展现50年来最新考古成果！纪录片《马王堆》即将开播
【千问解读】
△纪录片《马王堆》海报“以史为鉴，察往知来”，中国百年考古，拼起泱泱中华历史长河的记忆碎片，展现出中华文明“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的繁荣盛景。
每一个考古现场都是对历史的一次探源与回望。
其中，50年前马王堆汉墓考古发掘，是这无数次回望中令人难忘的一瞬。
当浏阳河畔第一铲泥土被翻起，定格在西汉的惊鸿一瞥终于穿透尘封，展露出穿越时空的瑰丽光芒。
△1972年湖南长沙马王堆一号汉墓挖掘现场（资料）
△专家揭裱三号墓出土帛书（资料）中央新闻纪录电影制片厂（集团）与湖南博物院、总台湖南总站联合摄制的三集纪录片《马王堆》，将于11月11日起在央视综合频道（CCTV-1）18:00档播出，用每集50分钟，共150分钟的体量，将马王堆汉墓的神秘面貌，清晰鲜活地呈现在观众眼前。
全片三集分别为《辛追的盛宴》、《利豨的书房》、《利苍的政务厅》。
其中，《辛追的盛宴》以一次家宴为视觉基础，用场景复刻的手法结合文物的展示，依托马王堆汉墓关于衣食住行的文物，展现汉初先民生活场景、人文风情和社会风貌；《利豨的书房》依托马王堆汉墓发掘最引人瞩目的帛书文物，展现汉代初期高度发达的科技和文化发展水平；《利苍的政务厅》以马王堆汉墓最后挖掘并揭秘的二号汉墓为主，揭开马王堆最关键的信息密码，在全面展现汉初政治、经济、文化的同时，形成马王堆前世今生的讲述闭环。
时空平行交叉，再现马王堆的前世今生——《马王堆》立足两个时空站位，分别是2000多年前轪侯家族的生活现场和当下对马王堆文物保护、研究的故事。
同样流淌着中华民族血液的古今人物，他们的行动线索串联起的不仅仅是文物前世的生动故事，也是当下人们对历史文化的传承和感悟。
△“君幸食”狸猫纹漆食盘
△素纱单衣
△利苍姓名印
△帛书《天文气象杂占》让文物在历史场景中活起来——《马王堆》每集复刻一个历史现场，“辛追的盛宴”“利豨的书房”“利苍的政务厅”，所有相关的文物都回到这个现场，所有的故事都以这个现场为原点辐射开来。
借用CG动画、情景再现、3D打印等，让博物馆中展陈的文物“复制”到摄影棚，进入到复刻历史的现场，文物背后的故事和人物命运的讲述交织进行，让文物在原本时代背景和生活场景中“活”起来，也让文物在人物刻画和故事讲述中更加生动、具象、有温度。
△宴会盛况 （情景再现）
△第二代轪侯利豨（情景再现）
△长沙国丞相、第一代轪侯利苍（情景再现）50年赓续接力，马王堆汉墓发掘展现中国考古气派——迄今为止，先后有4000多名专家参与马王堆考古研究。
本片纪实部分着重展现马王堆考古研究的最新成果，除了湖南博物院地下库房和研究中心，摄制组还深入复旦大学出土文献与古文字研究中心、湖南省马王堆古尸和文物研究保护中心、南京云锦研究所、中南大学、北京科技大学等众多研究机构，许多业内最新研究成果将首次在本片披露，包括帛书研究最新拼缀出的从未出现过的字形、目前经过科技分析验证漆器彩绘油饰工艺的最早实例以及首次用影像记录湖南博物院核心文物保护区保护辛追遗体工作环节等。
这是继50年前马王堆汉墓发掘震惊世界之后，一次对马王堆考古意义的重新梳理。
纪实的过程也透露着一代又一代考古人严谨求索、不断创新的精神。
本片将镜头对准他们研究的日常，表达出记录者的敬意——是他们，让文物透过历史的尘埃，不断焕新，也是他们，让传承中华优秀传统文化成为具象的可能。
△古文字学家裘锡圭先生通过语音指导学生
△湖南博物院文物专家研究丝织品纹样
△北京科技大学漆器研究50年前马王堆考古发掘珍贵纪实影像首次全面披露——1972~1974年，中央新闻纪录电影制片厂共拍摄了7本，共计70分钟的胶片素材，记录了马王堆一、二、三号墓考古发掘、研究的全过程，其中很多内容都是鲜为人知、未经披露的。
