包青天没有尚方宝剑狗头铡：“包公戏”扭曲宋朝司法
“包公戏”是在兴起的，至晚清时终于蔚为大观。
数百年间，包公审案的故事被编入杂剧、南戏、话本、评书、小说、清京剧，以及众多地方
【千问解读】
“包公戏”是在兴起的，至晚清时终于蔚为大观。
数百年间，包公审案的故事被编入杂剧、南戏、话本、评书、小说、清京剧，以及众多地方戏中;近代以来，包公案”还被多次改编成影视剧。
无数中国人都通过“包公戏”了解古代的司法制度与司法文化;一些学者也以“包公戏”为样本，煞有介事地分析传统的“人治司法模式”，反思“中国传统司法迟迟不能走向近代化的重要原因”。
然而，作为一种在宋代文明湮灭之后才兴起的民间曲艺，“包公戏”的故事几乎都是草野文人编造出来的，他们在舞台上重建的宋朝司法情景，完全不符合宋代的司法制度。
如果以为“包公戏”展现的就是宋代的司法过程，那就要闹出“错把冯京当马凉”的笑话了。
现在我们有必要来澄清被“包公戏”遮蔽的宋朝司法传统。
就如《》中的各路神仙登场必亮出法宝，“包公案”的包青天也携带着御赐、代表最高权力的各类道具，元杂剧中尚只有“势剑金牌”，到了明清传奇中，则出现了权力道具“大批发”：“(宋皇)赐我金剑一把，铜铡两口，锈木一个，金狮子印一颗，一十二第御棍……赐我黄木枷梢黄木杖，要断皇亲国戚臣;黑木枷梢黑木杖，专断人间事不平;槐木枷梢槐木杖，要打三司并九卿;桃木枷梢桃木杖，日断阳间夜断阴。
” 这里的“势剑”“金剑”，即所谓的尚方宝剑;“金牌”即，俗称“免死金牌”;“铜铡”后来则发展成我们非常熟悉的“龙头铡”“虎头铡”“狗头铡”，龙头铡专杀贵族，虎头铡专杀官吏，狗头铡专杀平民。
凭着这些神通广大的法宝，包青天成了有史以来最厉害的法官，遇佛杀佛，遇鬼杀鬼。
有意思的是，包公所要对付的罪犯，有时候也拥有类似的法宝，如根据元杂剧《包待制智斩鲁斋郎》改编的潮剧《包公智斩鲁斋郎》、川剧《破铁卷》，都讲述世家公子鲁斋郎自恃有祖传的丹书铁券护身，无恶不作，。
那么好戏来了：具有最高杀伤力的尚方宝剑破得了具有最高防护力的丹书铁券吗?从戏文看，好像破不了。
所以最后包公只好采用瞒天过海的非常手段，在刑事呈报文书上将“鲁斋郎”写成“鱼齐即”，骗得皇帝核准死刑，批回文书，再改为“鲁斋郎”，才将这个大恶霸押上刑场处斩。
于是，本来应当以法律为准绳分出黑白是非的司法裁断，演变成了谁拥有的权力道具更厉害谁就胜出的权力对决，恰如电影《九品芝麻官》所演示的那样：一方祭出御赐黄马褂护身，另一方祭出可破黄马褂的尚方宝剑，一方再点破这尚方宝剑是假冒产品。
这也坐实了批判传统的人士对于“人治司法模式”的指控。
然而，如此富有戏剧性的权力道具对决的情节，决不可能出现在宋朝的司法过程中。
包公不可能手持尚方宝剑——因为宋代并没有向大臣御赐尚方宝剑、赋予其专杀大权的制度，要到年间，才出现了尚方宝剑之制，皇帝才赋予持剑人“如朕亲临”“先斩后奏”的超级权力。
包公的三口铡刀更是民间文人幻想出来的刑具，历代都未见将铡刀列为行刑工具，很可能是入元之后，民间文人从蒙古人用于铡草的铡刀获得灵感，才想到了给包公打造一副铜铡的情节。
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宣皇帝司马懿政变成功后，为什么没有马上以晋代魏呢？
在此之后，又有祸乱朝纲，天下逐渐开始大乱。
一时之间，群雄并起，诸侯争霸，硝烟蔓延了整个大地。
在这段乱世中，有人凭一己之力，创下辉煌，例如、;也有人站在巨人的肩膀上摘了苹果，例如接手父兄基业的。
比孙权更令人嫉妒的，则是司马家族，他们原本并非诸侯之一，也未参与争霸过程，却笑到了最后。
不过说起此事，我们不免会产生一个疑惑，那就是在世之时，便得以，架空了魏室，为何他的家族，在近二十年后，才以魏呢? 司马懿是曹操时代的旧臣，他先后跟随过曹操、、、四任四主，曹操本身雄才大略，又忌惮他的“狼顾之相”，他没有出头之日;曹丕是一个卓越的政治家，其在世之时，司马懿也不敢轻取妄动;曹叡虽然能力不及其父祖，却也是一个帝王之才。
到了曹芳继位后，身为辅政大臣的司马懿，终于等到了机会，却又受到了另一托孤大臣的排挤。
又等了整整十年，他才找到机会，诛杀曹爽，并架空了魏室，开始独揽大权。
这个时候，司马懿虽无之名，却有了皇帝之实，可是他并没有直接。
司马懿去世之后，和相继把持朝政，权势更胜司马懿一筹，但是直到公元266年，司马家族才以晋代魏。
