如何判断鸟类年龄?应当要如何进行鉴别?

【千问解读】
在挑选观赏鸟的时候,我们应当要如何进行鉴别?
在购买观赏鸟的时候,第一要注意的,就是腰部上当受骗,如果买到但是上了年纪的老雀,回家后饲养的市价不长,且鸟年龄大了后,同样也体弱多变,日常饲养起来就像是花钱找罪受,且老雀的行为习惯已经定型,购买老雀总会存在一些怪癖和坏习惯,最理想的年龄,应当是去挑选幼年阶段的鸟,这个时期的鸟不仅仅可塑性强,且养好了对人也别的亲近,是观赏鸟的好选择。
那么我们可以通过哪一些地方,来观察鸟的年龄呢?一般而言,我们可以通过鸟的羽毛好腿部来判断它的年龄,一般情况下,鸟的年纪越小(未成年的幼鸟除外),它身上的羽毛就于是显得光泽鲜艳,而老鸟的鸟则毛发显得干燥暗淡,尤其是在进入老年期后,身上的羽毛就会渐渐失去光泽,显得杂乱和粗糙。
故而在这一方面,我们可以去挑选羽毛完整、精力旺盛、活泼好动、双目有神、鸣唱有力的鸟,对于那些表现得精神不振、羽毛松散,泄殖腔附近黏连有粪便污渍的,眼睛、鼻孔、口腔附近不洁净的鸟则不应当选择,这部分位置脏污的鸟,通常身上都是有病的,或是拉肚子肠炎,或是感冒等等情况。
在选鸟的时候,鸟的肛门附近应当是洁净没有粪便等年街舞,附近的羽毛也应当是蓬松干燥的,如果有粘液或是粪便沾染,则很有可能患有肠炎。
再来从鸟的腿脚上看,新鸟的脚趾一般都比较呢个,一般换羽一两次后还是没有鱼鳞斑状的皮肤,但是随着年龄的增长,这种鱼鳞斑状越来越明显,皮质也越来越厚。
总而言之,通过鸟类的腿、脚、趾、爪的皮肤,呈现褐色并且油亮带有淡红的鸟都比较年轻,而随着年龄的增长,褐红色就逐步退化,逐渐变成了浅白色,可以肯定的是,这个部位上的鳞片如果很明显粗糙的话,多半是老雀无疑了。
在选鸟上面,一些鸟友会针对自己的喜好挑选具有某种特征的鸟,但最重要的,还是要挑选到健康的鸟类。
关于养鸟买鸟的经验,各人的经验不同,眼界也不同,有不同见解和骗子套路分享的朋友,可以在下方评论区留言。
为什么后汉第二任帝王也成了短命帝王?他是如何死的
同刘渊一样,刘和也是个地地道道的匈奴人,其源于。
当年,匈奴强盛时,“以宗女为公主,以妻,约为兄弟,故其子孙遂冒氏”(见《》)。
刘渊的叔祖刘宣、父亲刘豹及刘渊本人等留居汉地的匈奴贵族,为了政治需要而冒姓刘,并取了汉人名字。
承袭父祖,刘和也跟着姓刘。
刘宣、刘渊都非常向往汉文化,而且十分好学,满腹经纶,文武双全。
受祖上的影响和熏陶,刘和从小就开始习学:《毛诗》(即《》)、《春秋》、《易》等汉人著作。
刘和非常聪慧,接受汉学非常快,“好学夙成”,儒家经典、阴阳八卦,无所不通,什么东西都是一学就会。
长大以后,刘和“身长八尺,雄毅美姿仪”(见《晋书》),成为一个既熟悉儒家经典,又风度翩翩的帅哥。
在诸子中,刘渊最欣赏第四子。
刘聪不仅相貌奇异,而且“幼而聪悟好学,……年十四,究通经史,兼综百家之言,《孙吴兵法》靡不诵之。
……十五习击刺,猿臂善射,弯弓三百斤,膂力骁捷,”(见《晋书》),文武兼备,堪称一代豪杰。
在刘渊组织的历次征战攻伐中,刘聪战功卓著。
不论是能力还是功劳,刘聪远胜刘和。
但是,刘渊既然为使中原民心归附,而称汉帝,最终,决定遵循立嫡以长的汉家制度。
河瑞二年(公元310年)正月,刘渊正式册立嫡长子刘和为太子。
随着身份的提升,刘和的性情也为之大变,“及为储贰,内多猜忌,驭下无恩”(见《晋书》),当了太子后,刘和开始对众兄弟无端猜忌,对文武大臣薄情寡恩,生怕有人从中作梗,伺机滋事,撼动其太子的地位,影响其继承皇位。
刘和还没当上皇帝就这般失道,真可谓有才无德,空有一副好皮囊。
知子莫若父,刘渊既立刘和,就想方设法保刘和,最理想的方案就是权力分化。
七月,刘渊染病,因对身后之事放心不下,故临终前任命陈留王刘欢乐为太宰,长乐王刘洋为太傅,江都王刘延年为太保,楚王刘聪为大司马、大单于,以上四人同时掌管政府机要。
