俄媒:塞尔维亚高官称,塞尔维亚永远不会加入北约

他当时还称,塞尔维亚不会加入…
【千问解读】
【环球网报道】据塔斯社10月27日报道,塞尔维亚负责国际经济合作等事务的部长波波维奇在接受该媒体采访时称,塞尔维亚记得北约1999年轰炸南联盟造成的影响,塞尔维亚永远不会加入北约。
波波维奇 资料图 图源:俄媒
报道说,波波维奇还在采访中称,25年前,塞尔维亚居民成为北约轰炸的受害者。
“我保证,塞尔维亚永远不会成为北约成员国。
”他补充称,塞尔维亚奉行独立自主政策。
报道说,波波维奇还称,尽管存在欧洲一体化进程,但塞尔维亚不希望停止与中国、俄罗斯、南非、阿联酋等金砖国家成员发展双边关系。
1999年3月24日,北约打着“避免人道主义灾难”的旗号,绕过联合国安理会,开始对当时的南联盟进行轰炸。
长达78天的轰炸造成大量人员伤亡。
据塞尔维亚《政治报》等媒体报道,今年3月24日,塞尔维亚普罗库普列市举行活动,悼念25年前北约轰炸南联盟的遇难者。
塞尔维亚总统武契奇当天在出席悼念活动时称,北约曾经想要摧毁和肢解塞尔维亚,但失败了。
他当时还称,塞尔维亚不会加入北约。
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宋朝都有着怎么样的风俗习惯?平时老百姓有着什么娱乐活动
而当我们把心一横,关掉手机,跑到一个幽静的地方待上一个星期,又恍然发现:好像这个社会没有我们还是照常运行,原来自己也没那么必不可少? 我记得小时候电子产品还没普及的时候,我们也照样生活得很开心,所以,如果能多一些人与人的交流,就少玩一些电子产品吧。
笔侠近几年很少参加户外运动,身体比以前那是差远了,为了我们的身体健康,呼吁大家还是多参加运动吧。
好了,说了这么多废话,就是想引出今天的主题:在没有电子产品的,当时的人是怎么生活的呢? 1、早晨 那个时候没有闹钟,但有打更的,听到几声梆响或锣响就表示几更了。
起床后第一件事情跟我们一样,要么洗涑,要么上厕所。
那个时候已经有牙刷了,和我们现代的还很接近。
然后就是吃早饭。
宋朝城镇的居民早上都不怎么开灶,而是到外面去吃,所以街上的饭店生意非常红火。
这也体现了宋朝货币的流动性较大。
2、上午 我们就不说上班儿那些了,就说休假(休务)那天吧。
城市里面有很多勾栏瓦舍(场所),你可以选择到里面去玩儿。
也可以选择出城到郊外踏青什么的。
像北宋东京汴梁还有很多河流,也可以雇船欣赏两岸风景。
总之,玩耍的方式很多。
当时的人很喜欢一项运动,就是蹴鞠(踢足球)。
不管是还是乡村小哥,那是全民参与(当然各玩儿各的),大家聚在一起,以踢一场的足球为快事。
此外,当时的人们还流行捶丸,类似于现在的高尔夫,深受人们喜爱。
3、中午 上午运动、娱乐尽兴了,中午当然要在一起把酒言欢。
宋朝城镇的餐馆那是相当的多,有需求当然就有市场。
东京汴梁也打破了之前的坊间围墙和宵禁制度,允许沿街开商铺和彻夜狂欢。
人们吃个饭、买个东西再也不用像以前那样去固定的地方打拥堂了,随便哪个路边小店或者河边小吃都可以解决吃饭的问题。
有钱人还可以找一个环境好点儿的地方BBQ。
4、下午 酒足饭饱后,如果回家睡觉那就太没趣儿了。
宋朝人一般喜欢到勾栏瓦舍这些地方去听听曲儿,听听评书,或者喝茶看戏等。
喝茶在当时是很讲究的,茶道就是在那个时候传递到日本而被日本人学习的。
此外,还有禅学,蒙古攻宋期间,大量宋朝禅师流亡日本,为日本今天的禅宗文化播了种。
别小看当时的茶馆,当时信息传递方式很少,茶馆就成为专门打听趣闻轶事和传播舆论的重要场所。
连在灭后,还专门将后蜀皇宫的一些精美摆饰赐给东京的茶馆,可见其在传播舆论导向上的地位有多重要。
而现在的茶馆基本上沦为打麻将的了。
看戏、听曲当然不能干看、干听,里面还有很多卖小吃的会随时招呼你有没有需要。
如果像这样的大文人聚会,大家还得斗斗诗,说不定就斗出个千古名篇出来。
