及高宗生母韦南归。
正史一般为尊者讳，史载高宗生母韦太后被金军俘虏后曾沦落风尘，一度充当军妓。
北宋亡于金兵之手，是其腐朽政治的必然结果。
但金兵的残暴杀掠，也使当时社会的矛盾焦点发生了重大转变：以为代表的先进生产关系反抗女真贵族野蛮侵略的民族斗争成为主要矛盾，统治者与广大人民群众的矛盾斗争退居次要地位。
北宋以重文抑武、分散事权为特点的政治体制虽有很多弊端，却也有效防止了在皇室之外形成其他权力核心，皇帝仍有无可替代的凝聚力和号召力。
北宋末年的统治虽然黑暗，却没有发生全国规模的农民起义，社会还没有发展到“人心厌宋”的程度。
民心士气尚存，为南宋的复国奠定了最为深厚的基础。
宋室南迁。
宋高宗在位的最初十几年，是南宋历史的关键时期。
一方面，南宋爱国军民不屈不挠，浴血奋战，击败了金兵一次又一次的猛攻，粉碎了其灭亡南宋的企图，宋、金双方总体上出现了实力均衡的局面，南宋朝廷保住了半壁江山。
另一方面，宋高宗先后与黄潜善、汪伯彦、等权奸相互勾结，迫害忠臣良将，与金朝订立了屈辱的“”，为腐败苟且、萎靡不振的偏安局面定下了基调。
赵构是宋徽宗第九个儿子，关于他早年的记载不多，只知他除了博闻强记，读书能日诵千言之外，还体格健壮，孔武有力。
赵构给人留下深刻印象的另一件事是“好色如父”，据说有不少侍婢被他蹂躏而死。
如果不是“靖康之变”，他无论如何是当不上皇帝的。
（图）南宋李公麟《迎銮图》（局部）靖康元年（1126 年）春，金兵第一次包围开封时，赵构曾以亲王的身份在金营中短期为人质。
当年冬，金兵再次南侵，他奉命出使金营求和，在磁州（今河北磁县）被守臣劝阻留下，得以免遭金兵俘虏。
不久，围城中的宋钦宗派人命赵构为河北兵马大元帅，要他火速救援京城。
然而，赵构却只图自保，为了躲避敌锋，向东转移到大名府（今河北大名），不久又跑到了济州（今山东巨野）。
靖康二年（1127 年）四月初，金兵押着宋徽宗、宋钦宗北撤，傀儡皇帝张邦昌失去了靠山，只得将早年被废居于民间的皇后迎进宫中，尊称宋太后，垂帘听政。
孟氏得知皇室宗亲只剩下康王赵构这棵独苗，连忙派人联络，并下手书让赵构继承大统。
五月一日，赵构在南京应天府（今河南商丘）即皇帝位，也就是后来的宋高宗。
高宗重建的宋朝，史称“南宋”，是北宋政权的直接延续。
南宋政权初建，宋高宗迫于形势，起用派李纲为宰相。
李纲殚精竭虑，精心谋划，举荐张所和傅亮经略河北、河东，又举荐宗泽为开封府尹兼东京留守。
同时切实整顿军制，恢复战斗力。
这些措施，很快收到了明显效果。
河北、河东的抗金义兵纷纷聚集到招抚司和经制司麾下，宋军力量迅速增强，不断有捷报传到朝廷。
各地趁乱劫掠的散兵游勇，也被李纲派兵讨平。
后来朱熹评论说：“方南京建国时，全无纲纪。
自李公入来，整顿一番，方略成个朝廷模样。
”可是宋高宗却觉得中原离金朝太近，太不安全，便紧锣密鼓地与黄潜善、汪伯彦策划南逃。
为了达到逃跑的目的，他们竟然公开捣鬼，破坏河北、河东的抗金事业，对李纲所提的各项建议也，最后干脆把李纲贬出了朝廷。
李纲任相总计只有七十五天，虽忧国忧君，矢忠矢诚，却反而成了宋高宗、黄潜善、汪伯彦之流的眼中钉、，壮志未酬，黯然下课，也预示着抗金大业前路多艰。
李纲一走，宋高宗从应天府轻舟快马逃到了扬州。
年届古稀的宗泽连上二十四份奏疏，徒劳地请求高宗还都、北伐，最后忧愤而死。
临终时，他连呼三声“过河！”开封百姓为之号恸，，三日吊祭，往哭不绝。
建炎二年（1128 年）七月，金兵为了摧毁新生的南宋政权，再度南犯。
大名府、相州、濮州等重镇相继陷落，济南知府刘豫杀害抗金将领，举城投降。
而宋高宗却将军国大事一概交付黄潜善、汪伯彦，自己专心致志、夜以继日地在扬州行宫里恣意寻欢享受。
次年年初，粘罕在占领徐州后，派五千骑兵，奔袭扬州。
正月三十日，这股金兵攻陷泗州，南宋举朝震惊，宋高宗这才意识到情况不妙，打算渡江南逃。
黄潜善、汪伯彦却说，等到消息证实后再渡江不迟。
