两国交战，派出80人小队，回去后却多了一人

或许是后人对于历史的怀念吧?不过，由于‘苴’字用的少，加之年代久远，苴国(Chá Guó)的本音已被后人读作苴(jū)国路了。

2009年，这条路建成了广元的桂花大道。

五百余株桂花映道，两千多年历史悠长。

苴国广场 位于苴国路附近。

苴国后人 苴国之地，自秦、汉可考盛产茶叶。

国人在国灭后，不堪秦法的南下逃亡者有以“葭萌”、“苴”(后改为”茶“)为姓氏者，特别是在由古演化出的人中，茶姓更是为多。

如明、清时期云南大理府保山县鲁掌土千总的茶氏，即系该支彝族茶姓人。

氐族人则往西北迁移，如今的白马实则氐族直属后裔，聚居地点正好符合。

本是人数最多的蜀族人没有记录，由于元初和清初的两次四川大屠城，四川土著族人已很少。

蜀苴两国的恩怨 有些历史作品因为年代间隔的原因记载不一定准确，因为有些史料都不一定是当时记录下来的，因此我们总会发现存在矛盾。

有少数史料记载苴(Chá)人是巴人的一支，这不准确，因为我们知道苴国跟蜀国更有渊源，大部分史料都记载苴国是开杜尚封其弟为汉中侯置藩属苴国，由此苴国君主也，对蜀国称臣，为苴侯。

后来蜀苴关系恶化也未曾称王，所以说苴人是巴人的一支，这不准确。

蜀国扶持起的苴国 蜀王杜尚(开明九世)可以说是一位在历史上蛮有作为的君王，他看到忙于攻打南方小国，于是果断派兵在很短的时间内灭亡昔阝、平周二国，控制了四川北部地区，遏制了东部日益强大的巴国向西扩张。

自古以来占据水源就算是占据天时，川甘陕交界一带是水源充沛之地，地缘上北接秦国、东可抵达，南邻巴国，是一个极为重要的商业及军事要地，因此他攻占此地对蜀国来说是英明的。

公元前611年，楚与秦、巴联军大举破庸，庸国遂为三国所灭。

此后，秦蜀在南郑展开长期争夺。

对蜀国来说，如何既守住领地，又不枉费军力开支，且避免与愈加强盛的秦国碰面，是非常重要的问题，东方诸国就因连年的混战才日渐国力衰弱的。

因此杜尚决定封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国，这样问题都迎刃而解了。

蜀王打下的土地有汉中(《华阳国志·蜀志》载：“周显王之世，蜀王有褒、汉之地，因猎谷中，与遇，惠王以金一笥(音四，盛饭或衣物的方形竹器)，遗蜀王，王报珍玩之物。

”又载：“周显王二十二年，蜀侯使朝秦。

秦惠王数以美女进，蜀王感之，故朝焉。

”)，封其弟为汉中侯是想把弟的视线引到汉中方向不窥唾自己蜀国王位，也是想鼓舞王弟去守住汉中褒地。

杜葭萌被封的领地上，有很大一部分是原住民氐族和羌族，因为挨着强大的巴国和秦国，也有部分巴人、秦人。

因此这么多样的民族结构和复杂的地理环境，正是蜀王杜尚分封其弟代管苴国，而不自己直接兼并的真正原因。

就在苴国建立次年，为方便与苴国的联系，蜀国从郫邑(即今天的郫都区)迁都成都。

蜀王兄的账，苴侯弟是明白的，但还是很荣耀。

在当时有自己的一块国土，苴侯还是很高兴赴任的。

而且不负所望，领土有所扩张，到开明十一世时，苴国辖管范围大致今四川绵阳的梓潼县、广元的剑阁县、青川县、利州区、昭化区、朝天区、旺苍县、苍溪县、甘肃陇南的康县、陕西汉中的宁强县、略阳县、南郑县等。

周慎靓王五年，即后元九年(前316)，秦灭蜀及苴、巴国，褒汉之地尽归秦。

苴国挑战宗主蜀国 问题出在开明十一世时，时任苴侯要求被纳的贡和税日益频繁，苴侯觉得做的这汉中侯窝囊，于是在巴国的拉拢下多次联合抗蜀，交到蜀国的贡和税也少了，这下子惹恼了蜀国，但碍于苴国存在的重要性，以及苴侯是同宗族人，蜀王十一世只是派人回应了句“往后若有秦兵至，自退之”(就是说“以后要是有来攻打苴国，你自己想法子退兵”)。

自此，苴侯一度中断了与同宗蜀国的来往。

到蜀王杜芦(开明十二世)时，巴国被庸国的侵略弄得很头疼，于是把移居目标定在了西邻的蜀国，蜀巴两国的交战很频繁，蜀国由于开明十一世起国力渐衰，十二世蜀王杜芦准备集中力量打败巴国以振奋蜀国人心，于是有了巴蜀最大规模的一次战役，苴国在这次战役中依然是靠向巴国一边，不过为了不与蜀国撕破脸皮，只派了一队为巴国引路的士兵。

