王羲之与鹅：书法艺术与自然美学的交融
</p><p>然而，这位书法大师却有一个独特的爱好——养鹅。
</p><p>那么，王羲之为何喜欢鹅呢?这其中又蕴含着怎么样的艺术与哲学思考?本文将带您探寻其中的之谜。
</p><p> 王羲之与鹅的缘分 王羲之生活在东晋时期，当时的社会风气崇尚自然与 道
【千问解读】
在中国古代上，王羲之被誉为“书圣”，他的书法作品至今仍然被世人传颂。
然而，这位书法大师却有一个独特的爱好——养鹅。
那么，王羲之为何喜欢鹅呢?这其中又蕴含着怎么样的艺术与哲学思考?本文将带您探寻其中的之谜。
王羲之与鹅的缘分
王羲之生活在东晋时期，当时的社会风气崇尚自然与道家思想。
在这种背景下，王羲之也受到了这股思潮的影响。
据史料记载，王羲之曾在家乡绍兴养过一群鹅。
他不仅喜欢观赏鹅的优雅姿态，还在鹅群中寻找书法创作的灵感。
鹅的形象与书法艺术
在王羲之的书法作品中，我们不难发现鹅的形象对其创作产生了深远的影响。
首先，鹅的颈部曲线优美，这与王羲之书法中的弧线笔画有异曲同工之妙。
其次，鹅的行走姿态稳健而有力，这也体现在王羲之的字迹中，给人一种稳重且充满力量的感觉。
此外，鹅的羽毛洁白无瑕，这也正是王羲之追求书法境界的一种象征——清雅脱俗。
鹅的自然美学意义
除了书法艺术上的启发，鹅还具有自然美学的意义。
在道家思想中，鹅被视为一种吉祥的动物，代表着长寿、忠诚和纯洁。
这些品质正是王羲之所推崇的人生观和价值观。
通过观赏鹅的生活习性和优美姿态，王羲之得以陶冶情操，提升自己的艺术修养。
结论
综上所述，王羲之喜欢鹅的真相重要有两个方面：一是鹅的形象和生活习性给他带来了书法创作的灵感;二是鹅具有自然美学的意义，符合王羲之的人生观和价值观。
通过对王羲之与鹅的故事的探讨，我们可以更深入地了解这位书法大师的艺术世界和精神追求。
同时，这个故事也启示我们，，在自然界中寻找灵感，将艺术与自然美学相结合，是提升个人修养和创作能力的主要途径。
解析：王羲之为什么偏爱养鵝是怎么回事？“书圣”写经换鹅
王羲之从小就爱习书法，曾经拜书法名家卫夫人为师，精通各种书法字体，草、隶、正、行，博采众家之长，形成自己独特的书法体裁。
他的行书《黄庭经》、《兰亭序》蜚声中外书坛，草书以《初月帖》等最为有名，后世称王羲之为“书圣”。
人们在提到王羲之的时候，往往会联想到他“写经换鹅”的故事。
根据《•王羲之传》中的记载：有一天，王羲之乘着一只小船，游览绍兴水乡的美丽景色，这时两岸绿树成荫的河面上，有一群白鹅在戏水，互相追逐着，简直就是一幅美丽的画卷。
王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏水的情景，久久不舍得离去。
于是他便向艄公打听，养鹅的主人是谁。
艄公说:“这群f白鹅的主人是一位道士叫陆静修，你要是喜欢白鹅的话，为什么不把它们买下来呢。
”王羲之听了艄公的话，一路寻找，来到那位道士的家中。
道士知道王羲之是著名的大书法家，在探明了王羲之的来意之后，心中暗自高兴，却地说：“我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一部《黄庭经》来换吧。
”于是王羲之欣然同意，为了得到这群鹅，王羲之用了不到半天的时间就把一部《黄庭经》抄录完毕。
最后，大家各遂所愿。
道士得到了王羲之的真迹，王羲之得到了那群鹅。
临走的时候，王羲之又在溪边的沙滩上用手杖书写了一个草体的“鹅”字，道士看到这个“鹅”字写的，犹如神来之笔，赶忙让人取来一张大薄纸，亲自在上面勾描。
接着道士又请来了石匠，把这个“鹅”字刻在石碑上。
从此，这通“鹅”字碑就竖立在浙江绍兴兰亭风景区，碑后的池塘也被后人称为“鹅池”。
南朝的《论书表》对这个故事也有相同记载。
通过南朝的《论书表》和初期《晋书•王羲之传》对这个故事的记载，很多人不禁问道，一代书圣王羲之真的如此喜爱鹅吗?他为什么如此喜爱鹅呢?“写经换鹅”的原因又是什么呢? 后世很多学者都认为，王羲之是大书法家，他如此喜爱鹅，应该从他酷爱书法的角度去找寻原因所在。
鹅的形态和动作在执笔和运笔方面对王羲之都有着很大的发。
的书法家包世臣曾经这样说过：“其要在执笔，食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者，加指内钩，小指贴无名指外距，如鹅之两掌拨水者，故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。
