天一大联考2025届高三年级阶段性测试六物种试题及答案

洪门秘籍中的记载 洪门秘籍中有关天地会缘起问题有一个少林寺僧征西鲁的传说。

这个传说表面上荒诞不经，大意是：年间西鲁番入侵中原，清廷文臣武将俱无退敌之策，于是发布榜文，征集全国英雄好汉往征西鲁。

榜文传至福建，少林寺僧128人连夜赶赴京城，奏请愿征西鲁。

他们在神将“六丁六甲”的帮助下，一举打败西鲁，凯旋京城。

康熙欲给以封赏：众僧谢绝，仍归少林寺清修。

甲寅年，有人诬陷众僧于征西鲁时通敌叛国，康熙不审真伪，便派兵以焚香为名，前往少林寺，将寺庙焚毁。

僧众大多惨死，仅余18人被神将所救。

在逃亡的途中，又有13人被清兵所杀，劫余5僧逃至广东惠州，遇万云龙及幼主朱洪竹、军师，于七月二十五日丑时一同结拜，以万云龙为大哥，是为天地会之缘起。

于是，洪门天地会便尊万云龙为始祖。

那么，万云龙究竟为何人呢? 从洪门秘籍中可知，万云龙仅系法号或道号而非本名。

其本名在洪门秘籍的不同抄本中，尚有不同的写法。

在萧一山辑录的《近代秘密社会史料》的《西鲁序》中，说“在家他称一号达宗，出家法名和满”。

在罗尔纲先生辑录的《天地会文献录》中，《贵县修志局发现的天地会文件》称万云龙“号慈光，字达宗公”。

在中国第一历史档案馆所藏姚大羔等所立《会薄》中，称万云龙为“师尊万提起，法号曰云龙”。

在广西田林县发现的洪门秘籍抄本中，则称万云龙“名提喜”，“道号云龙”。

在上述四种洪门秘籍抄本中，哪一种写法更可信呢?按照历史研究的一般原则，当以较早的抄本为可信。

在上述四种抄本中，《近代秘密社会史料》中的洪门秘籍抄本，据萧一山称，系“晚清粤人手抄”。

《天地会文献录》中的《贵县修志局发现的天地会文件》，据罗尔纲先生考证，系初年陈开率部占领贵县时所流传。

而档案中的姚大羔抄本，系清吏于十六年(1811年)所查获，其流传时间当早于嘉庆十六年。

洪门秘籍杨氏抄本，系八年(1828年)所抄录。

据此，笔者认为上述四种洪门秘籍抄本中有关万云龙本名的写法，当以姚大羔本与杨氏抄本为可信。

姚大羔本万云龙本名写作“万提起”，笔者曾推测“万提起”疑系“万提喜”之误。

1985年广西田林县杨氏抄本发现后，证实了笔者的推测，万云龙本名果然是万提喜。

官书、档案中的记载 官书、档案中涉及天地会的内容，档案主要有《宫中档》(即《朱批奏折》)和《军机处录副奏折》(即前者之副本)，及《外纪簿》等档案文种;官书主要有《实录》，《钦定平定台湾纪略》等。

这些史料中有关天地会起源的记载，主要是五十一年(1786年)台湾林爽文起义爆发后，清廷发现了天地会之存在，在各省(福建、两广、云贵、四川)地方官员迫查其“根源”过程中所形成。