蜀王杜芦早得到苴巴合流的消息，于是秘密差由蜀军差老弱兵做诱饵，引巴军主力深入，然后顷巢围剿，战役以蜀，斩敌大将告终。

秦国张仪的石牛计 秦惠王垂涎蜀国富饶，欲派兵攻打，但秦将对蜀地道路不甚了解，张仪出谋制作五头石牛，将黄金镶在牛尾下，由其子张若护送给苴国，苴侯高兴的承诺愿助秦国借道伐蜀，张若又到苴蜀边界向人们大肆宣传说”秦惠王愿与苴国结，送给苴国了五头石牛。

这可不是一般的石牛，这是秦国才有的石料做的，而且石牛还有灵性，晚上会偷偷的吃草，吃饱了也会拉屎，但它们拉的屎是黄金“。

蜀王杜芦是一位在年轻气盛的君王，但有时候气盛太过了也未免是好事，击退巴国来犯军队的他，决定伐苴另立新苴侯，他忘了上几辈为什么要建苴国，他更忘了上一辈为什么对苴侯忍气不发，他没有思考，或许没想去思考，也没想听廷上百官对他的进谏，他令五组劳工限期开凿蜀国至苴国的道路，以便快速出兵打击越来越不听话的苴国，另外要夺来秦惠王送给苴侯的五头能拉黄金屎的石牛。

苴国连累了蜀与巴 张若在苴国关注着蜀国至苴国的道路修拓进展，终于等到蜀王杜芦亲自率兵，令“五丁力士”(即五组劳工)引路攻打苴国，这条路就是后来的蜀道。

苴侯急忙请张若回秦国求秦王出兵援救。

蜀王杜芦也派使者与秦结盟。

但狡诈的秦惠王还是派张仪、张若、率队攻打蜀国。

苴侯为表诚意大开城门，秦兵蜂拥而入走石牛道(今剑阁金牛道/剑阁道)灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡(今彭州)被捉。

蜀、苴二国同年灭亡。

苴侯或许不记得春秋时期“假道伐虢“的故事了。

就这样，刚吃了蜀国败仗而元气未复的巴国被秦军势力包围，秦惠王嬴驷采纳司马错“先灭蜀，继灭楚，而得天下”的建议，同年时隔两月后灭亡巴国。

之后屯兵江州城(今重庆)，一步步向东蚕食。

由此我们也大概可看出中原六国为何全被灭国的原因了。

正如所言，多年后中原六国也是这样相互残杀共同衰弱，秦国独做大。

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这条规定，从古至今，大家基本上都能够遵守。

那么，为什么大家都能遵守一个不成文的规定呢? 再说了，来使的存在，有可能把己方的军情刺探去，这对己方是一个非常大的威胁。

既然如此，为什么还要冒着军情泄露的威胁，把来使放走呢? 我认为，主要有以下一些原因。

一、继承战争文化。

中国古代的战争文化，是从西周开始成型的。

从西周开始，对发动战争就有非常特别的讲究。

周武王之所以要讨伐帝辛，就是因为周武王认为帝辛“失道”。

因为“失道”，所以可以理直气壮地联合周边的诸侯部落，共同来讨伐作为最高奴隶主的商王。

在此基础上，建立起了一整套非常完善的人伦礼仪秩序，也就是“周礼”。

周礼不仅仅规定了生活的各种规范，也规定了战争规范。

有人可能不理解，战争本来是非理性的，残酷的，反人性的，为什么还要给战争规定规范呢?其实，准确地说，那时候所谓的战争，指的是诸侯之间的争执。

毕竟诸侯们都是一家人，都是在周王的统一领导下，并非是生死不容的敌人。

因此，用规则来处理争执，其实是最好的方式。

除了周礼里对战争有明确的规定外，古人留下的文献中，我们也可以看到这种战争规则的痕迹。

比如《》中，就有几个细节体现出来了。

“公与之乘，战于长勺”。

这里讲的，其实就是古代作战，需要专门选择作战地点。

比如“齐人三鼓”，齐人敲了三次鼓，但是因为鲁人不动，齐人也不好进攻。

显然，这就是一种规矩。

包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗，鲁庄公讲的那些理由，其实也是一种规矩。

还有，在和作战的时候，一定要等楚国渡过河，摆好阵，再和他们打。

后人不理解，觉得宋襄公迂腐。

其实，宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。

这种战争礼仪中，就包含了“两国交兵，不斩来使”。

二、表现精神气概。

虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。

但是从春秋末期开始，这种战争礼仪就被破坏了。

战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。

而且这种战争方式被人，被人欣赏羡慕。

对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、、兵神、兵仙等等。

本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”也应该丧失掉的。

但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。

如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。

而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。

当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”，也不是绝对的。

有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。

比如蒙古人在攻打钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。

但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。

还有，的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

所以说，这一点也不是绝对的。

三、来使手无寸铁。

来使的作用，是为了送信。

本身不具有攻击性，也没有带武器。

杀掉没有攻击性的人，是为人所不齿的。

就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样。

四、用作疑兵之计。

本来，来使的到来，有可能刺探军情。

但是在战场上，经常做的是斗智斗勇。

有智慧的人，常常会将计就计。

就是故意向来使释放出一些亦真亦假的信息，让来使上当。

从而达到麻痹敌人的目的。

比如《演义》中的“蒋干盗书”，就是充分发挥来使的作用的一个有名的事例。

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