王羲之岳丈郗鉴：一名儒雅的“草头王”
然而郗家到了郗鉴这一代，已然家道中落，只剩几亩薄田几件旧家具，于是，少年
【千问解读】
然而郗家到了郗鉴这一代，已然家道中落，只剩几亩薄田几件旧家具，于是，少年时期，郗鉴的大半光阴只能在田间劳动中度过。
然而即使生活清贫，也没有令郗鉴丧失读书求学的兴趣，于是，人们时常能看见他一边在田间，一边津津有味吟诵诗词的身影，。
也因这勤奋好学的精神，郗鉴年纪轻轻便已，出口成章，还写得一手好书法，更以清节儒雅而远近闻名，于是，他终于有了入朝为官，一展才华的机会。
据郗鉴生平简介记载，太宁二年，郗鉴被晋明帝任命为假节行卫将军、都督从驾诸军事，并授予军权，令其参与平定王敦之乱，郗鉴不负众望，凯旋归来，遂被封为高平侯。
在此期间，东堂之上，政治斗争日益激烈，然而郗鉴却以军功和良好的人缘而始终保持屹立不倒，在当时，是一位口碑不错的名臣。
晋成帝继位后，郗鉴再次被升迁为车骑大将军、开府仪同三司，并加封他为散骑常侍，官位更加显赫。
不久苏峻之乱又引起了新一轮战事，郗鉴再次领兵，与等共同征讨叛军，又一次取得了胜利，被加官进爵，同时，他拒绝了庾亮废王导的建议，以高明的政治手腕阻止了朝中的士族斗争。
郗鉴择婿 关于东晋大书法家郗鉴择婿的故事，有一个著名的典故，叫做“”。
郗鉴择婿图 据刘茂辰考证，郗鉴择婿一事发生在太宁元年。
当时郗鉴家有一独女，名叫郗璿，生得品貌出众，性情温顺，自幼爱好书法，是远近闻名的才女。
郗璿十六岁时候，风华绝代，到了成婚的年纪，远近许多人家慕名前来求娶这位聪慧美丽的名门闺秀，由此郗鉴择婿的标准自然不低。
作为，郗鉴并不看中男方家的财帛权势，却将人品才学与“个性”列入甄选条件，因而将目光投向当时久负盛名的琅邪，希望从王氏子侄中挑选一位称心如意的少年佳婿。
王家子侄们听说郗家来选婿，都十分高兴，他们久慕郗小姐贤名，都很希望能娶她为妻，于是，在郗鉴到来之前，他们个个都精心打扮了一番，竭力保持庄重，想给郗鉴一个好印象。
在这些年轻才子中，唯有一人显得漫不经心。
只见他神情自若，斜靠在东边的床上露出肚皮吃胡饼，仿佛根本没把郗鉴择婿这回事放在心上。
郗鉴见此情景，心中暗暗吃惊，遂向旁人打听这个年轻人是谁，一问才知原来是，郗鉴十分喜爱这个率性的青年，随即决定将女儿郗璿许配给了他，一段美满姻缘就此缔结。
此典故传至后世，有人戏称王羲之因坦腹睡东床而娶得美妻，因而才有“”一说，于是，东床快婿便成为品性豁达，才学出众之婿的代名词。
郗鉴是个什么样的人 郗鉴是个什么样的人?据史书记载，东晋太尉郗鉴，是高平金乡人，书圣王羲之的岳父。
有关郗鉴此人，人们最熟悉的，莫过于他择婿的那段典故“东床袒腹”了。
王羲之因侧卧东床之上吃饼而被郗鉴相中，成为其东床快婿，这样的择婿眼光，别说在古代，即便在崇尚个性的现代社会，也是绝无仅有吧?那到底郗鉴是个什么样的人呢? 郗鉴画像 要了解郗鉴是个什么样的人，首先需要了解其生平。
郗鉴原本出自名门，是扬州刺史郗隆的内侄。
然而不幸的是，他还未成年即家道中落，穷困潦倒，只得以耕田为生。
在清贫的岁月中，他唯一的爱好就是读书，即使在田里挥汗如雨劳作之时，也忘不了摇头晃脑，吟诵诗文，因而成为远近闻名的“儒雅耕夫”，也因为才学出众，他最终有机会进入朝堂为官，重振家声。
“”时，郗鉴辗转任多个官职，还曾被匈奴俘虏，却坚决不降，继而成功越狱。
郗鉴潦倒回乡，适逢饥荒。
然而由于他过去，积下不少人缘，因而时常有人携财物前来看望。
郗鉴便用这些财物接济穷苦百姓，救活了许多人。
乡民为了感谢他，遂推举他为领袖，南下避难。
于是郗鉴南下出任兖州刺史，并在得以在东晋的政治舞台上一展抱负。
由此可见，郗鉴在当时的社会，不仅是为才学出众的书法家，更是一位具有卓越政治眼光的士大夫。
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解析：王羲之为什么偏爱养鵝是怎么回事？“书圣”写经换鹅
王羲之从小就爱习书法，曾经拜书法名家卫夫人为师，精通各种书法字体，草、隶、正、行，博采众家之长，形成自己独特的书法体裁。
他的行书《黄庭经》、《兰亭序》蜚声中外书坛，草书以《初月帖》等最为有名，后世称王羲之为“书圣”。
人们在提到王羲之的时候，往往会联想到他“写经换鹅”的故事。
根据《•王羲之传》中的记载：有一天，王羲之乘着一只小船，游览绍兴水乡的美丽景色，这时两岸绿树成荫的河面上，有一群白鹅在戏水，互相追逐着，简直就是一幅美丽的画卷。
王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏水的情景，久久不舍得离去。
于是他便向艄公打听，养鹅的主人是谁。
艄公说:“这群f白鹅的主人是一位道士叫陆静修，你要是喜欢白鹅的话，为什么不把它们买下来呢。
”王羲之听了艄公的话，一路寻找，来到那位道士的家中。
道士知道王羲之是著名的大书法家，在探明了王羲之的来意之后，心中暗自高兴，却地说：“我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一部《黄庭经》来换吧。
”于是王羲之欣然同意，为了得到这群鹅，王羲之用了不到半天的时间就把一部《黄庭经》抄录完毕。
最后，大家各遂所愿。
道士得到了王羲之的真迹，王羲之得到了那群鹅。
