约克夏可以吃樱桃吗 不能吃什么水果

春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。

乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。

问春归、不肯带愁归，肠千结。

　　层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。

把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。

听声声、枕上劝人归，归难得。

　　译文　　似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。

春色正浓，喜见春笋破土而出。

母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。

春带愁来，不带愁去，令人伤怀。

　　登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。

乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。

杜鹃声声劝归，人却难以归去。

　　注释　　茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。

落叶小灌木，春末夏初开白花。

一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。

　　龙孙：竹笋的别名。

紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。

　　乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。

　　流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。

　　肠千结：以千结形容愁肠难解。

　　蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。

子规：亦名杜鹃。

　　赏析　　《满江红·点火樱桃》写作年代已无法考证，也没有其他材料可供参阅，但从此词的意境推测，可能是辛弃疾中年政治失意后的思归之作。

　　此词描写词人因春归而想家的悲凉情绪，它以春景为媒介，充分体现了自家身世和国家命运都很悲惨的感叹，是一首饱含政治色彩的上乘之作。

它之所以流传下来，为人所喜欢，不仅在于它饱含深情厚意，更在于作者在写词时不是枯燥地、直通通地诉说，而在生动鲜活的意境描写中创造了幽远深邃的抒情境界。

　　上片即景伤春。

词人的艺术触觉是十分敏锐的：词人既欣赏江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久长。

在词人的笔下，暮春的景致使人眼花缭乱。

“点火樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，犹如彩色影片的特写镜头，园林之中灿烂的春色被推到读者的眼前。

一株株樱桃，硕果累累，红得像着了火；一架荼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相辉映，整个园林红妆素裹，分外娇艳。

“春正好”是一句简洁深情的赞语。

春天好，好就好在生机勃勃。

春笋穿破了长满青苔的土阶，蓬勃地向上生长；春燕牵引着初产的幼雏，在缓缓地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰恰，就像奏响了一首首春之抒情曲。

可是好景不长，恰如前人的名句“开到荼花事了”所标示的，高潮一过，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。

也许正是因为预感到春之短暂，乳燕才飞得没有兴致，其翱翔之力“弱”了下来；那些自在的流莺，也因此而歌声不畅，它们的啼音竟然使人有“怯”的感觉。

燕之“弱”，莺之“怯”，其实都是词人感伤春天心理的外化，辛弃疾这里则是满腹心事。

对于一个政治理想落空、在现实生活中屡受挫折的人来说，春归是象征着希望破灭。

自然景观的变化和季节的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，于是词人向春天发出了怨愤之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。

”这三句与词人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”，用语和含义都很相似，只是这里语调更为急促，意思更为直截了当一些。

词人似在对空呼喊道：千愁万恨，都是你春天给引出来的；如今你自个儿走得利索，却把愁留给人不管了，你可知我已经愁肠千结，无法解开。

这一串怨春之语，无理之极，然而有情之极，“肠千结”三字，尤能夸张地表达出词人抑郁不堪的烦乱心绪。

　　词的下片，具体而细致地抒写这被春天触动的愁和恨。

换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。

”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家山的深沉悲痛。

词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。

这春山、这烟波，象征祖国的分裂，象征政局的险恶，象征词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻。

接下来“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，英雄的孤独感拂拂生于纸面。

所谓“古今遗恨”，按字面之义自然是指从古至今的恨事，但怀古是为了伤今，因而这里的“古今”，偏重于指“今”。

“今”之恨，莫过于中原沦陷、祖国分裂之恨。

　　由此可见，这两句是向人们说明：词人之“恨”的内容，决非一般文人士大夫风花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家国大恨；而词人为雪此大恨而奋斗，响应都寥寥无几，此恨几乎无处可以倾诉，这又是自己满腔愁恨之更深一层。

紧接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”一联而变其意。

《庄子》上说，庄周梦见自己化为蝴蝶。

后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦”。

千里梦，指自己的想家梦。

子规的叫声像是在说“不如归去”。

这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的痛苦情景，来将上文所抒写的内容进一步向广阔的时空延伸。

