解析：不为人知的三国历史的十大未解的谜团
【千问解读】
十大未解之谜：三国，中国历史上一段十分恢宏的历史朝代，，而我们了解的三国大多出自于元末明初的小说家罗贯中所写的小说《》。接下来我们就要来揭秘三国中十大未解之谜。
第10名之死之谜 荀彧是末年帐下首席谋臣，杰出的战略家。
官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。
荀彧为曹操统一北方立下了很大的贡献，曹操曾经称他为“”上关于他的死因写的含糊不清，他的死因也成为了三国的迷案、有人说荀彧是自杀的有人说是曹操杀的还有人说是病死的，说法不一但是有一点可以肯定，荀彧是忠于汉室的他反对曹操称魏公而遭到曹操的猜忌。
第9名曹操是忠臣还是奸臣 曹操是中国历史上比较有争议的人物之一。
他是东汉的丞相，许多人说他是名为汉相实为汉贼，曹操大权在手挟天子以令诸侯。
但是他到死也没有称帝，曹操消灭了等许多势力，统一了北方。
为三分天下奠定了基础。
几千年来曹操是忠臣还是奸臣这个话题都没有一个好的定论、总之曹操是一个杰出的政治家军事家文学家。
第8名之谜 悠悠赤壁江水，浪淘尽千古风流人物故垒西边····赤壁之战成就了，赤壁之战是中国历史上著名的以少胜多的战役，曹操经过此战没有打败，这场战役曹操元气大伤，基本奠定了三分天下的格局。
但是曹操当年赤壁之战兵力真的有83万吗??我觉得有点夸张因为古人爱虚张声势，曹操的兵力撑死不会超过30万，赤壁之战在许多文学作品中被美化了，可以这样说赤壁成就了周瑜，赤壁之战有可能就是一场普通的战役被人们美化了。
第7名是因何而死 马腾字寿成，父亲，原是西汉时代伏波将军后人，马援传到马肃时，马肃和姜女结婚，生下了儿子马腾。
一向以来，马腾忠于汉室，早期曹操控制朝廷时，写下了衣带诏，约刘备、马腾等人起兵讨伐曹操。
事件失败后，马腾回到西凉拥兵自重。
后被曹操引诱入京杀害。
马腾在因衣带诏一事败露后，返回了西凉。
不久，曹操以提升马腾官职为由，召马腾入京〔〕。
马腾的三个儿子马超、马休、马铁等人认为不入宫是逆命;侄儿认为曹操，入京有危险。
马腾综合各人意见，还是入京参见曹操。
马家各人也同意这是非常危险的，只好小心行事。
于是长子马超留守西凉，马腾带领五千人马前往，二子马休和三子马铁为先行部队，马岱押阵。
大队人马在许昌二十里外郊外停下，通知曹操。
曹操打算派行军参谋黄奎前去接待马腾，诱他入城面见，然后趁机令人擒捕马腾。
殊不知这位黄奎，心中很痛恨曹操，而黄奎亦清楚知道，马腾从前曾参加衣带诏密谋杀曹。
两人饮宴时，互相研究，如果入朝面圣，不太安全，倒不如反过来要求曹操巡察兵营，乘机杀他。
马腾和黄奎计划订好，黄奎因喝醉就先回府休息。
黄奎有个心爱的妾侍名叫春香，而春香和黄奎妻舅苗泽私通，当晚春香侍奉黄奎，从他半醉的口语中知道他明早要会同马腾杀曹操。
春香告知苗泽，苗泽认为这是升官发财的机会，便乘夜通知曹操。
翌日，曹操分派将领四面包围，将马腾和西凉兵重重围困，马腾和黄奎被擒。
他们两人坚持生罪，曹操便引出苗泽和春香指证。
马腾大骂黄奎：竖儒误我大事!我不能为国除贼，是天意也!众人被斩。
而告密者苗泽和春香也被曹操斩首，曹操认为留此不义之人无用。
马腾一族真的是就这么没了吗? 第6名身世之谜 近日有幸拜读金性尧先生所著《三国谈心录》一书，首篇即是《魏明帝生父之谜》，金先生在文中引述了一个极具想象力的观点——魏明帝曹睿并非亲生。
影视剧照 关于这个观点，笔者现将原文摘录如下：总算生下一个明帝，能为其屈死的亡母报仇，但这里却又留下一个很有兴趣的疑问，即明帝的父亲究竟是谁?后人为此而议论纷纷，因为甄氏原有前夫的，这疑问倒也不是空穴来风，而是有史为证。
先让我们看一看《魏志·明帝纪》：景初三年春正月，“帝崩于嘉福殿，时年三十六”。
如果由景初三年上推三十六年，明帝的生年应是建安九年，但曹丕之纳甄氏，也在建安九年八月，甄氏怎么会生下明帝呢?如果确是曹丕所生，至早应是建安十年。
裴松之就说过：“魏武以建安九年八月定邺，文帝始纳甄后，明帝应以十年生，计至此年正月，整三十四年耳。
时改正朔，以故年十二月为今年正月，可强名三十五年，不得三十六也。
”近人冒鹤亭先生《疚斋日记》因而说：“则明帝为血胤矣。