同时,让齐王、鲁王、北海王刘乂、始安王、安昌王刘盛、安邑王刘钦、西阳王刘璿等人分别掌握皇家禁卫军。
刘渊如此安排,目的就是防止权力集中到一个人手中,对刘和不利,可谓。
同月,一切安排就绪的刘渊,安心离逝,刘和即位,成为匈奴汉国第二任皇帝。
虽然当上了皇帝,但因刘和早先“猜忌无恩”,早已使得人心离散,身边真正可以倚为心腹、真正能给刘和正能量的人,寥寥无几。
贤者避,小人出,历朝历代皆如是。
果然,在刘和称帝的第三天,宗正呼延攸、侍中刘乘、卫尉西昌王刘锐就靠了上来,正是这三个佞臣,一手将刘和送上了黄泉路。
呼延攸是刘渊第一任皇后呼延氏的兄长,官拜宗正,刘渊因其素无才行,一直让他干些掌管皇帝亲族事物的闲差,至死也没有提拔他。
刘乘一向厌恶刘聪,恨不得将刘聪除之而后快。
刘锐认为自己身为卫尉、西昌王,而没有位列顾命大臣感到耻辱,心中怨气不小。
这三个佞臣各怀鬼胎,各为己私,但目的相同,都想借刘和之手,扳倒刘聪等人,以提升自己的地位,并从中捞取政治好处。
但凡小人,擅长挑拨离间,也最会猜度皇帝的心思。
呼延攸等人知道刘和为人猜忌,此时,正担心手握军权的刘聪等人造反,便顺势进谏:先帝刘渊不考虑轻重,让三王(刘裕、刘隆、刘乂)在皇城内统领强兵,刘聪拥兵十万在近郊驻扎,陛下居于客位,应当尽早打算,并特别指出,“此之祸难,未可测也”(见《晋书》),让刘和赶紧动手,否则,大难临头。
刘和因呼延攸是其亲舅,故。
心意已决,刘和于当日深夜便拉拢刘盛、刘钦等皇族近支,表明个人想法,不料,遭到了刘盛的激烈反对,呼延攸“命左右刃之。
盛既死,钦惧,曰惟陛下命”(见《》),勉强同意起兵。
次日四路人马开拔,刘锐率第一路攻打刘聪,呼延攸率第二路攻打刘裕,刘乘、刘钦率第三路攻打刘隆,田密、刘璿率第四路攻打刘乂。
不料田密、刘璿临阵反水,“密、璿等使人斩关奔于聪”(见《晋书》),让刘聪有了准备和防范。
刘聪深谙《孙吴兵法》,领兵打仗是强项,于是“命贯甲以待之”(见《资治通鉴》),命将士全副武装,严阵以待。
刘锐出兵后,一看刘聪这阵势,自知不敌,不战而退,与呼延攸、刘乘合兵一处,虽然斩杀了刘裕、刘隆,但皇城西名门被刘聪轻而易举攻破。
刘聪在光极殿西室杀死刘和,活捉了刘锐、呼延攸、刘乘,并将他们枭首示众。
一场因听信佞言而发动的内战就此结束,一个因过分猜忌而动粗的皇帝就此殒命。
从七月“己卯”即位,到“乙酉”身死,刘和前后只当了七天皇帝,在历朝历代短命皇帝中,位列第四。
刘和死后,刘聪废黜其皇帝名号,加谥其为。
按古代谥法,不悔前过曰戾,刘和。
刘和不辨奸佞,不念手足,一味猜忌,最终,在夺权中失势,在惊恐中丧命。
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最早的丝绸之路是如何来的?由周穆王与西王母共同开辟的
丝绸之路通常是指以长安(今陕西西安)、洛阳(今河南洛阳)为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上通道。
这条道路也被称为“陆上丝绸之路”,以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。
因为由这条路西运的货物中以中国的丝绸制品的影响最大,故得此名。
一般认为,是西汉的两次出使西域,成功将东西方之间的珠帘掀开,使各国的使者、商人、传教士等沿着他开通的道路,来往不绝,开辟了中外交流的新纪元。
因此,人们通常把丝绸之路开肇者的桂冠,戴到了出使西域的张骞头上。
经过对有关史料的分析,我以为,最早开辟丝绸之路的是还早于西汉张骞一千多年的周穆王以及与他做成第一次丝绸交易的西王母。
周穆王用所携带的丝绸换取了西王母给予的狩猎权。
周穆王在西域进行了三个月的狩猎活动,拉回周室的皮毛大约有一百车。