（图）赵构（1107.6.21—1187.11.9），宋朝第十位皇帝，即宋高宗，字德基，在位35年二月三日，金兵攻占天长军（今安徽天长），离扬州不到一百五十里，五百骑兵地向扬州袭来。
中午时分，宋高宗正与宫女鬼混，内侍突然闯进报急，高宗吓得屁滚尿流，提上裤子就跨马狂奔。
这一吓非同小可，竟使他得了阳痿的毛病，从此丧失生育能力。
他一路窜至瓜洲渡口，御营司都统制王渊曾夸口江边早已准备下大批船只，实际上这些船全被他用来搬运自己和内侍的家财了。
高宗只好靠一条小船逃过江去，一直逃到杭州才收住脚。
宋高宗逃窜后，黄潜善、汪伯彦也慌忙夺马南逃，扬州军民争相避敌，倾城而出，践踏而死者不计其数。
次日，金兵进入扬州，纵火屠掠，又追杀到江边。
十余万人或葬身水底，或丧命刀下，侥幸未死者全成了俘虏，朝廷的大量财宝、器物、文书等也被金兵缴获。
扬州的溃散，是投降主义的必然恶果。
后来之死与此也有莫大关系。
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秦国最有影响力的一本书，秦始皇嬴政焚书坑儒都放过了它
与此同时一本关乎着百姓生活衣食住行的奇书却被保留了下来，这就是归于“卜筮之书”类目之下的《日书》。
说起《日书》，秦朝百姓的生活几乎片刻都离不开它，离了《日书》的生活，用寸步难行来形容都一点儿也不过分。
所以《日书》在秦朝，可称得上是家家必备的。
一本神奇的书 《日书》是一本神奇的预言之书，它将一年的日子分成了十二类，即“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”，这十二类叫做“建除十二神”。
这“十二神”与十二个月份相联系，再与当时用来纪日的十二地支相结合，就可以精确地告诉你这一年中某一月的某一天可以做什么，不能做什么，从而帮助当时的人们趋利避害。
比如“建日，良日也。
可以为啬夫，可以祠。
利早不利暮。
可以入人、始冠、乘车。
有为也，吉”。
凡逢“建日”就是好日子，在这个日子里人们可以进行啬夫的任职，也可以进行祠祀，但谨记要赶早不赶晚。
这一天还可以买进奴隶、举行冠礼、乘车出游。
又如“破日，毋可以有为也”，每逢“破日”就意味着诸事不宜。
看到这里，相信你已经发现这不就是以前家里用过的“皇历”(也称黄历)吗?没错，《日书》就相当于是秦朝的一本皇历，但却远远不只是皇历那么简单。
《日书》绝不仅仅只是将一年分成了十二类不同的日子，它对于老百姓生活的指导与预言几乎是到了的程度，对于秦朝崇信占卜鬼神的民众来说，每天清晨睁开眼不看一眼《日书》真可谓举步维艰、手足无措。
民国的老皇历_图 不同的身份，同一本《日书》 上面说到作为一名秦朝人，每天清晨睁眼的第一件事就是要看一眼《日书》，这说法其实一点儿也不夸张。
因为无论你在秦朝是什么身份、什么等级，这《日书》上都不会漏了你。
如果你是一名军人，你翻开《日书》一看，发现今天的日子对应的地方写着“利野战，必得侯王”，那你就要赶紧准备战斗，期盼着在今天的野战中一举俘获敌国的诸侯王，然后封官加爵衣锦还乡。
如果你是一名农夫，看到《日书》上说“禾忌日，稷龙寅。
秫丑、稻亥、麦子……”，这是说凡逢“寅”日忌种小米，“丑”日忌种高粱、“亥”日忌种水稻、“子”日忌种麦子……于是你掐指一算，今日正是“子”日，那就不种麦子，种小米去吧! 民国二十五年宪书老历书老皇历_图 如果你是一名官吏，你就更要看好日子了，这可跟你的官运息息相关。
因为《日书》上说，逢“子”日去见领导汇报工作，如果早晨去他会认真听你讲完，要是晚上去他就不会听了，而如果黄昏时分去，领导一定会让你再去一趟。
“丑”日早晨去见领导，他会，但是晚上去就会得到他的赞扬…… 能预测战事、预测收成，甚至能预测到领导的喜怒哀乐，这便是《日书》的神奇之处。
且不论《日书》的预测是否真有那么准确，但它在秦人的生活中所占据的独特地位，对秦人的生活影响深远。