”卢弼《三国志集解》也说：“窃谓承祚(陈寿)此文，实为曲笔，读史者逆推年月，证以甄夫人之赐死，魏明之久不得立为嗣，则元仲(曹睿之字)究为谁氏之子，可矣。
” 的意思是说，陈寿原是知道应作时年三十五的，如今偏写上“时年三十六”，这就是故意给读者以暗示：明帝是袁家种子。
冒鹤亭先生系近代著名学者，而著有《三国志集解》的卢弼，在三国学界更是享有盛誉，这二位均认为魏明帝并非曹丕亲生，而是甄氏前夫袁熙之子，其论断显然有相当的权威性。
但由于这一观点并没有足够的史料来作支撑，因此不能算作盖棺定论，说到底还只是“一家之言”，金先生在文章的末尾也提到了另外的观点。
我们不妨再参照一下《魏志·文帝纪》中关于曹睿受爵的相关记载：(延康元年)五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人曰太王后，封王子睿为武德侯。
我们知道曹丕继位魏王后改建安二十五年为延康元年，这年十一月他逼汉献帝禅位，并改元黄初，因此，建安二十五年、延康元年、黄初元年事实上是同一年，即：曹睿被封为武德侯是在黄初元年(公元220年)，这一年曹睿十五岁。
而我们按曹睿三十六岁驾崩所推出的年表却显示他是在建安二十二年(公元217年)被封为武德侯的，与《魏志·文帝纪》中的记载整整差了三年。
难道《魏志·文帝纪》弄错了? 我们知道，建安二十二年时，曹操身为魏王，尚未辞世，王太子曹丕除了官拜五官中郎将以外，并没有受爵，连曹丕尚无爵禄，那他的儿子曹睿被封作武德侯显然是不大可能的事情。
相反，如果到了延康元年，曹丕继位魏王，假天子之名追尊先祖，同时将自己的儿子封侯则是顺理成章的事情，《魏志·文帝纪》的相关记载应该是准确无误的。
第5名获罪之谜 在托孤之前，李严任犍为太守大约9年左右。
李严的地位如何理解?据卢弼《三国志集解》云：蜀国有中左右三都护。
《三国志辞典》称其地位相当于魏国的都督，即是都督一或两三个州的军事，如的都督雍、凉，蜀国只有一州，但李严的中都护应该是都督几个郡的地位，职权大于一郡，但小于一州。
但是，李严的托孤大臣地位却被废了，这是为什么呢?章武三年与同为辅命大臣，任中都护，留镇永安。
建兴元年(公元223年)，封李严为都乡侯，假节(有诛杀一般官员的权力)，加光禄勋。
这个地位与诸葛亮的地位差距不大，而实权却差之甚远：诸葛亮是“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。
顷之，又领益州牧。
政，咸决于亮”(《三国志·诸葛亮传》)。
早在刘备手里，诸葛亮就录尚书事、假节了(录尚书事才有实权)。
建兴四年(公元226年)，李严因诸葛亮准备北伐而负责后方事务。
移住江州，其间曾写信诱降孟达：“吾与俱受(刘备)寄托，忧深责重，思得良伴。
”诸葛亮也给孟达写信：“部分如流，趋舍罔滞，正方(李严)性也。
”大约在此时，因诸葛亮权重，李严曾经写过一封信试探诸葛亮是否忠心于刘禅，劝诸葛亮应该加九锡，进爵称王。
而诸葛亮不但不接受，反而委婉地批评了李严，鼓励大家用心消灭曹魏。
建兴八年(公元230年)，李严迁骠骑将军(仅次于大将军，当时蜀汉无大将军)，因大举三路伐蜀，他受命带兵二万赶赴汉中，后代管丞相府事务。
因李严远在边郡，曾经希望割巴郡等五郡为江州，自己担任巴州刺史(蜀汉仅有一个益州)，又以曹魏司马懿为例请求开府。
诸葛亮没有允许，李严大概心里有些不平，所以这次诸葛亮调走李严后，表李严之子李丰为江州都督督军，典严后事，以安慰李严。
影视剧照 这时李严改名为李平。
《三国志》记载建兴九年(公元231年)诸葛亮第四次北伐，李严督运粮草。
因秋夏之际，值天大雨，运粮不继，李严遣参军狐忠、督军成去呼诸葛亮退军;诸葛亮同意退军(退军途中射杀曹魏名将)。
《三国志》称李平闻大军退，为了推卸责任，不惜编造谎言，佯惊说：“军粮饶足，何以便归”!说他欲以解脱自己办事不力之责，显出诸葛亮不进军之过错。
他又上表后主，说：“我军伪退，是欲诱贼作战”。
直到诸葛亮拿出其书信揭露其行径后才认罪。
李严性格有缺点，平素自私，如陈震曾经对诸葛亮说：“(李)严少为郡职吏，用性深刻，苟利其身。
乡里为严谚曰：‘难可狎，李鳞甲。
’”他人际关系差，招致一些同僚的排斥，所以被罢官流放梓潼郡。
诸葛亮还曾经写信给李严的儿子李丰，要求他劝其父反思过错，日后仍有还朝的机会。
