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但是，波兰人会告诉你：三百多年前，波兰面积有115万平方公里，北抵芬兰湾，东到莫斯科的郊外，南到乌克兰，是欧洲一等一的强国。

然后，波兰气愤地说：要不是沙俄强盗，我们怎么会沦落至此! 俄罗斯同样大怒：要不是苏联，波兰连个国家都不是!你们不但不感谢，反而。

烂番茄和臭鸡蛋，夹杂着骂声舞…… 波兰的衰落，始于1573年的自由选王大会。

波兰的贵族们同意让外国人来当波兰国王。

从此，一拨又一拨的外国人跑到波兰当国王，这给了列强插手波兰事务提供了机会。

当波兰的邻国普鲁士和沙俄强大时，波兰内部还在打来打去，乱成一锅粥。

普鲁士和沙俄都盯上了波兰，普鲁士的目标是占领波兰沿海，以便在陆路上连接东普鲁士。

而沙俄需要穿过波兰，南下争夺黑海。

1772年，沙俄和普鲁士达成协议，这就是第一次瓜分波兰，奥地利也挤来分了一杯羹。

普鲁士实现目标，占领波兰沿海，打通了东普鲁士。

奥地利也拿下现在波兰南部的克拉科夫地区。

沙俄胃口最大，割走白俄罗斯、拉脱维亚南部，面积9万平方公里。

第二次瓜分波兰，是在1793年。

沙俄占领25万平方公里的地盘，包括白俄罗斯、乌克兰等地。

普鲁士则占领了现在波兰的西部地区。

1795年第三次瓜分波兰，波兰直接从地图上消失了。

波兰亡国一百多年后，第一次世界大战，德、俄等国大出手。

出于各自利益的考虑，沙俄同意让波兰复国，但不过说说而已。

没想到1917年沙俄变天，苏联为了争取波兰人的支持，同意波兰复国。

而德国、奥地利也同意了波兰复国。

第一次世界大战，重挫了波兰的三个仇人：沙俄、德国、奥地利。

在波兰人心目中的英雄毕苏斯基率领下，波兰于1918年11月复国。

但是，此时的波兰疆域，和全盛时。

以现在波兰地盘为标准，刚复国的波兰，西线大部分地区被德国控制，南边倒没有太大变化。

波兰的东线则比较宽阔，最东边包括了白俄罗斯，以及乌克兰的西部地区。

最让波兰窝火的是北线。

德国占了波兰西线，顺带着把波兰海岸线的西部也搜刮走了。

更为严重的是，波兰正北还有一个德国的飞地柯尼斯堡(或哥尼斯堡，现在是俄罗斯飞地加里宁格勒)。

柯尼斯堡的海岸线，和德国(控制波兰西部)的海岸线极近，中间就隔着一个属于波兰的但泽(格但斯克)走廊。

就是这个狭长的但泽走廊，还是波兰极力争取来的。

第一次世界大战，德国虽然战败，但实力依然很强，至于对波兰来说如此。

波兰找战胜国英国和法国，说波兰没有出海口，早晚会被德国吃掉。

英法想想确实有道理，就强行把德国的东普鲁士地区划出一个口子，让波兰拥有了海岸线。

但泽走廊并不长，但至少让波兰成为沿海国，这对波兰的发展是非常重要的。

德国被但泽走廊隔成两半，发展严重受阻，德国不承认但泽属于波兰。

二战爆发后，德国闪电进攻波兰，其中一个重要借口，就是收复但泽。

德国与苏联瓜分波兰后，苏联把波兰当成自己在东线重要的防御阵地，对波兰非常重视。

德国战败投降后的1945年7月，美国、英国、苏联开了个波茨坦会议。

三方做了交易，英美同意在战后，让波兰西线的边界以奥得河为界(北部河界)。

至于苏联之前吞并波兰的东线部分，是一寸也不会吐出来的。

这还没完，德国的东普鲁士南半部分割让给波兰。

如此，波兰的海岸线，从原来的但泽几十公里，扩大到528公里。

德国会吃这样的亏?盟军也不傻，赶紧把德国给分割了。

苏联控制的部分成立了东德，东德是苏联傀儡，自然要维护苏联利益。

1953年，东德承认了波兰的新边界。

到了1990年，西德为了合并东德，照顾了苏联的利益，承认合并后的德国，依然以现在的德波边界为界。

波兰有了528公里海岸线，但不会有波兰人会感谢苏联，直到今天，他们依然对苏联(沙俄、俄罗斯)恨之入骨。

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邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。

因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。

距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。

邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。

邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。

他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。

他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。

邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。

但邢邵反对"神不灭论"。

他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。

烛尽则光穷，人死则神灭(·卷五十五·传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。

然而却被驳倒，史称理屈，未然也。

邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。

邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。

他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。

他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。

邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛，但邢邵反对“神不灭论”，在当时是颇具胆识的。

据《书·杜弼传》载，他还和杜弼争论轮回问题，他鲜明地提出了“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”的无神论观点，这种观点具有朴素唯物主义因素。

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