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都说男儿有泪不轻弹，但在时逢乱世群雄争霸的时期，适当流泪也能算的上是一种策略。

流血不流泪，这一猛士言谈相信大家都有所耳闻。

但在乱世中，能保住性命才是第一位，可以通过眼泪来解决的问题，干嘛要付出惨痛的代价流血呢? 尤其对于英雄来说，眼泪比热血要更加珍贵，也更令人心酸，可以肯定的一点是，眼泪一定要留给懂你的人，否则结局必定凄惨无比。

三国当中就有这么三个爱哭鬼，他们的结局不相同，其中有何故事，且听笔者细细道来。

一、 蔡邕作为一名皇家顾问，虽然没有具体的权力和职责，但是其责任心还是非常强的。

在的第一回当中他就出场了，彼时他正通过上书弹劾阉人干涉朝政，结果奏书还没成上去就被人发现了，找了一个借口诬陷有罪贬到田间。

第一回蔡邕的戏份就这样结束了，第三回中，蔡邕又出场了，这一次他是来劝说的，作为一代名士，董卓自然是听从了他的劝告。

在第三次他出场时，董卓已然通过扶持登基掌握朝政大权，董卓旁边的谋士李儒提醒董卓，要注重社会精神文明建设，尤其是民间的议论。

比如用一些已经被贬赞田间的名流以此来收获人望。

蔡邕再一次闪亮登场，其实一开始蔡邕是不愿意的，毕竟谁还没点臭脾气不是?是那个年代文人的通病，于是乎，一开始蔡邕是拒绝的，董太师的热脸贴了冷屁股，那还了得? 董卓可不是什么文明人，也没想过用那一套，直接说道：你要是不来，全家杀光。

蔡邕害怕了，没办法，只得赴任。

董卓倒也大气，没有太过计较前嫌，直接热情招待，一个月内就给蔡邕升了三次官，原本满厢不情愿的蔡邕顿时感动感动的。

在这之后，董卓因为中了的美人计，被给弄死了，尸体扔在大街上，连收尸的人都没有。

虽然当初董卓做的确实有点过，但是看笑话的人还是不少的，却唯有蔡邕前去哀悼，那哭的是一个惨啊，然而这不是驳了王允的面子吗? 蔡邕说道：我虽然不才，但也知大义，因为董卓对我有知遇之恩，我才去悼念他啊，好一副大义的做派，这却让王允很不爽，本来王允就不是什么好人，故而蔡邕被王允随便找了个罪名下到狱中缢死了。

二、王修 演义第三十三回，曹洪斩杀了袁谭，这袁谭虽然没有什么谋略，但手底下也是聚集了一批忠义之士，其中就有王修，在占领南皮之后，将袁谭的头颅挂在城北门外，并且下令道：如果有人敢哭，杀无赦。

一时之间，城北门外，没有谁敢去哀悼，除了王修。

一身丧服的王修出现在了曹操的眼前，彼时王修任青州别驾，这个官职相当于现代的副市长，还是蛮大的，王修曾为袁谭出过很多主意，就比如曾经劝说袁谭与兄弟和好，共同抵御曹操，奈何昏庸之辈袁谭就是听不进去，还把王修给赶了出去。

很快，曹操打了进来，袁谭身死，尽管袁潭算不得一名合格的主公，但王修却并不记恨主公，只念着主公对他的知遇之恩，故而不回避曹操的埋伏在门前的刀斧手，前来悼念。

听着王修情真意切的哭声，曹操一时之间浮想联翩。

他想起了曾经背主之贼在旧主溃败时兴奋的大叫：丞相欲待天雷击杀二袁呼?又想到了曾经卖主求荣的。

这人跟人的差别是真的大呀!曹操并没有像想象中的那样处死王修，而是叹息道：河北的义士忠臣真多啊，可惜无识人之明，无用人之量啊，若是袁绍能重用那些贤才，我哪里是袁绍的对手? 将王修奉为座上宾，又封他为司金中郎将，虽然官职不大，但好歹也能混口饭吃，尤其是战争年代，因为司金中郎将掌管着军中的冶铁机构还有制造兵器，故而显得尤为重要。

王修这一哭，可谓是为自己哭来了锦绣前程啊。

三、 提起此人，想必大家对他的眼泪并不陌生，太多了有木有?纵观整部三国演义，从第一回到最后八十五回谢幕，刘备共计哭了三十多次，但值得注意的是，刘备的行为使得他人感动流泪的次数也不下于二十次。

，孰能无情，哭是人在激动，悲伤，痛苦，失意时抒发情感的一种方式，而刘备作为三国鼎立中雄踞一方的霸主，一个堂堂男儿按理说他应该流血不流泪的。

各位看官想必对于刘备哭的原因和意义，一般来说都会有两种看法，第一种看法是，刘备哭是为了突出刘备仁慈，机智，义气的品格，而另一种就觉得刘备哭是一种政治手段，体现了他虚伪，假仁假义的一面。