建兴十二年(公元234年)，李严闻知诸葛亮逝世，认为后继执政者不会给予起用他的机会，于是忧愤大哭后病死。
三国里有多次托孤，李严是争斗失败的大臣里唯一没有被杀的，这是非常幸运的，也和诸葛亮的大度有关，事后，他仍然任用了李严之子李丰，官至朱提太守(朱提郡是犍为郡所划分出去的)。
《三国志》是良史，但这样的记载也颇有可疑之处，在网上的争论也很厉害：诸葛亮明明手中有李严的信，他怎么么会出此幼稚、前后矛盾的下策?所以易中天在《品三国》里说：第一，李严犯罪的动机不明;第二，作案手法拙劣;第三，只有一面之词。
北京大学著名教授田余庆在《李严兴废与诸葛用人》中说此事“过于乖谬，不符常情”，丝毫不像一个素有能名之人所干的，所以他“颇疑其间另有文章”。
由于蜀国没有史官，史料极少，蜀国的记载在三国里是最简略的(《三国志》作者陈寿是蜀人，如果史料稍微宽裕一些，其中的《蜀书》当不会如此简单)，因此，事情的真相我们也就不得而知了。
第4名诸葛亮“弃曹操投刘备”之谜 诸葛亮是中国古代最受赞誉，也最具传奇色彩的政治家、军事家。
从三国时期至今，虽历经1700多年，他仍为世人称颂，几乎是中国人理想中的“修身、齐家、治国、平天下”的完美偶像。
其实，历史上的诸葛亮并不像《三国演义》中描写的那样、。
“”是诸葛亮人生中重要的转折点，也是极具探索价值的历史事件。
比如：明明有史书记载是诸葛亮自荐，而不是刘备“三顾茅庐”，历史的真相是什么呢?诸葛亮为什么不投效曹操和孙权，而唯独看中了走投无路的刘备?“坐在小车上、手”，这是我们熟悉的诸葛亮的标准形象，他当年真是这样的吗?据说著名的《隆中对》战略一开始就隐藏着致命的设计缺陷……诸葛亮，琅邪国阳都县(今属山东沂南)人,从17岁起开始隐居隆中(今湖北襄樊)，过着一种半耕半读的生活。
他一方面、勤于思考，一方面拜师访友、广泛地与社会接触。
经过十年的艰苦磨砺，逐渐成为一名志向远大、学识渊博、关注社会、见解独到的青年才俊。
《三国志》记载，诸葛亮在隆中时经常把自己比作古代著名宰相和著名将领，对此，邻居们都。
但是，他的朋友和崔州平等人相信，诸葛亮确实是一位天才。
有这种眼光的还有两位长者——公和。
这两位都是诸葛亮的老师，也是当时名震荆州的学术领袖。
他们的学生有很多，其中才智超群者，但两位大师最欣赏的还是诸葛亮，称他为“”。
□古往今来，一直有很多人不明白，诸葛亮为什么不去投效曹操?在政治上，曹操挟天子而令诸侯，拥有政治优势。
在实力上，他统一了北方，兵多将广、钱粮充足。
影视剧照 在个人能力上，他堪称雄才大略，当时的政治家无人与他相比。
特别是在对待人才方面，曹操求贤若渴，三次颁布“求贤令”，广纳天下贤才。
对此，天下读书人无人不知。
在刘备“三顾茅庐”之前，曹操是否知道有诸葛亮这个人，史书上没有记载。
但是诸葛亮对曹操肯定是早有了解。
历史上的曹操是一个有着双重面孔的人，性格很复杂。
起初，他有匡扶汉室的志向与抱负，后来他又有取而代之的想法，并最终做到了这一点。
曹操在看到民众因战乱而流离失所时，他会伤心落泪，并出台政策招抚流民，恢复生产、安定社会。
但是他也会因为父亲之死而迁怒他人，大肆屠杀几十万无辜百姓。
对待人才方面，他既可以连袜子也来不及穿就跑出去欢迎人才来访，也会因一些小事而翻脸无情，杀害跟随自己多年的老朋友。
诸葛亮对曹操这样的人是绝对不会喜欢的。
诸葛亮虽然不会投效曹操，但他一定考虑过孙权。
孙权文韬武略，胆识过人，不愧为一代豪杰。
他据有江东，兵精而粮足。
孙权爱惜人才，而且也与手下人相处得很好。
另外，诸葛亮的大哥诸葛谨在孙权手下很受重用，有大哥的提携，诸葛亮在东吴应该是很有前途的。
但诸葛亮为什么不去投奔孙权呢?史书上记载：赤壁大战前，刘备派诸葛亮去东吴说服孙权联合抗曹。
当时东吴的大臣想留下诸葛亮，被他婉言谢绝。
后来有人问起其中的原因，诸葛亮说：“孙权当然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能会对我很好，但不会对我言听计从。
所以我不能留下。
”这是诸葛亮已经投靠刘备以后的事。
在今天隆中的半山腰上，有一处凉亭，名叫“抱膝亭”。
史书记载，由于尚未发现值得辅佐的明主，诸葛亮一直显得很茫然，每当早晨和傍晚，他都独自一人，在山林之中抱膝长啸。
当这位读书人倍感苦闷的时候，后来那个最赏识他、最可以发挥他才智的人——刘备，其实就在距离隆中不远的新野县城里。