1. 没有合适的时机 司马懿生性隐忍，为了诛灭曹爽，他等了整整十年，其中还装病两年，这才等来了发动高平陵之变的机会。
但是他能够顺利发动政变，不代表他能够顺利篡位，因为支持他诛灭曹爽的人中，有很多忠于魏室的重臣，这些人之所以在高平陵之变中，与他统一战线，并非是支持他独揽大权，只是看不过曹爽的独断专行，骄奢淫逸。
如果他在此之后，直接篡位，等同于主动将这些人，推到自己的对立面，这对司马懿而言，是得不偿失的。
他若想要篡位，必须任贤举能，先培养起自己的班底。
只不过他没有等到这个时候，便去世了，他的两个儿子，司马师和司马昭，在把持朝政之后，同样是在为此事做准备。
2. 国内叛乱不断，且司马家力不断交接权 除了朝堂上的因素之后，司马家族想要篡权，还需要顾忌驻扎在外的大军。
自高平陵之变后，单淮南一线，便爆发过三场大型的叛乱，即史有名的淮南三叛。
司马懿在世的时候，亲自平定了第一叛，不过因为年迈体衰，再加上迫害忠良的心理压力，他在当年便去世了。
之后司马师把持朝政，淮南二叛爆发，他亲率大军前往，结果被少年将军文俶，吓得眼疾发作，生生痛死，司马家族的权力，再一次交接。
司马昭从父兄手中接过重任后，第三叛又爆发了，在平定这一战之后，淮南地区终于无力再叛，他的声望也积累的差不多了。
然而不久之后，皇帝又被他的属下所杀，迫于舆论的压力，司马昭只能暂退一步，并发动了灭蜀之战，等到一切都平定了之后，司马昭也油尽灯枯了，因此以晋代魏的任务，落到了的头上。
通篇分析之后，我们不难得知，虽然司马懿发动高平陵之变后，得以大权独揽，却没有直接篡位，他的后人也等了近二十年，并不是因为他们不想，而是时机还没有成熟，以司马懿的性格，如果不能一举达到目的，绝对不会轻易出手，也正是因为这个原因，他才有了“冢虎”之名，而他的两个儿子，也得到了他的真传。
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在夷陵之战中，诸葛亮并没有跟着去，刘备为什么不带着诸葛亮？
对于夷陵之战来说，是三国三大战役的最后一战，前两战分别是和。
因为夷陵之战被击败，不仅刘备因此气死，蜀汉的元气也因此受到极大的损伤。
值得注意的是，在夷陵之战中，并没有跟着去。
那么，问题来了，刘备为什么不带着诸葛亮呢? 一 首先，在真实的三国历史中，诸葛亮对于刘备进攻东吴，虽然没有明确支持，但也没有表示出反对的态度。
一定程度上，占领荆州和益州，是诸葛亮隆中对的重要基础。
所以，在夺回荆州上，诸葛亮和刘备的态度几乎是一致的。
不过，在刘备出发之际，万人敌却被手下暗算了。
在张飞这员大将被杀后，蜀汉的武将已经到了捉襟见肘的地步了。
而就蜀汉的谋臣来说，因为、等人的去世，同样是人才凋零。
二 所以，就诸葛亮来说，担负着镇守后方重任，不到的时候，刘备不会带着诸葛亮随军出征。
同时，对于刘备此前的几次出征，也没有带着诸葛亮的习惯。
比如赤壁之战后，刘备在稳定荆州后，率军进入到益州，一开始，刘备是带着张飞、庞统等人去的，而诸葛亮、等人起初是留在荆州。
不过，在庞统被杀后，刘备才派诸葛亮、赵云等人率军进入到西川。
而就汉中之战时，诸葛亮也没有走上前线，而是留在成都。
彼时，刘备是带着法正随军出征。
三 那么，刘备为什么愿意带着庞统、法正等人随军出征，而不是诸葛亮呢?对此，虽然诸葛亮经常自比、，不过，后人却认为军事不是诸葛亮的长处，诸葛亮更像是、，也即擅长于治理、后勤等。
对此，《》的作者陈寿曾评价诸葛亮：“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!”而诸葛亮的老对手也评价其：“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”。
由此，率兵打仗并非诸葛亮最擅长的事情。
四 最后，在此基础上，对于看人非常准确的刘备，自然明白诸葛亮的这一特点，也即没有随军带着诸葛亮，而是让诸葛亮负责大军出征的粮草、后方的治理等。
特别是在夷陵之战时，虽然为报仇、夺回荆州非常重要，但是，刘备这一外来势力，也对益州本土派非常不放心。
这个时候，刘备需要诸葛亮这样的能人留守成都，不然前方战败，后方又出现变故的话，蜀汉真的可能早早就灭亡了。
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