腊八节是干啥的 腊八节是什么意思
【千问解读】
腊八节是我们大家都很熟悉的一个传统节日，有很多地区在腊八节都有喝腊八粥的习俗，但也有部分人不清楚这一天要干什么，那么腊八节是干啥的？腊八节是什么意思？
腊八节是干啥的节期在每年农历十二月初八，主要习俗是“喝腊八粥”。
腊八节是宗教盛大的节日之一。
宗教的创始者释迦牟尼，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。
十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，又称“法宝节”、“佛成道节”、“成道会”等。
古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在腊月初八悟道成佛，便在腊月初八这天以吃杂拌粥作为纪念。
自从宗教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。
腊八这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。
传说喝了这种粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，腊八粥也叫“福寿粥”、“福德粥”、和“佛粥”。
“腊八”本为宗教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。
腊八节，又称为“法宝节”“佛成道节”“成道会”等。
节期在每年农历十二月初八，主要习俗是“喝腊八粥”。
腊八节是佛教盛大的节日之一。
按佛教记载，释迦牟尼成道之前曾修苦行多年，形销骨立，遂发现苦行不是究竟解脱之道，决定放弃苦行。
此时遇见一牧女呈献乳糜，食后体力恢复，端坐菩提树下沉思，于十二月八日“成道”。
为纪念此事，佛教徒于此日举行法会，以米和果物煮粥供佛。
腊八节，俗称“腊八” ，即是农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。
相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫"七宝五味粥"。
我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。
最早开始于宋代。
中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于腊八节的习俗在全国各地也不尽相同。
“腊八”是佛教的盛大节日。
解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。
并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。
据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。
传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。
自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。
据《祀记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。
”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。
先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力遂附会传统文化把腊八节定为佛成道日。
后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。
南北朝开始才固定在腊月初八。
可以去。
腊八节在传承过程中，又有一个传说，说是佛教的创始人释迦牟尼在腊月初八这一天，吃了放羊姑娘用苹果糯米团子煮的粥，在菩提树下得道成佛。
后世信佛的人，每到腊月初八这天，就念经吃粥，这样就给腊八节增添了宗教色彩。
在这一天全国众多寺庙都会发放或者成为“施舍”免费腊八粥的习俗，而众多的信男善女以及香客，群众等都会早早的来到寺庙排队领取免费的腊八粥喝，这种喝腊八粥习俗也预示及祝福众人在新年中平安吉祥幸福安康。
美第奇家族的进展史是什么样的 洛伦佐·德·美第奇是如何遭遇暗杀的
这个家族还诞生了四位教皇(庇护四世、利奥十世、克莱门特七世、利奥十一世)、两位法国王后(凯瑟琳·德·美第奇、玛丽·德·美第奇)，也经历过三次政治放逐。
乔凡尼·迪比奇·德·美第奇是第一个进入银行业务的美第奇人，并且从他开始家族在佛罗伦萨政府有一定影响力。
到乔凡尼的儿子科西莫·美第奇时，美第奇家族已成为佛罗伦萨的共和国的非官方国家首脑(僭主)。
科西莫家族分支一直统治佛罗伦萨，直到第一代佛罗伦萨公爵亚历山德罗·美第奇在1537年被刺杀。
权势转移到乔凡尼小儿子洛伦佐一世·美第奇的分支，由乔凡尼的玄孙科西莫一世执掌。
乔凡尼·美第奇(1360-1428)，奠定了这个家族的财富和政治根基。
按照著名学者马基亚维利(1469-1527)的描绘，他在城邦贵族和平民的纷争中因为站在平民一方而受到拥戴。
他富有而，身居高位却谦恭有礼，不善辞令却见解明达(《佛罗伦萨史》)。
乔凡尼也是美第奇家族第一位赞助艺术的人，他援助过马萨乔，正是这位早逝的天才在透视法等方面对绘画做出了彻底的改革，并将一个世纪以前乔托的气息传递给后来的巨匠们。
乔凡尼还委任卓越的建筑师布鲁内莱斯基修建佛罗伦萨的花之圣母大教堂，这座美丽的圆顶建筑在乔凡尼之子科西莫的继续支持下完工，在样式及结构上达成了划时代的重大革新，影响欧美建筑500余年(见贡布里希《艺术的故事》)，至今仍是佛罗伦萨的象征。
科西莫·德·美第奇(1389-1464)，不但扩大了父亲的财富和政治影响，在文化艺术领域也享有更高的声望。
根据有关记载，乔凡尼去世时，留下了179221块金币，而从1434年到1471年，美第奇家族为慈善事业、公共建筑和捐税所付出的不下663755块金币，仅科西莫一人负担的就有40多万。
(见布克哈特《意大利时期的文化》) 马基亚维利对他的慷慨、教养和谈吐称颂备至。
科西莫所赞助的最有名的艺术家是、吉贝尔蒂、弗拉·安吉利科和弗拉·菲利波·利比。
他也是学者的朋友和保护人，他在家里接待著名学者费奇诺，任命他为佛罗伦萨学会主席，将自己官邸附近的一栋住宅送给他，以便享受和他的交往之乐。
他“认识到柏拉图哲学是古代思想界最美丽的花朵，以同样的信念感悟友人，并在人文主义集团内部促进了另一重更高的古典文化的复兴，这种特殊的荣誉是属于科西莫的。
”(《意大利文艺复兴时期的文化》) 他去世时备极哀荣，全城为他送葬，在城邦政府的指令下，他的石碑上刻着“国父”的字样。
艺术赞助人 艺术赞助人：“华丽公爵”洛伦佐·德·美第奇是文艺复兴盛期最著名的艺术赞助人，科西莫曾为他寄予厚望的儿子乔凡尼不幸早夭而痛苦，担心家族后继无人，他不知道，他的洛伦佐·德·美第奇(1449年-1492年)将是这个家族最出名的人，史称“华丽公爵洛伦佐”。