当时，他也苦闷极了。
刘备一生也极其坎坷。
起初，他在家乡起兵参与了镇压，后来又卷入诸侯混战，几十年东征西讨，凭着讲感情、够朋友和自己的那点谋略才一步步成长壮大起来，拉起了一支队伍。
但他没有聪明的谋士辅佐，所以只能时而投靠，时而联合吕布，时而归顺曹操，时而依附袁绍，始终被人利用来利用去，跑了大半辈子，也没跑出个名堂来，一直没有一块属于自己的地盘。
大约8年前，刘备走投无路时，才跑到荆州投靠。
刘表把刘备安置在抵抗曹操的最前线替自己守住大门，扮演“炮灰”的角色。
幸运的是，在刘备镇守新野的几年里，曹操忙着在北方东征西讨，几乎无暇收拾刘表。
所以刘备在新野一住就是8年。
建安十二年，刘备认识了司马徽和徐庶，这两人向他极力推荐诸葛亮，并称赞诸葛亮是“卧龙”。
很快，刘备就亲自去拜访一位年仅27岁、名不见经传的年轻人——诸葛亮。
于是就有了千古传颂的“三顾茅庐”的故事。
这就是刘备的过人之处。
刘备在诸侯中被人称为英雄，靠的不是他有多少军队，有多大地盘，而是他对朋友很诚恳、很讲信义，即使对一般的人也很有礼数，另外对老百姓也很仁慈。
所以，在天下动荡的那个年代里，很多人愿意死心塌地地跟着他。
由于有这种号召力，当时的诸侯，包括曹操和袁绍在内的几乎所有人都很重视刘备，很愿意与他结盟。
当然，刘备去拜访诸葛亮，能“三顾茅庐”，主要原因还是他急需人才。
但刘备作为一个世人皆知的大英雄、一位年近半百的老将军，肯屈尊拜访一位名不见经传的普通人，向他请教治国平天下的战略问题，这就足以让诸葛亮感动了。
关于“三顾茅庐”的故事，《三国演义》写得非常精彩，足足花了近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮的会见，但在权威的历史书《三国志》中，上述内容都没有记载，关于这一段，书中只有五个字“凡三往，乃见”。
[$HR getPages$] 第3名华容道关公义释曹操之谜 火烧曹操的连环战船之后，又在其陆上联营放火，曹操见无处可守便要退回夷陵，但是一路十分狼狈，先后遇甘宁、、、，又加天逢阴雨水米未进，几乎可用来形容。
最后关头中诸葛亮之计奔走夷陵小路(诸葛亮料定曹操生性多疑，所以令在小路生烟以诱之，是曹操认为此处乃为疑兵之计而必不设伏与此)，曹操果然弃大路而走小路华容，结果正遇在此的关羽。
影视剧照 至于说关羽义释曹操，说法不一，一般认为是念其时曹操对其的不予追究，放其护嫂去河北寻兄，再加上关羽乃义士，敖大夫而重士卒，从不恃强凌弱，在华容见曹操一行人实在可怜(其狼狈状参见三国演义原文——众士哀求，实在是惨不忍睹)，曹操身为一国的丞相几欲下跪求饶，加上关于在曹营的好友的出现，使关羽更念起在曹营时的经历，应该算是报恩于曹操，再念想从此可与曹操再无瓜葛。
难到不怕回去被砍头吗?还是一个忠义之人 第2名之死。
罗本： 公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前。
河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来。
颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。
云长手起，一刀斩颜良于马下。
嘉靖版： 关羽当时倒提青龙刀，将盔取下放于鞍前，来到颜良阵前，河北军根本没有与其交战，而是如波开浪裂，分作两边放开一条大路，这种情况下关羽飞奔前来。
而颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。
云长手起，一刀斩颜良于马下。
而且某些版本的嘉靖版三国中还用括号补充一段(原来颜良辞袁绍时，德曾暗嘱曰"吾有一弟，乃也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙，必在曹操处。
如见他，可教急来。
"因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下)，关羽归神时，作者借普净禅师顿悟关羽之言也明了颜良之死“向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之”。