基本上是一个是粉，一个是黑。

但以笔者来看，也从某种意义上反映了刘备本身矛盾性的性格结构，也有一种含蓄的影射性的感觉，预示着刘备的霸业必然会失败，当然这纯属个人看法。

最后，没有什么男儿有泪不轻弹，该流泪时就算你想忍也忍不住，还是那句话，人非草木，孰能无情。

眼泪是可以流的，但问题是你的眼泪，是否留给了懂你的人呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

摩艾石像位于复活节岛。

多数为一体成形，也就是说整体是从一块大石头刻出来的，但有时候石像头上会加一块普卡奥作帽子。

全复活岛上已知有超过六百尊摩艾石像。

多数的摩艾石像产于拉诺拉拉库。

当地的火山采石场似乎是突然被遗弃，留下许多未完成的石像，而当地几乎所有完成的摩艾石像到后来都被岛上原住民推翻了。

之前学家已知道是谁建造了摩艾巨型石像，并不是由外星人建造的，而是人类出于某些原因横穿海洋运送到复活节岛上的，但是建造巨型石像的意图仍是一个谜团。

事实上基于前期一项研究显示，巨石像的石料来自于复活节岛东北端拉诺-拉拉库死火山，当时人们沿着海岸线通过各种绳索运输巨型石块。

摩艾石像的起源并不神秘，露出地面的巨型头像只是整体石像的一部分，考古学家发现数百个石像下半身都掩埋在地下。

美国的考古学家日前通过挖掘发现，这些巨型石像竟然在地下埋着完整的躯干! 该勘探项目的负责人、美国考古学家蒂尔伯格说：“那些石像的很大一部分被掩埋在地下，目前我们已经对两座‘身高’7米的石像进行了挖掘，其显露出的躯干会让游客们。

” 考古学家们在挖掘中还发现了地面上打桩留下的坑洞痕迹，在一些石雕的身上也发现了绳索勒紧的痕迹，可以看出它们被向上牵引时留下的痕迹。

考古队同时还发现了超过500个石质工具。

这些工具被分别用于不同部位的雕刻工作，用玄武岩或黑曜岩制成，还有其它一些工具用于表面的打磨和装饰。

而考古队员表示，这再次证实这些石像的确是人类打造的。

另外，研究人员还发现这些巨石雕像基本可以肯定是与某种仪式相关的。

蒂尔伯格说：“最令人印象深刻的是，我们在一尊石像的下面发现了一块刻着新月形图案的石头，而新月形图案可能象征着独木舟。

这对我们寻找岛上居民的确切来源很有帮助。

” 而有些石像头上的红色帽子也是诸多未解谜团之一。

近日英国科学家发现了一条用于运输制造帽子的石料的道路，解开了帽子的来源之谜。

这条道路连接着位于复活节岛西南的普纳帕乌峰火山采石场和巨石雕像所在的东南海岸和北海岸。

英国伦敦帝国学院的休·汉密尔顿教授和曼彻斯特大学的科林·理查兹教授今天表示，石像的帽子由岛上的波利尼西亚居民在公元1250年至1500年之间，使用当地一座古老火山的火山岩制成。

曼彻斯特大学发表公报指出，建造者如何将重达数吨的石料送上石像顶部目前仍然不得而知。

汉密尔顿和理查兹带领自1914年以来的第一支英国考古队前往复活节岛，他们也是第一批被允许在普纳帕乌峰进行挖掘工作的考古学家。

理查兹表示：“目前就我们所知，建造者通过一条水泥道路运输石料。

铺设这条道路所使用的水泥是由经过压缩的红色火山灰制成的。

道路一侧还设有一条高于地面的行车道。

他们很可能用手推的方式使这些石料滚往目的地，但也有可能将滚木垫在石料底下之后再进行运输。

” 汉密尔顿表示，普纳帕乌峰火山采石场位于一座死火山的火山口，火山口有1/3都被用于制造石像的帽子。

他还说：“迄今我们已经在举行仪式的平台上和道路上发现超过70顶帽子。

其中很多已经损毁，并且已与平台混为一体。

” 此外，考古学家们还发现了一把黑曜石制成的斧头，长约17厘米。

这把石斧很可能属于某个运输用于制造帽子的石料的工人，而他在工作结束后将石斧作为祭祀神明的贡品将其放在了道路上。

根据石斧提供的信息，以及石料残片呈线状排列在道路一侧的情况，英国考古队推断这条道路是一条通往普纳帕乌峰火山采石场的用于举行宗教仪式的道路。

理查兹表示：“显然这条道路同时具有宗教和工业意义。

”他说，波利尼西亚人认为景物是有生命的，灵魂能够进入经过雕刻的岩石。

理查兹指出，这些居民最初使用不同种类的岩石建造巨石雕像，后来在公元1200年至1300年之间停止建造石像，转而为其制造帽子。

此项研究还将持续5年。

目前的研究结果也揭示了复活节岛居民在500年前的生活情况。

汉密尔顿表示：“他们生活在一个具有良好组织性的成熟社会中，当时的生活环境井然有序。

” 他说：“岛上70%的土地变成了开放式花园和耕地。

居民能够利用一个完善的体系保持土壤的湿度。

” 考古学家们认为，普纳帕乌峰火山采石场是一个秘密之所。

在岛上其他地区无法看到这里，而且由于采石场位于火山口当中，外界无法听到里面进行开采工作的声音。

理查兹指出，一切似乎都在说明，曾有多个工作组在普纳帕乌峰火山采石场工作，并且为了占据各自的生产领域而展开竞争。

对于复活节岛神秘石像，有些疑惑已经被解读出来，但还有一些如：石像的用途，建造者的身份....依然没有获得解决，留待后人解决。

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