揭秘“加菲猫”不为人知的一面：为何饲养者减少？

一怒之下，断绝中日交往，实行海禁。

夺得帝位后，希望四海宾服，便试着开放海禁。

岂料这一来却让日本浪人钻了空子，如潮水般涌来。

“倭寇”势力渐大，越闹越凶，甚至有时候明朝官军都不能敌。

顾炎武《天下郡国利病书》记载：“永乐二年四月，夷船一十一只，寇穿山，百户马兴与战死亡。

寻寇苏州府松江府诸处。

” 日本浪人仅凭十几只木船，在中国东南沿海一带如入无人之境。

“鬼子”进村，烧杀淫掠。

中国百姓避之不及，纷纷逃难。

必须指出的是，明朝所谓“倭寇”，与后来大举进攻中国的日寇不同，不是政府正规军，而是日本政府也管不了的海匪。

就像21世纪的索马里海盗，索马里政府也奈何他不得。

尽管如此，朱棣还是决定采取中国传统“告御状”方式，将官司打到国外。

于是，“下东洋”的故事就在这样的历史背景下，先于“下西洋”发生了。

永乐二年，即1404年，郑和督师10万从桃花渡(今浙江宁波附近)东渡出使日本。

大名鼎鼎的“”目的有五个：宣扬明朝国威、扩展朝贡贸易、寻找失踪的建文帝、迎佛牙、加强同海外各国的联系。

那么郑和下东洋的主要使命是什么？《明史·戎马志》记载，只做了两件事。

一件，晓谕明成祖旨意：“使其自行剿寇，治以本国之法。

” 二件，“许以贸易”。

双方签订《堪合贸易条约》，“堪合”乃明朝朝廷颁发的执照签证。

日本人在条约下，与明朝进行“朝贡贸易”。

中国的丝绸、瓷器、书画、资财等等，尽可以通过“合法途径”，而非“野蛮打劫”地拿走。

此时日本，怀义王已经作古。

第三代室町幕府将军足利义满统一，明史称足利义满为“日本国王源道义”。

这个日本的实际统治者，眼见明朝大队人马押送着大量宝物到访日本，也不在君臣礼仪虚名上较劲，遂象征性地杀了二十多个海盗浪人，将首级送给大明使者。

并接受了明朝封号、金印、冠服等，表示臣服，按属国的名分向呈递国书，奉明正朔。

郑和带着20多个倭寇首级和足利义满“臣服表”回国交差，朱棣找回了超越老爹的面子，满心欢喜，对日本国“嘉其勤诚，赐王九章”，又向源道义赠送了金银、瓷器、书画等物，并允许日本国朝贡团人员总数可多至二百人，在江浙贸易。

此举促使当时中日关系的改善，也是郑和出使日本的成果。

明史学者总结“郑和下东洋”，赞其以经济手段怀柔，“不战而屈人之兵”。

但反观日本政府这一方，得到了实惠，并无什么损失。

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一个城市的历史和文化的底蕴，是数千年的积累一点点沉淀下来的，而不是光靠着什么“大拆违”、“大建设”就能立竿见影的，相比之下，某些城市一味的光靠建楼修路架桥就自以为能提高品位的做法，只能让人徒增笑耳。

好了言归正传，还是来说这寿县。

寿县，今属安徽省六安市，古名寿春、寿阳、寿州，是国家级历史文化名城。

早在春秋时期，她就做过蔡国的都城，在战国时代，强大的楚国迁都至此，寿县也成为了当时中国首屈一指的繁华都市，而在西汉时期，寿县也作为淮南王刘安的王城而引人注目，细细品来，寿县似乎也有着一股王者之气，但是，在此定都的，无论是蔡国，楚国，还是淮南王刘安，都只能算是诸侯国，因此，寿县，也只能称之为“王城”，但还称不上是“帝都”，那么，寿县，除了诸侯王，还有没有在此定都呢? 答案是肯定的。

如果您读过《》就知道，寿县确实做过“帝都”，末年也确实有人在此称帝妄图“君临天下”，尽管这个皇帝的名号被认为是“非法”遭到了群雄的一致反对和讨伐，而且仅仅支撑了两年就灰飞烟灭，但是，寿县也应该被认为是做过“帝都”的城市而载入史册，那么，这位在寿县称帝的“皇帝”到底是谁呢?想必你也想到了，这就是号称“四世三公”的东汉豪家大族，家族的。

今天的寿县已经见不倒任何和袁术有关的文物和遗迹，在寿县博物馆内，也见不到一丝有关袁术的东西，似乎寿县人对这位曾在此称帝的“皇帝”也无任何好感，反而认为此“国贼”有辱于此，不值一提。