本片基于这些历史影像资料及相关年代的历史资料，真实客观的同时又是一次时空的“穿越”。
50年前，中央新影用胶片定格下马王堆汉墓现世的惊鸿一瞥，如今，中央新影再次用镜头记录了发掘50年后的马王堆，影像的传承和保存让马王堆以另一种方式生机勃发。
△二号墓发现三枚印章（资料）
△医学专家对辛追遗体进行检测（资料）再现历史沉香，展现文化细节之美，纪录片《马王堆》与观众一同聆听2200年前璀璨文明的回响。
△纪录片《马王堆》海报作者：
编辑：施薇责任编辑：钱亦琛
来源：央视一套
民国时期的轰动盗皇妃墓事件，一件贵重的文物竟然被分割八块。
瑾妃坟墓被盗后，出了一大堆的文物，其中最贵重的一件，竟让他们给分成了八块，这就造成了我国文物历史上一次不可挽回的、巨大的损失。
(本文所有图片来自网络，感谢原作者，如果侵犯您的权利，请联系本号作者，会在第一时间删除。
图文与内容无关， 瑾妃墓的被盗经过是怎么样的，出土的这件珍贵文物是什么，这件文物为何会让他们分成八块?您若想知道事情的经过，还是让小编给您从头揭秘吧! 小编在揭秘之前，说一个关于底线的话题：当年和夫妇在十字坡开店，被喝破了他们用人、肉做包子的“恐怖”生意后，孙二娘却面不改色地，向武松讲出了她的三条底线，就是：和尚不杀，妓女戏子不杀，罪犯不杀。
不管做什么事儿，都要有底线，比如盗窃，很多有底线的窃贼不管穷死、饿死，也不去盗墓，因为盗墓是的大坏事。
鄂子成和关有人领着6名弟兄，到崇陵妃园盗墓，就是一次没有底线的卑劣行径。
鄂子成家住清西陵附近的华北村，而关有人家住清西陵附近的凤凰台村。
他们找来的6名弟兄，都不是什么善良之辈，也就是说：他们并不是被生活逼到了绝路的穷人，盗墓就是想发财，用更实在的话说，他们就是想：日日有新衣，天天下饭店，夜夜做新郎! 可是挖东陵和西陵哪座和后妃的陵墓，这确实是一个难题。
鄂子成和关有人领着6名弟兄，经过商议，大家一致认为，不应该去挖帝王的陵寝，因为他们的人手太少，干不了那么大的活儿，最后，一个叫李三的人提出了一个建议：我们干脆去盗瑾妃墓吧。
瑾妃是光绪皇帝的妃子，她1924年在永和宫去世，下葬时，不仅使用了金棺，从入葬时巨大的排场看来，她棺内的随葬品一定不少。
鄂子成听完李三的讲述，当即一拍大腿道：“就盗它了!” 保护清西陵的尽皆是一些，鄂子成来到清西陵的护卫所，一脚踢开了房门，两个老兵还没等站起来抄家伙，就被鄂子成用黑洞洞的火、枪枪、口给指住了。
接下来，这两名老护陵兵被绳捆索绑，反锁在屋子里，鄂子成等盗墓贼就开始挖瑾妃的坟墓。
瑾妃陵只是一个小陵墓，盗墓贼锹镐并举，一个时辰后，就挖到了坚固的青石墓墙的外面，关有人懂得爆、破，他用一包炸、药，“轰”的一声，就将瑾妃墓墙炸出了一个黑窟窿。
这八名盗墓贼留两个在外面放风，剩下的六名盗墓贼全都下到了墓室内。
瑾妃的棺木架不住斧子猛劈，没用一刻钟，棺材帮上就被砍出了一个大窟窿，借着火把的光亮，露出了棺材中瑾妃的白骨。
李三身体灵便，他手里拿着一个袋子，钻进了在棺材上的黑窟窿，李三在瑾妃的白骨间一阵摸索，竟得到了一百多件金银珠宝。
这些中，有一件两尺左右长的金扁方(如意)不仅做工最豪华，也最值钱，但8个人，如何分这一个金扁方? 鄂子成听7个弟兄因分赃不均而乱吵，他心中烦恼，便抄起破棺的利斧，将金扁方按在地上“咔咔咔”地砍了七斧子，一件的国宝金扁方，就在石地上变成了8块碎金子。
这八个人均分了宝贝后，便一哄而散，各奔前程了。
鄂子成逃到了东北，关有人更是逃得连影子都找不到了，唯有李三故土难离，他将到手的宝贝，全都换成了联合票子，每日大吃大喝，侦探们觉得他，将其抓住，严、刑、拷、打之下，他只得供出了另外7名同伙。
可是挖了瑾妃墓的另外5名盗墓贼，听到李三被抓，吓得全都连夜逃走了，李三被押到瑾妃的墓园前，刽子手手持鬼头刀“咔嚓”一声，砍掉了他的脑袋。