颜良被刺时，书中特地加上一句诗"只因玄德临行语，致使英雄束手亡"，已经明言是因为刘备临行语，才导致颜良束手亡。
这是嘉靖版中特意解释的，小学生都知道，解释就是掩饰，掩饰就是编故事。
赤兔再快快不过公车火车，中国普通路人还有奔跑哥火车哥呢，作为堂堂一名大将(出马，与良战二十合，败回本阵。
诸将栗然。
)，看到有人飞奔过来难道还是一个急刹车漂移转个圈然后问我大耳哥在不在你们那?那么大个身子看到阿瞒两刀都会“急回身”。
而如果按嘉靖版所说，关二哥是报恩心切急欲离开曹操，就不说关羽不晓得刘备有可能在袁绍那(被阿瞒瞒住)，二哥又不是翼德，二哥作为一个智商流，看着颜良“不准备迎敌”说明有可能颜良已然得到刘备或袁绍的吩咐，如果一刀刺死了他袁绍怪罪下来把刘备给砍头了那还搞个毛。
。
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[$HR getPages$] 所以颜良到底是被快马过来一刀刺死还是武神藏刀脱盔趁之不备一刀刺之，至今未解。
第1名五丈原时，诸葛七星续命，结果破坏，真能续命? 这是出自三国演义中孔明在五丈原，为了延续自己的生命而点的灯，按诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”(一纪12年，在中国12是个经常用到的数字)，但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭。
此事见于三国演义104回。
按照北斗七星摆设，前三后三，主灯居中(共七盏灯)，每晚亥时到丑时由求寿之人点灯再走天罡步求神赐寿，灯旁按八卦摆设六十四枚旗帜，每枚旗帜上面必须有不同的神仙，每日走完之后都要添油三分之二即可，走完灭灯晚上再点燃，若途中主灯灭了就说明天命如此，汝当绝命。
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解析：武则天的守陵石像为什么都没有头呢？
其中最为蜚声中外的要数和她丈夫合葬的陵园——乾陵。
乾陵占地有两万平方公里，规模宏大，气势雄伟。
北面有玄武门，南面有朱雀门，东面有青龙门，西面有白虎门，四门的石狮挺胸昂首，雄踞于门前。
特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。
西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
这些石人残像高在米至米之间，大小和真人差不多，人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”。
这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。
但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎的到来。
但最为奇怪的是，这些石像都是没有脑袋的，这就让人产生了许多的疑问，为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们，会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。
那么，这些石像的头部失踪是人为的呢，还是天灾呢? 猜想一：被百姓砍掉 关于石像没有脑袋的原因，可谓是。
一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。
在明末初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。
但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。
他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。
要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。
当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。
而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。