5、晚上 在宋朝以前,除了贵族,老百姓只吃2餐的,而到了宋代,由于开放夜市,所以老百姓也吃3餐了。
吃晚饭就得看你的档次了,有钱的灯红酒绿,没钱的找个小馆子凑合得了。
吃完饭还得继续逛夜市,什么摆地摊儿的、卖的、耍杂技的、吐火龙的全都跑出来了。
有钱人去的地方就不一样了,什么迎春楼啊、万花楼啊,一钻就进去了。
这个在当时是合法的,但规定的是卖艺不卖身。
有人说宋朝是文人最向往的时代,这个话不假。
但我觉得一定要居安思危,如果一门心思地专研一样东西,固然会出现奇迹,但同时也会让你在其它方面迷失。
宋朝的积贫积弱不是这样吗? 随机文章内蒙古4米巨人是真的吗,巨人遗骸发现即被送往秘密基地现代企业管理十大法则,上下级沟通/避免破产/激烈员工等技巧宇宙中黑洞是怎么被发现的,黑洞最早是谁提出的(爱因斯坦)黑洞为什么会吸东西,黑洞为什么会吸收光/引力及第二宇宙速度太大一位美貌的“伪装大师”,它的一生可以说是用生命在模仿,兰花螳螂迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
威士忌酒反抗的抗议活动是什么样子的是怎么回事?关于这件事的评价是什么
请愿失败以后,宾夕法尼亚州西部的人民建立了法律之外的组织来主张废除这一法令。
抗税地区主要集中在西南的四个县:费耶特、阿利根尼、和威斯特摩兰。
1791年7 月21 日在费耶特县的红石旧堡召开了一个预备会议。
该会议呼吁选举代表去参加9月上旬匹兹堡的一个更加正式的集会。
匹兹堡集会是由布雷肯里奇为代表的温和派召集的,旨在阻止抗议活动的暴力化。
集会向宾夕法尼亚州议会和美国众议院(此时在费城)递交了请愿书。
迫于压力,消费税法于1792年5月修改。
修改的内容包括由来自宾夕法尼亚州西部的国会议员威廉·芬德利所倡导的将税收削减1美分,但新税法仍然未能消除西部人民的不满。
宾夕法尼亚州著名的威士忌暴乱", 被涂上柏油、插上羽毛的收税者游街(1880年绘) 阻止抗议活动暴力化的努力是不成功的。
1791年9月11日,新上任的税官罗伯特·约翰逊被16名身着女士装束的男子涂上了油污,头上插上了羽毛。
但是约翰逊没有罢休,他说服了法官给那伙人发出拘捕令。
负责递送拘捕令的法官助手自然害怕,就让一个不识字的放牛娃替他送文书。
倒霉的放牛娃挨了鞭打,也被涂抹油污和插上羽毛,还被捆在一棵树上。
由于暴力事件不断,1791年和1792年上半年的税并未能征收上来。
而消费税的支持者则辩称,这和殖民地时期没有代表的情况下征税是不同的,因为这些税法是由全国人民选出的代表通过的。
威士忌暴乱传统意义上仅限于宾夕法尼亚州的西部,但阿巴拉契亚地区各州(马里兰州,弗吉尼亚州,北卡罗来纳州,南卡罗来纳州和佐治亚州)的西部县均出现了抗税。
在肯塔基州的边境地区,威士忌酒税同样未能被征收,因为没人能被说服去执行法律或者起诉逃税者。
总之,南起佐治亚,北至新英格兰西部,都有人反对威士忌酒销售税,抗税现象很普遍。
在许多地方,财政当局甚至连一个税官都找不到。
汉密尔顿主张军事镇压北卡罗来纳州西部的暴力抗议活动,但司法部长埃德蒙·伦道夫认为并没有足够的合法证据来证明必须采取如此的行动。
1792年8月在匹兹堡举行了第二次抗议威士忌酒税的集会。
此次集会较之第一次更为激进:布雷肯里奇、芬德利等温和派并没有参加。
一个叫做明戈溪协会的军事组织主导了此次集会并提出了激进的要求。
该协会的一些成员曾参加过独立战争,他们竖起了自由之竿,组织了通讯委员会,并控制了当地民兵。
他们成立了法律之外的法院,阻碍关于债务收集和取消抵押品赎回权的诉讼。
汉密尔顿认为此次集会是对联邦政府运作的一个极大威胁。
1792年9月,汉密尔顿派遣宾夕法尼亚的税官乔治·克莱默到该州西部进行调查。
克莱默易装调查以及恐吓当地官员等一系列愚蠢的行为加剧了紧张的局势。
他夸大其词的报告对华盛顿政府的最终决策产生了巨大的影响。