伏尸一人，流血五步，就是这桩轰动一时的盗墓案的最终结局。
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二里头文化重要分布在哪些区域？每个区域的文物有什么不同
约公元前二十一世纪至公元前十七世纪。
主要分布在河南中、西部的洛阳附近和伊、洛、颍、汝诸水流域以及山西南部的汾水下游一带。
已发现的遗址有近百处，经过发掘的有洛阳东干沟、矬李、东马沟，陕县七里铺，汝州市煤山，郑州洛达庙和山西夏县东下冯、翼城感军等地点。
根据二里头遗址的底层于典型器物所作的排比，二里头文化被分为4期： 第一期陶器以褐陶为主，磨光黑陶占有一定比例，纹饰以篮纹为主，另有少量的方格纹、细绳纹; 第二期陶器中黑陶的数量减少，以细绳纹为主，篮纹和方格纹明显减少;这两期的器形多折沿、鼓腹、小平底。
第三、四期的陶器颜色普遍变为浅灰、以绳纹为主，出现粗绳纹，篮纹和方格纹几乎绝迹。
在第三期遗存中，第一、二期常见的鼎、深腹盆、甑等继续沿用，但有局部的变化，同时，新出现了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高领瓮等与二里岗期遗物十分接近的器物。
这组新器形在第四期中越来越多，并表现出融合前者的趋势。
对于一种具有强大辐射力的核心文化来说，从带有这种文化特质的代表性器物的分布上，是可以约略窥探这一文化的影响范围的。
打个比方，使用筷子的地方势必属于中华文化圈。
就二里头来说，青铜礼器和陶礼器就是它的“筷子”。
青铜礼器的制造和使用基本上集中于王都，有很强的独占性，是权力和地位的象征物;青铜之外，二里头典型陶器中有一部分不同于日常生活所用的陶礼器，包括爵、觚(gū)、盉(hé)等，也是社会和政治象征性的器物，在某些礼仪活动中起着重要作用，并以由统治者赐予的形式从王朝扩散到各地。
陶礼器随之成为二里头国家疆域的“定位器”。
发现，二里头文化以偃师为大致中心，北至山西省临汾—晋城一线，向西延伸至陕西西安、丹江上游的商州地区，南至河南与湖北交界地带，往东至少到达开封、兰考一带地区。
而陶礼器，也几乎遍及这个文化分布圈。
这个范围可能就是二里头王朝秩序架构的中心区，也就是直接疆域。
但二里头作为最早的广域王权国家，除了直接控制的地盘，它还间接控制着大片土地。
跟之前的古国、邦国相比，二里头王朝是一种复杂的国家形式，是一个国家群，是松散的联盟，二里头是盟主。
不同于后来高度集权的帝国用郡县制把自己的势力渗透到最底层，二里头王朝是靠着一种代表当时先进文化发展方向的礼乐制度来征服世界的。
“这套制度，在当时就是最高大上的，引起其他族群的模仿，二里头文明随之往外扩散。
这是二里头大国的文化软实力，也是它能成为‘最早的中国’的动因所在”。
而这个软实力覆盖的面积远比直接疆域更大，乃至构成了现今中国的雏形。
从空间分布上看，盉、爵等二里头风格的陶礼器向北见于长城之外燕山以北的内蒙古敖汉旗大甸子遗址，向南由浙江直至四川的长江流域一带，向西达到了甘肃、青海。
在陶礼器之外，起源于山东海岱地区的玉璋等玉礼器，又以二里头都邑为扩散起点，向长江中上游甚至岭南一带传播，直至越南北部，而这些，被视为“当地土著文化选择性地接受二里头王朝文化因素的结果”。
考古学研究表明，在东亚大陆，秦汉帝国问世前的时代，中原式直刃青铜剑的分布基本上可代表文化意义上“中国”的扩展范围，其北、南、西界分别及于长城、岭南和四川成都平原。
这一范围，恰好与二里头文化陶、玉礼器的拓展分布范围大体相合，意味深长。
或许，“中国”世界的空间轮廓，早在公元前二千纪前叶的二里头时代，就已显现出了它最早的雏形。
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