大到婚丧嫁娶，小到衣食住行，《日书》为秦人指明了生活中几乎所有的方向，在一定程度上成为秦人生活的精神寄托和信仰。
民国二十五年宪书老历书老皇历_图 衣食住行全赖《日书》 《日书》到底详尽到什么程度呢? 首先说衣着，书上详细地记载着，丁丑日做新衣会极显媚妍，丁亥日会积聚福气，而在癸酉日制衣的话，以后的衣服就会越来越多……饮食方面也有不少宜食与忌食的条列。
而在住所上则更显严格与繁杂，对于与住房建造的风水问题即便是在今天也依然在影响着我们的生活。
《日书》上说一年中的五月、六月、十一月、十二月这几个月份不宜兴土木。
关于房门的朝向竟然有二十二种之分，总体言之，朝南的房门是比较吉利的，朝北的房门则是大凶之兆，轻则日后会受肉刑，重则。
出行的忌讳也不少，例如正月、五月、九月出门向东走会有殒命之灾，而向东南走会与家人失散，往南走同样不祥，至于是何种不祥，《日书》没有明示，那就只有听天由命了。
再说说婚嫁。
书上说戊申日与己酉日是牵牛宿迎娶织女宿的日子，按说这应该是好日子啊，牛郎与织女嘛，传颂千古的爱情故事，可是您别忘了，的故事其实是个悲剧。
于是《日书》上就说了男方在这一天迎娶女方，婚后会多次抛弃妻子，所以这两个日子并不适合婚嫁。
除此之外，书上还提到了星宿的划分法，类似如今的星座。
将一年均分为二十八个时段分别对应二十八星宿，每一宿期间所娶的妻各具特色。
比如，角宿娶妻，“妻妒”;心宿娶妻，“妻悍”;箕宿娶妻，“妻多舌”等等。
生子的日子也是很有讲究的。
《日书》预言乙亥日出生的孩子心地善良，未来生活富足;丁丑日出生的孩子将来必定伶牙俐齿，但是会有眼疾;而庚寅日出生的女孩以后可以经商，男孩则会锦衣华食;丁未日出生的孩子会失去母亲，以后还免不了牢狱之灾…… 所谓“言多必失”，《日书》对于当时人们生活的各方面都预测得如此详尽，不可能不出现预言不应的情况，并且从大部分没有任何根据的预言来看，这样名实不符的情况应该是不少的，那么秦人为何还要崇信《日书》呢? 首先可以看到的是秦人尚朴的社会风气，其崇尚鬼神迷信的思想意识是秦文化的重要组成部分。
秦在自身长期生存与发展的环境中与法家思想的长期统治下逐渐形成了一种重视实效、结果与现实的功利主义思想意识，《日书》的宗旨与此十分相合，《日书》关心与秦人切身利益直接相关的日常生活和社会生产之事，给人们点明方向、提供指导。
而这种崇奉鬼神占卜的文化与重视功利实效的意识相结合便自然而然形成了《日书》这样一种独特的文化现象。
古代的婚嫁_图 以现代人唯物主义的眼光来看，《日书》所示似乎显得过于荒诞无稽，但在当时的时代环境下，却又是无可厚非的，甚至其中很多方面的内容对我们如今的生活依然发挥着不小的影响力，选房看风水，婚嫁择吉日即是此例。
而通过《日书》我们又能得以从另一方面一窥秦人社会文化风貌之一斑。
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貂蝉原本的名字不是叫做貂蝉，那她的本名会叫什么
貂蝉事实上是时期管理宫中帽饰的官职名。
罗贯中当时写作小说的时候明显没有特别细究一个女子的本名，而是直接用她的官职代称了。
那么正史上咋说的呢?在《志·魏书·臧洪传》中，对貂蝉的描写仅有一句： “布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”这个所谓的“卓侍婢”，就是貂蝉的原型，她本人其实并没有《》中所说的那么聪颖机智、美艳动人。
不过这句话对学者来说就够了，最终根据历史学家考证：貂蝉本名，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村(今山西省忻州市附近)，15岁被选入宫中，后被收为义女。
所以美人貂蝉的本名居然叫：任红昌。
感觉好平凡啊，这样一想还是貂蝉这个名字好啊。
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