而他付出的丝绸,最多不超过八车。
周穆王,是西周的第五代君王,名满。
是一位有雄才大略的君王,他曾率部西巡至西王母部落的行踪,记载于古籍《穆天子传》中。
只是由于后人加油添醋,又附会了不少美丽的想像于其中,使周穆王与西王母的瑶池相会变得具有神话色彩了。
其实,我更相信,洗去附会的神话,历史上是真有其事的。
大诗人曾作诗曰:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里,穆王何事不重来。
”虽然李商隐作此诗有隐讽当朝的意思,但却从另一个角度印证了周穆王与西王母的故事流传之广。
在《穆天子传》流传之前,《·周本纪》中就有了周穆王西行的记载:“穆王十七年,西巡狩,见西王母。
”东晋学者郭注释:“西王母者,西方一国君也”。
《左传·昭公十二年》中说:“昔穆王欲肄其心,周行天下,将皆必有车辙之迹。
”以至“祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心。
” 为了阻止穆王西行,祭公谋父作《祈招》诗,但穆王不听,仍肄心西行。
《史记·赵世家》对穆王西行记载得更为详细:“造父取骥之乘匹,与桃林盗骊、骅骝、绿耳,献之缪王。
缪王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。
”这就是周穆王乘八骏御辇,西行至西王母国,见了西王母“乐之忘归”的故事。
能令周穆王乐而忘归的人,一定是一位令人沉醉的美丽夫人。
西晋太康二年(公元281年),在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼,盗掘一座战国时期墓葬。
因此,出土一大批竹简,通称“汲冢竹书”,竹简长二尺四寸(古尺),每简四十字,用墨书写。
其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》,后来,两书合并为《穆天子传》。
同时出土的还有一本十分重要的史书:《》。
这部书记载:“至于西王母之邦,吉日甲子,天子宾于西王母。
………乙丑,天子觞西王母于瑶池上。
西王母又为天子吟曰:‘徂彼西土,爰居其野。
虎豹为群,与鹊于处。
嘉命不迁,我惟帝女…’天子遂驱升岩石,乃记其迹于岩石之后而树之槐眉,曰‘西王母之山’。
” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇,西巡至西王母的国土,西王母在瑶池畔大摆酒宴,款待周穆王的情况。
席间,穆天子与西王母饮酒赋诗,西王母用委婉动听的吟唱,与善唱的周穆王用歌声对话。
对歌起舞,,所对之歌称为《瑶池对歌》。
西王母先歌云:“白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川所之。
将子无死,尚能复来?”;周穆王听后吟唱:“予归东土,和洽诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
”;西王母接着吟唱:“徂彼西土,爰居于野。
虎豹为群,于鹊与处。
嘉命不迁,我惟帝女。
彼何世民,又将去子。
吹笙鼓簧,中心翔翔。
世民之子,唯天之望。
” 用现代话解读就是:在欢迎酒宴上,西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎:“兰天白云可作证,巍巍大山自出欢迎,阁下不辞艰辛劳苦,千里迢迢到昆仑,带来了友谊,带来了和平。
只要阁下能长寿,欢迎您下次再光临。
” 周穆王听了很感动,回唱:“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。