1469年，他成为美第奇家族的继承人。
社会背景 文艺复兴时期的意大利高度崇尚豪奢放荡的生活，做生意赚来的钱大量用于享受或风雅的事情。
马基亚维利说：“意大利的君主们认为一个国君的才干在于能欣赏辛辣的文字，写措辞优美的书信，谈吐之间流露锋芒与机智，会组织骗局，身上用金银宝石做装饰，饮食起居比别人豪华，的享用应有尽有。
”(见丹纳《艺术哲学》) 但另一方面，那也并非一个整天研究学问、绘画雕刻、唱歌跳舞的太平盛世。
与辉煌的文艺同时诞生的，还有城邦之间无数次大大小小的结盟、背叛和战争，无数次导致流血的政治阴谋、暴力放逐和市民起义，更别提没完没了的吵架斗殴，拔刀向相的复仇凶杀。
政治刺杀 洛伦佐·德·美第奇就曾从一次政治刺杀中。
那是1478年，在教皇西克斯图斯四世的支持下，与美第奇家族敌对的帕奇家族在教堂里对洛伦佐和他的弟弟朱利亚诺动了手。
朱利亚诺身中数刀死去，洛伦佐因为反应灵活，得到救援，躲到了花之圣母大教堂的圣器储藏室里得以幸免。
随即是一场全城骚乱，民众支持美第奇家族，谋刺者被残忍地处死，街上到处是断肢残尸，教皇和那不勒斯国王向佛罗伦萨宣战。
纪念画作 朱利亚诺之死在波提切利的作品《维纳斯与马尔斯》(现藏于伦敦国立画廊)中有所反映。
洛伦佐追念手足之情，画中的马尔斯与维纳斯分别代表了朱利亚诺和先他两年死于肺病的情人西蒙娜塔。
波提切利是美第奇家族最宠爱的画师，著名的《维纳斯的诞生》和《春》就是受洛伦佐的堂兄弟的委托而作，用来装饰其乡村别墅。
文化修养 比起先人，洛伦佐的文化修养无疑更胜一筹。
他自己就是一位著名的诗人和艺术评论家，身旁聚集着当时最优秀的学者、文人和艺术家。
他仿效柏拉图《对话录》中的《宴会篇》，组织学者做哲学讨论。
他赞助过的艺术家中最有名的是达·芬奇(有人将达·芬奇后来侨居国外归咎于他，这显然不够公平)，而米开朗琪罗，更是一生都和美第奇家族密切相关。
米开朗琪罗 洛伦佐最先注意到了才华早露的米开朗琪罗，对他倍加重视和爱护。
这个14岁的少年出入洛伦佐的宫殿，学习、观摩大量的艺术品，并与当时最有名望的人文主义学者、诗人交往相处，这对一个少年的技法、视野及价值观的影响。
或许正是在美第奇宫廷中接触到的人文主义思想，使得为数代美第奇服务的米开朗琪为一个大写的“人”，而不是一个“御用艺术家”。
他对美第奇家族的反对者、在洛伦佐死后驱逐了美第奇家族、后来又死于火刑的萨伏纳罗拉修士始终充满同情。
中年的米开朗琪罗受出身于美第奇的教皇利奥十世委托，在佛罗伦萨为美第奇家族建造陵墓，这项工程断断续续进行了15年。
著名的《昼》、《夜》、《晨》、《暮》四座雕像就安放在陵墓的石棺上。
陵墓还有一座雕像，表现的正是洛伦佐·德·美第奇，英俊的面容，华美的衣饰映衬着深沉的忧思，或许，这就是艺术家对他第一位保护人的理解吧，的放纵与精明睿智的沉思并行不悖。
逝世 1492年4月，“豪华者”洛伦佐死于胃病，享年44岁。
马基雅维里的史学名作《佛罗伦萨史》也在这一年戛然而止。
他给予洛伦佐的评价是：“(他)享有上帝和命运之神赐给他的许多恩惠，他举办的一切事业结果都很兴旺发达，他的敌人则常遭不幸……他在政务会议上发言敏锐而善辩，英明果断，执行时迅速而坚定。
虽然他贪图女色，喜欢同滑稽而好讥刺的人在一起……凡是考虑到他严肃的一面和欢乐的一面的人，都会发现他身上存在着互不相容的两种性格……在佛罗伦萨，甚至在全意大利，从没有一个人的聪明才智像他这样出名，也还没有一个人的去世引起这样普遍的哀痛……” 混乱 洛伦佐死后，佛罗伦萨迅速陷入混乱，美第奇家族在1494年和1527年两次被驱逐，两次，对这个城市又顽强地统治了数百年，依然是引起诸多不满的僭主政治，也依然是赞助文化的家族传统。
仅举一例，如今研究文艺复兴艺术史必读的著作是乔治·瓦萨里(1511-1574)的《意大利著名的画家、雕刻家和建筑师列传》(简称《名人传》)，瓦萨里也是欧洲最早的美术学院之一、佛罗伦萨艺术学院的创建者，这座学院正是在科西莫·德·美第奇(1519-1574，第一代托斯卡纳大公，史称科西莫一世，复兴了美第奇家族)的支持下创立的。
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纣王的真名是什么？他到底是个怎么样的帝王？
一部《封神演义》让商纣王成了世人心目中的一代暴君，可是真实的商纣王又是什么样的呢? 首先， 纣王 并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是 残又损善 。
再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧!他正确的名称应该是的第三十二位帝王子辛，也叫 帝辛 。
据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。
他曾经攻克，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。
殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族(里被称作人方)。
由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“有其二”，只不过文与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家? 自此，武王韬光养晦、励精图治，而纣王则、两面受敌。
击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。
在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。
为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。
夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。
”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。
被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏? 据说，商军如一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了的东夷人，取得大胜。
从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。
中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。
实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。
从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有部落掳获了妲己。