诗中所描述的石像倒地的情景，似乎和民间的传说在时间上有相近之处。
猜想二：八国联军所为 还有一种说法认为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前面立着外国使臣的群像，同样感到有辱他们的脸面，于是就把石像的脑袋给砍掉了。
但是这种说法毫无根据，因为据历史学家考证，当时的八国联军并没有来到乾陵这个地方，哪来的砍石像一说呢? 猜想三：自然灾害 虽然上述都是民间的传说，不能作为依据，但学家又进一步对此现象进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。
通过大量资料证明，在明嘉靖年间，也就是1555年的1月23号这一天，在陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。
由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。
而乾陵距华县只有100多公里，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击，这便是震惊中外的关中大地震。
据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。
巧的是，许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。
再有就是这些石像的材质不是很结实，由于当时采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。
研究人员推断，这61尊石像很有可能是a一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的那些战争中。
即使这些石像已经遭到毁坏，但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的景象。
武则天的一生都围绕着许多谜团，从生前当上女皇帝，到死后的无字碑，每一件都引起后人的关注。
关于乾陵无头石像，专家只是给出了一些猜想，具体因为什么还需要深度研究。
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杨洁的“西游记”要比周星驰的“西游降魔”更懂吴承恩
笔者认为，西游记除了是中国古代最经典的神话小说，更是一部政治小说，一部活生生的官场现形记，你看出来了吗?西游记的伟大，就在于将各种政治问题，隐喻到了嬉笑的神话故事中，让人不知不觉中，感受到那个时代的政治斗争，这与倒是非常相似。
吴承恩活了82岁，历经弘治，正德，嘉靖，隆庆，五朝，这在当时很长寿，吴承恩的阅历可以说看穿了世间百态，此时的明朝经历了，等一系列政治变故后，开始由盛转衰，而一批有识之士也开始了政治上的自救，史称“嘉隆万大改革”。
主导这次大改革的，主要有三个人，，，，都是当时的首辅，也都是中国历史上著名的宰相，而吴承恩的主要社会活动时期，就是在这个时间段，有人会说了，说了这么老半天，西游记跟政治有什么关系啊?还是跟大家举几个例子吧! 网上不是有个段子吗?唐僧历经八十一难求取真经，不过按如来佛祖预先设定的剧本进行的一次踱金活动罢了，路上遇到妖魔鬼怪，凡是有背景的妖精都被神仙救走了，凡是没背景的妖精都被猴子一棒子干掉了，是不是有点政治味道了?谁的后台硬，犯法不抵命! 有才的人往往不甘寂寞，心中抱负总要得以施展，于是，吴承恩开始创作《西游记》，孙悟空是个人才，一个筋斗云，有七十二般变化，却只得了个“弼马温”，实在与他的本事不匹配，这也是吴承恩自身的写照。
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吴承恩虽说才华横溢，但运气不佳，考场之上屡次失利，五十岁才是一个岁贡，当了几年县丞之类的小官，受不了官场的窝囊气，便撂挑子不干了，很显然，吴承恩对所处的时代是有怨言的，这些怨言全部写在了《西游记》里。