官书是依据档案原件编成，仅略有删节、修改，内容大体上一致。

乾隆五十二年正月，林爽文起义军副元帅杨咏即杨振国供：“听得严烟说及起会的根源，是广东有个的和尚，叫洪二房，同一个的人起的。

洪二房和尚居住后溪凤花亭，不知是何府何县地方。

朱的才十五六岁，不知叫什么名字，也不知住在哪里。

”杨振国所供内容，不免有以讹传讹的成分，尚不准确。

不久，杨振国提到的严烟被捕，供称：“这天地会闻说是、起的，传自川内，年份已远。

有马九龙纠集和尚四十八人，演就驱遣阴兵法术，分投传教。

后来，四十八人死亡不全，只有十三人四处起会。

那在广东起会的是万和尚，俗名涂喜。

如今在哪里，实不知道。

”以上是《钦定平定台湾纪略》中的记载。

在档案中也保存严烟一件供词，是严烟被押解到北京后，在刑部所供：“此教起自何年，我实不能知道。

但听陈彪说，此教年代久远，从前有个朱姓、李姓同起的。

朱姓叫朱鼎元，李姓实不知名字。

后来有个马九龙，纠集和尚多人，演就驱遣阴兵法术，分投传教。

近年又有个万和尚，俗名涂喜，都是传教的人。

陈彪曾教我两句口语：‘三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪。

’就是天地会的根由。

上述被捕会首的供词，虽然为清政府追查天地会根由提供了重要线索，但尚难以据此确定天地会为何人所创立。

乾隆五十三年，提喜弟子被捕，使清政府在追查天地会根源方面有了突破性进展。

据《清高宗实录》记载：“图萨布奏，拿获天地会匪犯陈巫。

讯供究出传会之僧人提喜，籍隶福建漳浦县，住在高溪乡观音亭。

”清吏根据陈工供词，到漳浦县高溪观音亭去捉拿提喜。

此时提喜早已故去，只捕到其子僧人行义。

据魁伦奏：“据漳浦县报称，于该县高溪地方拿获僧人行义，供伊师父提喜即系父亲，因乳名洪，排行第二，故多称为洪二和尚，已于四十四年身故。

’ 然而，根据这些史料，仍然难以确定天地会究竟由何人所创立。

其一，《严烟供词》中称天地会传自四川，是朱、姓创立的，万和尚涂喜只是在广东起会之人。

那么，朱、李二姓与万和尚涂喜之间是什么关系呢?其二，万和尚涂喜与行义之父提喜是否为同一个人?其三，严烟所说天地会的根源是“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”，应如何解释? 1986年，笔者在中国第一历史档案馆的《外纪簿》中，找到了闽浙总督伍拉纳与福建巡抚徐嗣曾审拟提喜之子行义、嫡传弟子陈彪的奏折，终于使上述疑问得到了解答。

伍拉纳奏折中明确写道：“查天地会节经查明起于提喜，该犯俗名郑开，僧名提喜，又名涂喜，又号洪二和尚。

”又说：“万和尚即洪二和尚”。

这就解决了万和尚涂喜便是洪二和尚提喜的问题，他便是洪门秘籍中提到的万提喜万云龙。

伍拉纳还写道：陈彪“传与严烟诗句，供称得自提喜口传，实只晓得结万是指结交万和尚即洪二和尚，因漳浦土话‘万’‘洪’同音的缘故。

朱、李、桃实只见过李少敏一人，其朱鼎元、桃元及马九龙和尚，提喜传法时只说他们都是远省有法术的人”。

这段话告诉我们，《严烟供词》中提到的李、朱、洪等人，都是曾经与提喜一同结拜过的人。

这样，我们就可以破译“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”这一暗示天地会“根由”的诗句了。

这里需要解释的是，陈彪、行义所供漳浦土话“洪”、“万”同音一说，据笔者到该地考察时了解到，该处方言“洪”、“万”仅稍属相近，并非同音。

我认为这并不妨碍我们对“根由诗”内容的理解。

结合《严烟供词》可知，诗句的前半句中“李桃红”是指万提喜与马九龙、朱鼎元结拜弟兄是在李、桃红的季节，后半句则指马九龙生天(升天)即去世后，天地会曾以洪二和尚、李少敏与朱鼎元为首。

这样，当我们把官书、档案结合起来研究时，便可进一步确认天地会是福建漳浦高溪(今属云霄)僧人提喜即洪二和尚郑开所倡立。

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当然在这几千年的演变过程中，中国也逐渐形成具有代表性的特点，天坛就是其中一个。