”不仅如此，就连我国著名的“草圣”也是看公孙大娘舞剑，在刀光剑影中受到启发，才使得自己的书法日益精湛的，由此可见，王羲之喜爱鹅，通过鹅的形态启发自己的书法造诣也不是没有道理的。
王羲之究竟为什么那么喜爱鹅，后世的学者对此已经争论多年。
结论也因此成了一个谜。
随机文章春秋战国时期以邪助邪的故事奥多赛尔Odoacer简介惊现2017年广州不明飞行物，小蛮腰和高速路上多地出现神是否存在高维度空间，人的行为由神设定的参数支配（真伪难辨）揭秘河南洛阳盗墓大案，疯狂盗墓贼用火药炸开皇后陵盗掘国宝迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
揭开王羲之《兰亭序》真迹下落之谜
唐太宗对王羲之作品的喜爱达到了痴迷的程度，会不会把《兰亭序》带进昭陵?网络配图 东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的 “禊节” (在水边举行的祭祀)。
这天，王羲之邀集、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。
共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。
这就是著名的《兰亭序》。
全贴共28行、324字。
这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，，其中二十多个“之”，，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。
相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。
他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。
王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。
后来，唐太宗在购求王羲之的遗作时，知道了《兰亭序》的下落。
太宗下了一道圣旨，召辩才和尚到长安，故意拿假的兰亭序给辩才看，辩才却装糊涂告诉太宗说：“右军写这篇序共三百二十四字。
只恨王家收藏的真迹，已在乱中失落，今日再也看不到了。
”太宗没办法，只好留下辩才，秘密派人搜查，结果只得到智永写的真草《千字文》，不久辩才假托有病，又回到永欣寺。
网络配图 太宗派人追问，辩才始终守口如瓶，硬说不知道。
但辩才矢口否认《兰亭序》在他手中，只是说师父在世时他见过此物，师父去世后不知失落在什么地方了。
为此，唐太宗太宗不得宝帖，寝食无味，，却不知如何才能得到。
有一天，唐太宗对左右大臣说：“在所有书法大家中，朕最偏爱，而在右军的所有真迹中朕又最偏爱《兰亭序》，为了得到达本帖子，朕真是日思夜想啊。
现在，辩才和尚年事已高，他留着此帖又有何用?朕想乘他还在世上，派一位有智有谋的人替朕想方设法将它取来，也好了却朕的一个夙愿。
” 唐太宗得到了《兰亭序》以后，将其视为神品，一边喜庆赏赐，一边命令当时的书法名家汤澈、赵模、冯承素、诸葛贞、等人临摹数本，分赐给皇太子、各亲王及亲近的大臣。
后来，的大书法家褚遂良和欧阳询，也都有临本。
唐太宗生前对《兰亭序》爱不释手，曾多次题跋，并且经常放在坐侧，朝夕览观。
临终时唐太宗对儿子(即后来的高宗)说“我死后，你只要把《兰亭序》随葬，就是尽孝了。
”于是依照遗嘱，将《兰亭序》用玉匣贮藏梓宫，葬入昭陵。
从此，“天下第一行书”就永远埋在黄土里，人间再也看不到了。
网络配图 如果《兰亭序》确是在昭陵抑或是枕在的脑袋下边，还有重现于世的那一天。
这两处陵墓现今还没有挖掘。
可是，昭陵曾经遭受过温韬的盗挖，并传说《兰亭序》重新流入了民间。
这在的《新五代史》中有所提及：温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之，随传人间”。
那么，《兰亭序》是否真的被温韬盗发，流入人间。
如真的流入人间，茫茫人世，又到底为何人所据有?这就进一步加深了《兰亭序》下落之谜。
乾陵周围的老百姓说，《兰亭序》为武则天所得。
那么，武则天是否真的带进自己的坟墓抑或传给后世?史书对此都没有记载。
也许，这仅仅是民间的传说而已，不足以信。
可是《兰亭序》真迹下落何处?这真的成了不解之谜。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