华盛顿和汉密尔顿视宾夕法尼亚州对联邦政府法律的反抗为奇耻大辱,因为当时的首都就位于宾夕法尼亚州。
汉密尔顿草拟了一份总统公告来谴责抗税行为,并把交付给司法部长伦道夫。
伦道夫对公告中一些尖锐的措辞进行了修改。
1792年9月15日,华盛顿签署了这份公告。
公告被四处散发并刊登在多份报纸上。
宾夕法尼亚州西部的联邦税务稽查员约翰·内维尔将军决意执行税法。
内维尔将军是一个杰出的政治家,也是一个富有的农场主,更是拥有一个大型的酿酒厂。
他起初是反对消费税的,但旋即改变了主意,这引起了众多宾夕法尼亚州西部一些人的不满。
1792 年8月,内维尔在匹兹堡租了一间房屋作为他的征税办公室。
房东在明戈溪协会的暴力威胁下出卖了内维尔。
从此,宾夕法尼亚人不仅将目标集中在税官身上,同时与这些税官合作的人也面临骚扰。
署名“Tom the Tinker”的匿名文章威胁那些企图遵守威士忌酒税法的人,比如他们的谷仓会被焚毁或者蒸馏装置会被捣毁。
1793年,抗税行为在阿巴拉契亚的西部边疆地区持续了整整一年,宾夕法尼亚州西部尤甚。
6月,在华盛顿县大约有100人焚烧了内维尔的画像。
9月22日晚,人们冲进了费耶特县税官本杰明·威尔斯的家中,威胁说如果他不交出他的委任状,就马上将他处死。
华盛顿总统悬赏这些行凶者,但是没有成功。
评价 华盛顿政府对威士忌酒暴乱的镇压得到了广泛的认同。
[华盛顿以坚决行动消除威胁,就证明了联邦政府是维护法律的。
许多人仍然担心政府会摧毁他们所珍惜的自由。
但正如华盛顿总统在他的告别演说中所指出的,一个强有力的而不是软弱的政府正是“你们在家时的、你们在外时的和平、你们的安全、你们的繁荣以及你们如此高度珍视的自由的主要支柱”。
然而华盛顿政府及其支持者通常不会提到,威士忌酒消费税仍然很难征收,许多西部人民依旧拒绝纳税。
这一事件促进了政党在美国的形成。
反对华盛顿和汉密尔顿为代表的联邦党的共和党人在1801年就任总统后,就和国会一起迅速将该税取消了。
这场暴乱提出了一个新的问题:什么样的抗议是宪法允许的?法制史学家克里斯蒂安·G·弗里茨认为,即使在宪法批准之后,关于合众国主权的认识仍然没有达成一致。
联邦主义者认为联邦拥有主权,因为联邦“政府直接产生于合众国人民,并以合众国人民的名义‘确认和建立’”。
因此在独立战争中允许的激进的抗议行为就不再合法了。
但是威士忌酒暴乱的参与者和他们的辩护者认为,革命带来了集体主权,因此人民拥有集体的权利以宪法之外的方式改变或者挑战政府。
历史学家史蒂芬·博伊德认为,对威士忌酒暴乱的镇压最终促进了西部反联邦主义者对宪法的接受,通过投票支持共和党人的形式而非直接向政府抗议来寻求变革。
而联邦党方面则接受了民众在治理中能够扮演更加重要的角色。
尽管联邦党试图通过1798 年敌视和煽动叛乱法案限制批评政府的言论自由,但联邦党再也没有挑战集会自由和请愿的权利。
威士忌暴乱发生不久以后,演员兼编剧苏珊·娜罗森写了一个题为“志愿者”的音乐舞台剧。
音乐由作曲家亚历山大·雷纳尔创作。
音乐剧已经失传,而音乐流传了下来,显示了娜罗森是亲联邦党的。
音乐剧庆祝了成功镇压暴乱的联邦军队。
1795年1月,华盛顿总统携妻子马莎·华盛顿观看了表演。
在L·尼尔·史密斯的架空历史小说《The Probability Broach》中,艾伯特·加勒廷劝说军队不要镇压暴乱,而是向首都进军,以叛国罪将华盛顿处决,将修订过的邦联条例取代宪法。
结果,美利坚合众国成为了一个名叫北美联邦的自由主义的乌托邦。
在阿夫拉姆·戴维森和沃德·摩尔的讽刺小说《Joyleg, A Folly》中,一个参与了独立战争和威士忌酒暴乱的退伍老兵在田纳西州的边远地区被发现还活着。
他通过把泡在自己酿的威士忌中,生存了好几个世纪,滑稽地面对20世纪60年代的世界。
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