再比如，嘉靖一朝，裙带关系非常复杂，任用为首辅，而严嵩结党营私，权倾朝野达二十余年之久，他的儿子写得一手好清词，却是一个贪得无厌之辈，不过，严嵩竟让儿子严世蕃进入内阁为官，世人称严嵩为“阁老”，称严世蕃则为“小阁老”，父子二人同掌大权，有明一朝，无人能出其右啊! 而严嵩的老搭档徐阶，一方面曲意侍严嵩，另一方面则师大力培植自己的势力，提携了不少新人，如高拱，更有名的则是他的学生张居正，没有徐阶的帮助，张居正无法在嘉靖朝那么复杂的局面下站住脚跟，要说徐阶完全出于公心，恐怕不一定。
到了万历年间，张居正当国，在各路马屁精的金钱贿赂、美女贿赂和名誉贿赂下，张居正就有些飘飘然了，比如说，他的二子张嗣修为榜眼，三子张懋修为状元，长子张敬修也是进士及第，试问，如果没有这么一个好爹，他的这些儿子能有这样的成绩吗?与张懋修一起考试的汤显祖，就因为没有答应张居正的要求，而与仕途无缘，也正是如此，让汤显祖创作出了的《》，如果汤显祖真的踏入仕途，恐怕世上就少了一部名著了。
再来看看《西游记》中神仙系统的帮派，托塔父子同朝为官，李靖手握兵权，金吒是如来座前的菩萨，木吒是观音门下的弟子，也是玉帝跟前的红人，甚至连一只小小的玉兔精，都称是李靖的干女儿，是金吒木吒哪吒的干妹妹，“一人得道，”的俗世故事，在神仙系统里看来更普遍啊! 在《西游记》中，吴承恩对封建统治进行了无情的批驳，他借孙悟空的口说了很多不满皇帝的言语，最有名的就是那句“皇帝轮流做，明年到我家”，充满了对封建制度和强权政治的极度藐视，除了他自己怀才不遇，还有没有其他的原因呢?本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
笔者认为是有的，吴承恩对嘉靖皇帝是不看好的，除了嘉靖重用奸臣严嵩，还有一点就是嘉靖迷信道教，还专门请些道士，炼丹修道，以求长生不老，搞得朝纲混乱，民怨沸腾，于是，在《西游记》中，吴承恩对道士的描写都显得有些不堪，如“偷吃人参果”一节，看似把镇元大仙抬得很高，其实所体现的是五庄观的小道士趾高气扬，还利用职务之便以权谋私吃了两个人参果，可见吴承恩对道士没什么好感，再比如唐僧路过车迟国，孙悟空与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，更是完虐道士，这并非吴承恩对道教本身有什么偏见，而是他对嘉靖皇帝痴迷道教，从而上行下效的官场风气不满的一种发泄。
我们会发现，吴承恩就像一位远在江湖又心系庙堂的隐士，对于朝廷局势，这是为什么?只有一个原因，在他的背后，还有高人指点，而且是熟知当时政治内幕的大人物，会是谁呢? 我们在吴承恩的朋友圈里，发现了一个叫芳的人，此人为嘉靖年间的状元，而且是隆庆年间的首辅，在仕途上基本顺风顺水，比起他的好朋友吴承恩可是幸运得多，在当上首辅之后，基本维持了当时朝局的稳定，为以后高拱当政，打下了基础。
这个人非常喜爱神话奇异小说，文章写得非常棒，而且与吴承恩的关系也很铁，据说，吴承恩的那个“县丞”的小官，还是人家首辅出面后台运作的，因此，很多人怀疑，《西游记》的真正作者应该是李春芳。
对于此观点，笔者并不认同，二十年代初，鲁迅与胡适两位先生，已经从诸学者札记中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖贡生吴承恩，不过，如果说与李春芳一点关系都没有，这也不客观，比如，世德堂本《新刻出像官板大字西游记》卷首就曾有“华阳洞天主人校”字样，那么谁是“华阳洞天主人”呢? 翻阅典籍，笔者发现，李春芳少年时曾在江苏华阳洞求学，故号“华阳洞天主人”，可见李春芳是西游记的编校者，西游记中大量隐射政治的篇幅也可能是李春芳授意吴承恩写的，因此，西游记很有可能是由李春芳和吴承恩两人共同完成的。
四百年前，西游记的诞生就给世人带来了无数的谜，也正是这些蒙娜丽莎般的神秘，使其更具有文学魅力，四百年后，86版《西游记》电视剧的拍摄及热播，完全可以称得上是中国电视事业的丰碑，如果说吴承恩给后入留下了一部纸质版的西游记，那么，杨洁给后入留下的，就是一部动态的西游记，长叹豪杰已远去去，人间谁可续西游，穿越四百年，西游记已经不仅仅是一本书，不仅仅是一部电视剧，而是代表着中国传统文化的伟大力量，愿杨洁导演一路走好!本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
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