古时祭祀求雨都少不了它，这也是人类敬畏自然的一种方式。

中国举行祭天活动的历史悠久，3000年来一直伴随着中国历史上各朝代的兴亡发展而延续，有着丰富的历史内容和明显的时代特征。

在歌舞中举行三献礼。

第一场“初献”，歌声舞影之中，赞引官引导“皇帝”登上祭坛，接过执事官奉上的祭酒献给上天，表达对上天的敬仰。

第二场“亚献”，“皇帝”再次登上祭坛，高举祭酒，虔诚地献给上天。

第三场“终献”，“皇帝”在乐曲声中第三次登上祭坛，恭恭敬敬地献上最后一杯祭酒，鞠躬致意，代表普天之下的人民祈求上天赐福，祈求，祈求。

古代的皇帝会不会是给进行人工降雨的“飞行员”敬酒，所以，“皇帝”才在乐曲声中第三次登上祭坛，恭恭敬敬地献上最后一杯祭酒，鞠躬致意，代表普天之下的人民祈求上天赐福，祈求风调雨顺，祈求五谷丰登。

古代中国只有天子有祭祀天帝的资格，祭祀上帝被认为是天义，是以华夏中国的历代最高统治者被称为天子。

《说苑》指出“天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族”。

中国后世王朝也继续以这种规格祭祀上帝。

殷商甲骨文就出现了上帝之名，当时的祭祀上帝就已经是天子的天权。

云：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。

此之法也。

“古者天子夏亲郊，祀上帝於郊，故曰郊”。

郊祀祭天是华夏最重要的的国家祭祀活动。

《礼记·郊特牲》曰：天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。

天所垂之天象表现为各种圣数，具体为阴阳、五行与诸节气等，天子即依据这些天象，以行祭祀之礼。

儒教的郊祀是天子承担圣人之职位，代表所有生民与天地沟通，作为天与一般人的中介。

人民必须藉由天子扮演圣人的职能，不断与天地交通，宇宙全体之秩序才能得到安定，人民才可以安定的生活与生产。

在第二次世界大战期间，美国海军为了太平洋战场的利益，占领了南太平洋上的一个小岛。

这个岛上有一些土著人的原始部落，在美国海军陆战队上岛之前，他们没有机会接触外来的文明。

美国海军陆战队上岛以后，一下子带来了那么发达的科学技术，土著人看见轰轰飞行的飞机降落在新修的简易机场上，...后来，美军放弃了这个小岛。

土著人怀着复杂的心情看着那些“神人”坐着飞机，消失在茫茫的蓝天碧海之间。

过了几十年，当一支考察队登上这个小岛时，出现在他们眼前的情景使他们大为惊讶：这些岛上的居民竟然在废弃的美军机场上用草木扎成了一个飞机模型，旁边盖了间小茅屋，屋顶插着几根竹子，还有人坐在屋里，头上绑着两块木头。

还有人手举小旗在机场上跑来跑去，不停地仰望蓝天。

木块用来模拟耳机，竹竿用来模拟天线，土著人重复着他们所观察到的美军的操作过程，期待轰隆隆的飞机能再一次光临小岛。

那些年老的人，每当祭祀时就会向年轻的一辈讲述这样一个“神话”：某年有一些神人，骑着飞龙，来到了这个岛上……人类学家终于亲眼目睹了一个神话的诞生。

我们那些流传几千年的神话难道也是这样产生的吗? 从皇帝充当的人神交流的角色看，皇帝也许是在模仿机场上的指挥员，幻想着招来飞船，并为飞船修建了降落平台，，这种召唤仪式已经持续了3千年。

这在世界上也是绝无仅有的，皇帝的敬酒仪式就像模拟迎送天外来客。

估计3千年前，外星飞船频繁光顾神州，中国古人耳闻目睹了整个飞船的起降过程，外星飞船离去后，中国古人念念不忘，于是修起天坛年年召唤，亦或是飞船离去时中国人给他们敬酒三杯，于是敬酒就成了祭天的内容。

早就有传闻皇帝是外星生命，所以才具备这么高的智慧，教导原始人们如何更好的生活。

再加时就有外星人光临地球的记载，所以这天坛是模仿外星人的调度台也不是没有可能。

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