我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处,让老百过上好日子,我一定再来拜访您。
就以三年为期吧,我们会在这儿见面的。
” 西王母得到周穆王的回答,心绪澎湃地感叹:“我住在西方的旷野上,实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群,乌鸦喜鹊与我共处。
我守着这一方土地而不迁移,因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀,又将和您分别,不能跟着您去。
乐师们吹奏起笙簧,心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀,只有您是上天的瞩望。
” 酒宴后,周穆王在太阳落下的弇山,种下一棵槐树,并选择了一块巨石,在上面题字:“西王母之山”,以示纪念。
这时的西王母不论形象与能力,都令周穆王非常满意;同样,周穆王的威武勇猛,也让西王母一见钟意。
宾主两人可谓情投意合,。
《古风》唱曰:“荒哉周穆王,八骏穷万里,朝发昆仑巅,夕饮瑶池水。
” 但是,不管如何不舍,毕竟二人都是的领袖人物。
于是,除了口头的互相示好之外,再也没有什么别的下文了。
由是,开始了正式贸易。
周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种: 按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征,至昆仑丘,见西王母。
”开始时的见面礼是:白圭玄璧。
随后,周穆王又拿出了“锦组百纯,布组三百纯。
”“纯”是量词一匹的意思。
《周礼》曰“纯帛不过五两”。
也就是当时一匹丝绸重不超过五两。
周穆王给了西王母彩色的丝绸一百匹,素色的丝绸三百匹。
“西王母再拜受之。
” 第二天,西王母离开了周穆王,到各个部落通报,允许周穆王在其领地狩猎。
“六师之人翔畋于旷原,得获无疆(无限也),鸟兽绝群(将猎物打净了)。
”“天子于是载羽百车……东归。
”周穆王狩猎三个月,收获了百余车的鸟兽猎物,满载东归。
这是一次以产品(丝绸)换取资源的贸易,也是目前所能见到的对丝绸之路上丝绸贸易的记载。
可以说,是周穆王和西王母由此开辟了丝路贸易的先河。
西王母得到这批丝绸后,并没有独自享受,也通过贸易行为,有的流向了阿拉伯和北非。
公元1993年,奥地利学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。
这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝,可以推测,这块丝绸很可能来源于西王母的丝绸贸易。
我国夏商周断代工程将周穆王的时代定为公元前976年—前922年,(一说公元前1001年—前947年)。
穆王西巡开通丝路的年代应该在公元前963-公元前959年。
把考古和商贸的年代两端放大,也就是在公元前1000-前900年之间。
这百年间,古埃及正处于二十一王朝和二十二王朝之间。
也就是西王母收到丝绸不久,又开始与别人做贸易,闻名世界的丝绸贸易就此开始了。
所以说,丝路贸易的开肇者应该就是周穆王和西王母。
他们两人主导的这次丝绸贸易是一次成功的典范,也是后来者是榜样。
有人提出西王母部落的位置究竟在哪里?这个答案有多种,有说是祁连山(古称昆仑山)的青海西宁和青海湖附近;但比较多的人主张是新疆天池(天池又称瑶池),或者到了准格尔、克拉玛依、于阗一带。
不管位置在哪儿,这几个地方都是丝绸之路的重要城镇。
可以肯定的是,周穆王和西王母会见之处是在西域的丝绸之路上。
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