但在三国史上，袁术也算得上一个重要的人物。

说起来，袁术的出身非常好，用今天的话说应该是“高干子弟”，而且这个“高干”也是非常之“高”，四世三公，谁比得?而且就在家族内部，袁术的地位也比要好，袁术是嫡出的，而袁绍是庶出的，在那个讲究出身的年代，这种差距也算的上是天壤之别，也是因此，袁术非常看不起哥哥袁绍，更称其为“家奴”(豪多附于绍，术怒曰：“群竖不吾从，而从吾家奴乎!”又与书，云绍非袁氏子————-《后汉书·袁术传》)，而袁术自己呢，《后汉书·袁术传》说他“少以侠气闻”，也不算是，凭借着自己的能力更多的是家族人脉，在官场上也是平步青云，“举孝廉，累迁至河南尹、虎贲中郎将”，讨伐时又做到南阳太守，后来又率军杀杨州刺史陈温而自领之，又兼称徐州伯。

割据了今天的淮河南部一带，成了东汉末年的割据群雄之一。

看起来袁术似乎也算是事业有成，称霸一方，但他的这点基业放在当时那个大背景下就显得不值一提了，官场得力更多的是靠了家族背景;讨伐董卓的时候也没见他出多少力，反而不顾大局，在军粮方面卡的脖子;他干掉的扬州刺史陈温也并非是什么多有实力的人物。

在那个诸侯割据的年代，袁术无论是个人能力、兵力还是手下文臣武将，都不突出，说他是二流军阀都有些抬举他。

看起来，袁术除了一张可以炫耀的家族名片之外，没有任何拿的出手的东西。

然而，就是这样一位，却在建安二年(197年)，冒天下之大不韪，在寿县称帝，年号。

说起来，袁术称帝的主要原因莫过于三点，一是袁术一直认为出自于陈，陈是舜之后，以土承火，得应运之次。

二是因为当时的谶文有云“代汉者，当涂高也”，“当涂高”的意思是“路上方的高台”，从历史的发展来看应该指的是魏阙(《》：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳”。

魏，名词，阙宫门的台观。

宫门上巍然高出的观楼，其下常悬挂法令)，但袁术却以为是说他自己，“涂假途也，乃‘路’之意!”涂，即途;途，即路。

而袁术自己又字“公路”，故有此言。

三也是最重要的一点，他手里又东汉传国玉玺(讨伐董卓时传国玉玺被孙坚所得，后其子投靠袁术为借兵将其存于袁术处)，觉得有玉玺在手，称帝是“名正言顺”。

所以，袁术一时冲昏头脑，不顾内外反对和自身实力不济，贸然于寿县称帝。

说起来，这个行为堪称是东汉末最愚蠢的行为之一。

在那个年代，虽然人人都想称帝为王君临天下，但是有点脑子的都知道，汉家王朝还在，还在，献帝虽然无权但却还是名正言顺的“皇上”，对这个皇上，你可以无视他，你可以控制他，你可以摆布他，但是你要是取而代之，就是违背了大义名分，君臣之道，会成为众矢之的，各路诸侯的靶子，是大大得不偿失的，这也是终其一身也只是“挟天子以令诸侯”而不是“自称天子”的原因。

然而，袁术却不明白这一点，说起来袁术也不算是个糊涂人，但却像一般，他没有袁绍的地盘广大，兵多将广;也没有曹操的雄才大略，人才济济;没有的机智多谋，皇族身份;也没有孙策的悍勇多智，血气方刚。

他甚至还比不上，至少还有个益州天险，打不过可以躲一阵子。

就这样一个各方面都比不得的不大不小的军阀，却悍然称帝，只能说明其利令智昏，把一切后果都抛到脑后了。

袁术没有什么能力，然而剥削百姓却有一套，他的地盘上“不修法度，以抄掠为资，奢恣无厌，百姓患之”，称了帝后更是，史称其曰“而天性骄肆，尊己陵物。

及窃伪号，淫侈滋甚，媵御数百，无不兼罗纨，厌梁肉，自下饥困，莫之简恤。

于是资实空尽，不能自立”，他统治的淮南一带，本事富饶之地，却被他搞的民不聊生，百姓困苦不堪。

这样一个人物，自然不会折腾太长的时间，由于称帝成了众矢之的，仅仅两年，这位“皇帝”就被打的，吐血而亡，值得讽刺的是，这位“天子”临死前的最后愿望是喝一杯蜂蜜水，当得知愿望无法实现时，不禁哀叹一声“袁术乃至是乎”，于是吐血身亡了。

我不知道袁术在死之前为连喝一杯蜂蜜水都喝不上而感慨的时候，是否为他的称帝行为感到后悔，是否为他的横征暴敛而感到羞愧。

而寿县，做为东汉末年除了长安和洛阳以外的第三个所谓“帝都”，却也没有丝毫的荣耀和光荣，除了名不正言不顺以外，寿县更多的是见证了一个被皇帝梦冲昏头脑的跳梁小丑的荒淫无道，也难怪寿县今天提到自己的历史，只提到蔡楚文化，只提淮南王刘安，只提到八公山上“”，却不愿多提袁术和他那个逝去已久的“帝都”。

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