但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。
西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。
即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。
牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战争。
周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状： 第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。
其实很多在我们现在对历史商所有帝王看来，这六条根本不算什么，甚至有些可以并不认为是罪状。
公元前1046年正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，浩浩荡荡东进伐商。
同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、 濮、蜀(均居今汉水流)、羌、微(均居今渭水流域)、髳(居今山西省平陆南)等部落的部队会合。
武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津(今河南孟县南)冒雨迅速东进。
从汜地(今河南荥阳汜水镇)渡过黄河后，兼程北上，至百泉(今河南辉县西北)折而东行，直指朝歌。
周师沿途没有遇 到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。
周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。
商纣王无奈之中只好仓促部署防御。
但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。
于是只好武装大批奴隶，连同守都的商军共约17万人(一说70万，殊难相信)，由自己率领，开赴牧野迎战周师。
二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。
武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾心与斗志。
接着，武王又郑重宣布了作战中的行动要求和军事纪律：每前进六步、七步，就要停止取齐，以保持队形;每击刺四、五次或六、七次，也要停止取齐，以稳住阵脚。
严申不准杀害降者，以瓦解商军。
誓师后，武王下令向商军发起总攻击。
他先使“师尚父与百夫致师”，即让吕尚率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚。
商军中的奴隶和战俘心向武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周帅作战。
“皆倒兵以战，以开武王”。
武王乘势以“大卒(主力)冲驰帝纣师”，猛烈冲杀敌军。
于是商军十几万之众顷刻。
纣王见大势尽去，于当天晚上仓惶逃回朝歌，登上鹿台我爱昆仑而死。
周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。
尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。
从此，站立了数百年的商朝灭亡。
牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。
而其所体现的谋略和作战艺术，也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
公元前1046年，商朝灭亡后，周武王封纣王的儿子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后，留在管理商朝遗民，武庚却不甘心做周的臣子。
周初，武王死后(公元前1043年)，其子成王年幼(13岁)，摄政(称咸王)。
周公名旦，是周文王第四子，因封地在周，称周公，后封，但未到鲁即封。
他辅佐曾两次东征，并为西周奴隶制国家制定了各种典章制度，制礼作乐，是我国西周初年著名的政治家。
公元前1041年，武庚联合了管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周阵营声势浩大。
如《尚书大传》云：“、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事!’然后禄父及三监叛也。
”(管叔鲜，文王三子;蔡叔度，文王五子;霍叔处，文王八子。
事监视商朝遗民，故谓三监)在千钧一发之际，于公元前1040年举兵东征，平定叛乱。
公元前1039年，周公杀武庚，灭东方50国;管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。
把(纣王兄)封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为，都于商丘。
武庚的后人便以他字中的禄为姓氏，称为。
武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。
每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，的夏、商、周三代也不例外。
夏时的妹喜，商纣王时的妲己，时的。
事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。
据的说法是：纣王我爱昆仑而死，妲己为周武王所杀。
另外《》中引的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。
商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。
妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。
妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人始终就没有能够得势呢? 如果说有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的引起纷争，那些失宠的妃子各族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已，如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。
其实她是完全做不到的。
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