一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更为凄切地表达出思家念远之悲。

还须指出的是，从词人的生平、思想及上文的“古今遗恨”等来综合判断，这里的所谓思家，不是思念其江南地区的寓所，而是思念远在北方金人统治之下的山东济南老家。

全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归难得。

”“声声”，承“子规叫断”而来，可谓善于呼应，构锁严密。

“劝人归，归难得”二语，修辞学上称为“顶真格”，其作用在于文气贯通地倾泻自己的苦痛之怀。

这里以情语结束，但由于与前面的形象描写相联系，并且语意真挚感人，所以这个结尾仍然富有韵味，令人对这位爱国志士有家难归的痛楚油然而生共鸣之感。

　　辛弃疾的政治抒情词，就表达方式而言，可分为直抒与曲达两种。

所谓直抒，是指张口畅谈，议论之声滔滔不绝，悲壮之情，慷慨豪迈之志，全盘托出，没有半点含蓄，从不凭借外物，不依靠比兴等手法。

所谓曲达，是指心里有急切想说的话，但考虑到自己处境险恶，不敢将心中所想原原本本地畅快淋漓地说出来，而是凭借花鸟山水来抒发自己的忧愤。

此词就是属于后类。

　　创作背景　　《满江红·点火樱桃》写作年代已无法考证，也没有其他材料可供参阅，但从此词的意境推测，可能是辛弃疾中年政治失意后的思归之作。

　　辛弃疾　　辛弃疾（1140－1207），南宋词人。

原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。

出生时，中原已为金兵所占。

21岁参加抗金义军，不久归南宋。

历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

一生力主抗金。

曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。

题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

在炎炎夏日，最爽的莫过于在空调房里打游戏、吃冷饮了，那么在古代，古人们没有冰箱是否可以吃到冷饮呢? 答案是肯定的，虽然说古代没有现在用电的这种冰箱，但是他们依然可以吃到冷饮。

《本草纲目》就曾经记载了这样一个小故事，据说有一天觉得腹中疼痛难忍，犹如烈火灼烧一般，宫人们看到疼成这个样子就着急忙慌的将太医请来，太医查看皇帝的病症之后开了几副药，喝下去仍旧未能治好宋徽宗的病。

这个时候，宫门外一人求见只见，这人须发皆白，衣衫飘飘，颇有仙人之姿。

原来是民间有名的医生杨介，因为他医术高超，名声很大，因此经常被召入宫中为宋徽宗治病，只见着杨介一言不发，只瞧了宋徽宗两眼，变着药童将之前御医所开的药取来以冰煎之，熬成药为宋徽宗服下，三日过后宋徽宗果然痊愈了。

问其缘由，原来是宋徽宗夏日贪凉，吃冰吃多了，之后伤及脾胃，所以用冰煎药，以毒攻毒。

《本草纲目》：疾因食冰，臣因以冰煎此药，是治受病之原也。

虽然不知道故事真假，但是也从侧面体现出了，早在宋朝时期人们已经是可以吃到冷饮啦。

那么没有冰箱的古人是如何制作冷饮的呢? 冰的取用之道 我们使用冰块的历史最早记载于西周时期，在当时我们已经知道要在当年十二月份储存明年三伏天气所用的冰块。

古代人将冰也称作凌，这个 凌阴 就是指藏冰的冰窖，自然管理冰窖的人员也被称为。

那么 凌阴 到底是什么样子的呢?目前先秦出土的凌阴遗址，大致是这样的，凌阴其实是一个半地下室的建筑结构，分为地上和地下两个部分，地下一般是长方形的，四壁造得非常的结实，底部一般铺有砖头和砂质片岩。

每当，湖面的冰冻得非常结实的时候，凌人会事先选择水质良好的湖面开凿取冰，将这些冻得非常坚硬、不易融化、又非常适合搬运的冰存储到地下冰窖中。

在冰窖中还铺满了干净的稻草和芦席，然后将开凿好的冰块从窖口的斜面滑到窖底，再由窖底的人摆放整齐，铺上树叶等隔热材料，最后将冰窖密封以便来年使用。

为了减慢冰块的融化，会在上面铺上稻草、树叶等其他的隔热材料。

无论凌阴的密封措施再好，但她它终究不是冰箱，肯定会有一部分损耗的，所以古人一般存储的冰块的量都是夏季所用的三倍。

这些冰块融化的水长时间存在，会使冰窖中其他的冰块儿加速融化，为了将这部分水排出去，冰窖中的排水系统做得非常的完善， 比如雍城凌阴遗址中，排水就有5道槽门，与之相连的是外面的河，可以将冰水引入河中，但也有将凌阴底部挖井来进行排水的。

古人对使用冰块非常的讲究，一般冬天藏冰三伏天取冰在取冰之后，首先要祭祀供奉的就是自家的祖先，这个叫做 荐新 ，和我们现在吃年夜饭首先第1碗要给自家神龛或祖先那样，剩下的步骤就是取冰之后用作夏日用冰了，通常情况下，冰的作用是消暑和保鲜。