临走的时候，王羲之又在溪边的沙滩上用手杖书写了一个草体的“鹅”字，道士看到这个“鹅”字写的，犹如神来之笔，赶忙让人取来一张大薄纸，亲自在上面勾描。
接着道士又请来了石匠，把这个“鹅”字刻在石碑上。
从此，这通“鹅”字碑就竖立在浙江绍兴兰亭风景区，碑后的池塘也被后人称为“鹅池”。
南朝的《论书表》对这个故事也有相同记载。
通过南朝的《论书表》和初期《晋书•王羲之传》对这个故事的记载，很多人不禁问道，一代书圣王羲之真的如此喜爱鹅吗?他为什么如此喜爱鹅呢?“写经换鹅”的原因又是什么呢? 后世很多学者都认为，王羲之是大书法家，他如此喜爱鹅，应该从他酷爱书法的角度去找寻原因所在。
鹅的形态和动作在执笔和运笔方面对王羲之都有着很大的发。
的书法家包世臣曾经这样说过：“其要在执笔，食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者，加指内钩，小指贴无名指外距，如鹅之两掌拨水者，故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。
”不仅如此，就连我国著名的“草圣”也是看公孙大娘舞剑，在刀光剑影中受到启发，才使得自己的书法日益精湛的，由此可见，王羲之喜爱鹅，通过鹅的形态启发自己的书法造诣也不是没有道理的。
王羲之究竟为什么那么喜爱鹅，后世的学者对此已经争论多年。
结论也因此成了一个谜。
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揭开王羲之《兰亭序》真迹下落之谜
唐太宗对王羲之作品的喜爱达到了痴迷的程度，会不会把《兰亭序》带进昭陵?网络配图 东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的 “禊节” (在水边举行的祭祀)。
这天，王羲之邀集、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。
共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。
这就是著名的《兰亭序》。
全贴共28行、324字。
这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，，其中二十多个“之”，，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。
相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。
他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。
王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。
后来，唐太宗在购求王羲之的遗作时，知道了《兰亭序》的下落。
太宗下了一道圣旨，召辩才和尚到长安，故意拿假的兰亭序给辩才看，辩才却装糊涂告诉太宗说：“右军写这篇序共三百二十四字。
只恨王家收藏的真迹，已在乱中失落，今日再也看不到了。
”太宗没办法，只好留下辩才，秘密派人搜查，结果只得到智永写的真草《千字文》，不久辩才假托有病，又回到永欣寺。
网络配图 太宗派人追问，辩才始终守口如瓶，硬说不知道。
但辩才矢口否认《兰亭序》在他手中，只是说师父在世时他见过此物，师父去世后不知失落在什么地方了。
为此，唐太宗太宗不得宝帖，寝食无味，，却不知如何才能得到。
有一天，唐太宗对左右大臣说：“在所有书法大家中，朕最偏爱，而在右军的所有真迹中朕又最偏爱《兰亭序》，为了得到达本帖子，朕真是日思夜想啊。
现在，辩才和尚年事已高，他留着此帖又有何用?朕想乘他还在世上，派一位有智有谋的人替朕想方设法将它取来，也好了却朕的一个夙愿。
” 唐太宗得到了《兰亭序》以后，将其视为神品，一边喜庆赏赐，一边命令当时的书法名家汤澈、赵模、冯承素、诸葛贞、等人临摹数本，分赐给皇太子、各亲王及亲近的大臣。
后来，的大书法家褚遂良和欧阳询，也都有临本。
唐太宗生前对《兰亭序》爱不释手，曾多次题跋，并且经常放在坐侧，朝夕览观。
临终时唐太宗对儿子(即后来的高宗)说“我死后，你只要把《兰亭序》随葬，就是尽孝了。
”于是依照遗嘱，将《兰亭序》用玉匣贮藏梓宫，葬入昭陵。
从此，“天下第一行书”就永远埋在黄土里，人间再也看不到了。
网络配图 如果《兰亭序》确是在昭陵抑或是枕在的脑袋下边，还有重现于世的那一天。
这两处陵墓现今还没有挖掘。
可是，昭陵曾经遭受过温韬的盗挖，并传说《兰亭序》重新流入了民间。
这在的《新五代史》中有所提及：温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之，随传人间”。
那么，《兰亭序》是否真的被温韬盗发，流入人间。
如真的流入人间，茫茫人世，又到底为何人所据有?这就进一步加深了《兰亭序》下落之谜。
乾陵周围的老百姓说，《兰亭序》为武则天所得。
那么，武则天是否真的带进自己的坟墓抑或传给后世?史书对此都没有记载。
也许，这仅仅是民间的传说而已，不足以信。
可是《兰亭序》真迹下落何处?这真的成了不解之谜。
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