当冰块被取出来之后，就有另一种专门的容器来使用这个兵器，这个容器就叫冰鉴。

当然，这个时候冰块儿也不仅仅局限于保鲜食物，还可以用来保鲜尸体，根据古礼，天子下葬的话，是要足足等上7个月之后，诸侯要5个月，自然状态下，早就不成样子了。

因此，为了防止、或者说减缓尸体腐烂，冰块的保鲜作用也就显现了出来。

当夏天过去，冰块被用完了之后，这个时候的凌人又有了一个新的工作，就是将凌阴冲洗干净，等到冬天和面上结冰了之后再存冰。

随着宫廷的需求量越来越大，冰窖也逐渐增多，到了时期，光是北方的官方冰窖就有20余座，存冰量可以达到20万块以上。

由于夏天用冰量实在太过庞大，即便有这么多的官方冰窖也依然出现了冰块不足的困境，于是，私家藏冰的冰商也就出现了。

等到了清朝时期，冰窖就分成了三种类型，官窖、府窖和民窖三种，民窖一般是由商民设立专，专门用于商业经营。

冰的趣味儿二三事 有了冰块之后，古人的夏天生活质量就节节攀升，用冰鉴不可可以制冷还可以保存食品，双管齐下，在夏天同时满足了凉爽和饮用冷饮的舒适和快乐。

进入到，古人用冰就更加讲究了，皇宫中一般都设清凉殿，店中有多重的降温装置，玉石为床，玉盘盛冰，并且还有仆人在旁边扇着竹扇，殿中清凉无比，在此时吟唱歌谣，品尝时令瓜果，简直是快乐加倍。

唐宋以后，皇帝们的空调房就越建越高级，除了放冰块之外还增加了扇车，水的作用转动扇叶，扇带凉水吹更凉，更加凉爽，再在室内摆几百盆鲜花，同时满足了触感、视觉和嗅觉，无异于人间仙境，怎一个爽字了得? 冰，除了它本身的价值还被古人们玩出了许多的趣味，你以为你是开空调盖被子的第一人吗?不，子冯堪称先驱者。

根据《左传》记载，在公元前552年的时候，楚国国君想让楚国士大夫子冯继任令尹的职位。

在薳子冯征求过好友的意见之后，便觉得非常的不妥，因为国君年轻势力较弱，在这种情况下掌管国家朝政，难度非常大，于是他就用装病来推辞。

那个时候正值三伏天气，他就在家里挖了个地窖，放上冰，冷水浇身，将自己生生的弄成了重感冒，然后身穿棉衣、皮袍，躺在床上几天，水米不进，御医经过诊断之后发现他瘦弱到了极点，于是无奈，只好另委他人。

可以说，冯装病的成本非常大，因为在之前，冰块儿可以说是个稀罕物件儿，价格极其昂贵，每个大臣都会在皇帝赐冰的时候感到非常荣幸，就连诗人在得到皇帝赐冰的时候，就乐呵呵的记录下来，感恩不已。

对于冯来说他装病，用了这么多块冰，真土豪也。

有用冰块儿装病的，自然也有用冰块治病的，比如文前所说的宋徽宗腹痛难忍，用冰煎药服用治病。

说到底，宋徽宗的这个病都是吃惹的祸，因为的冰制品简直是，什么冰糖冰雪冰原子、雪泡豆儿水、血泡梅花酒、冰雪凉水荔枝等，光听这些名字就知道一定是凉凉，清清爽爽的，在三伏天气又怎么能不让它们一步到胃呢? 并且，在的时候，商人们又在冷饮中加入了果浆和牛奶，堪称冰激凌的先河，再加上冰块保鲜价值，人们打海鲜也能够运送得更远、保存的更久。

冰，是深情的代名词在那个冰块儿极难获得的年代，送冰块也被赋予了其他的价值。

皇帝们用赏赐冰的方式来拉拢大臣们，显示皇恩浩荡，并且级别低的官员是不能够获得冰的，除非他人送。

如果这个时候，有谁送礼送冰的话那可是极为可贵的。

北宋时期的就经常送冰给同僚，他的馈赠就是出于友情，二人长达30多年的友谊，二人心心相印，不离不弃，在道义事业互相支持，堪称黄金搭档，随着官员级别的不断升高，欧阳修对梅尧臣送的冰块也越来越多。

梅尧臣本人仕途极为坎坷，官职也很低，如果不是欧阳修常年给他送冰块儿的话，按他的职位是享受不到的，并且 欧阳修本人还十分的善解人意，经常以自己不怕热为借口，只为了让他安心接受。

在那个年代，有谁不怕热?又有谁不嫌冰块儿多呢?梅尧臣自己心中也明白，于是，经常把自己舍不得吃的冰镇果品回赠欧阳修。

正是由于这饱含纯粹情义的心，才会有着冰心玉壶、这样的妙词。

在冷饮事业飞速发展的要数时期，在冷饮中加入蜂蜜、酥油冰冻使用。

并且记载过一种叫做珠子冰的冰激凌，在冬天收集小冰珠，夏天拿出来调以蜜浆，这样便是一道解暑良品了， 到了明清时期，夏日冷饮更为普遍，几乎成了每家每户餐桌上必备的解暑神器，随处可见，挑着冷饮担子的小贩，只需要几分钱就可以买到很大一块。

连民间都能这样随心所欲的用冰，自然用冰量是非常庞大的，所以在冬季的时候就需要大量的采冰工人，在清朝时期采编工人的管理制度非常严格，在招来的壮丁复审合格会发放腰牌，再拉到采冰场凿冰，如有违反规定，轻则体罚重则法办。

那个时期也有许多非常有名的冷饮，比如冰镇酸梅汤就一直是自的最爱。

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