瞻望：狗狗便秘不用慌：五大措施助它轻松通便
【千问解读】
当作铲屎官，狗狗的一把屎一把尿都是要明明白白，知道不同情况都意味着什么。
很多主人在交流的时候，谈到最胆怯事情的是狗狗腹泻。
然而，狗狗便秘也不容小觑，虽然相比腹泻，便秘的情况比较少见，但是如果主人没留意到，也会影响狗狗的身体处于良好的状态。
所以主人在平时要留意狗狗的排便情况，才干及时帮助它解决便秘的困扰。
狗狗便秘的真相：
饮食和身体状况出现问题1. 当狗狗吃了较多的麸皮、小麦、大豆等含有大量不溶性纤维质的干式食品，狗狗会容易有便秘的情况。
2. 在寒冷的冬季，狗狗的饮水量减少，会导致肠道内壁干燥，粪便趋于变硬，再加上平时的饮食也都富含大量纤维，就会导致狗狗便秘。
3. 异物堵塞。
当狗狗吞食了一些异物，例如碎石子、玩具、毛发、杂草和布条等，都会对它的排便造成影响。
4. 压力过大。
狗狗要在平静放松的状态才干排便，如果它整天处于压力过大和紧张的状态，会让它难以排便。
环境和行为问题1. 搬迁了新房子、重新设计了房间的格局或是家里迎来新成员，让狗狗产生了心理压力，觉得难以融入新环境。
2. 排便的地点脏污、味道不好，让狗狗产生排斥心理。
3. 缺乏运动或久坐，导致肠道不活跃，消化不良。
疾病真相1. 未绝育的公狗会容易患有前列腺炎，前列腺肿胀会堵塞骨盆区域的结肠。
而直肠息肉、直肠炎、直肠狭窄、肿瘤、肛门脓肿等也会导致狗狗没有便意或排便困难。
2. 如果狗狗有髓关节脱位、骨盆骨折和后肢骨折的情况，也会造成便秘，因为骨骼问题会导致它排便困难。
3. 便秘也可能是肾脏疾病和糖尿病的征兆，狗狗会产生大量的尿液，促使结肠保存水分，这样就会导致狗狗大便干燥，排便有障碍。
4. 老年犬相比处于良好的状态的成犬会更经常便秘，可能是由于腹肌虚弱、运动少或饮食不当等问题造成。
狗狗便秘主人要该怎么处理？1. 摄入充足的水分
狗狗和人类一样，每天也要摄入充足的水分来让身体正常运转。
喝足量的水能促进肠道的蠕动，，有助于消化。
成年犬每天按每千克体重换算，需要80~120ml水，幼犬则是140~170ml。
2. 摄入天然纤维
可以给狗狗吃一些麸皮谷物和南瓜泥，还可以在它的食物中加入绿豆和红薯，南瓜泥可以买罐头也可以自己自制，这些天然食品狗狗都喜欢吃。
小型犬可以在食物中加入1/2汤匙的量，中大型犬加大约2汤匙，每次要适量，不能吃太多。
3. 定时如厕
和人类一样，狗狗有规律的如厕习惯也很主要！特别是已经有习惯外出上厕所的狗狗，如果时间到了却没有让它排便，狗狗会憋着，久了就会便秘。
4. 提供处于良好的状态的零食
主人可以买罐装的南瓜泥，比较方便。
然后将它分成小份放进冰箱冷冻，在需要的时候解冻给狗狗当零食吃。
还可以给它胡萝卜和芹菜啃，其中的纤维和汁液能减少便秘的情况。
5. 求助兽医
如果试过改善狗狗的饮食，它还是持续便秘，这时最好求助兽医。
兽医永远是你最好的帮手，它会对狗狗进行身体检查，借助腹部触诊和X光片进行诊断。
主人不能擅自给狗狗服用人类吃的便秘药，会对它们的身体造成伤害。
如何预防狗狗便秘？狗狗的便秘无法完全预防，但可以通过一些行为来降低便秘的几率。
主人要注意均衡膳食，不要喂狗太多的骨头，要给它提供足够的水。
更换狗粮时，不要一次更换所有的旧狗粮，要逐渐改变，让狗狗适应，以幸免产生应激反应。
如果是长毛狗，要经常清理狗狗的毛发，防止长毛堵塞住肛门，影响它排便。
最终，上面提到的解决办法都只适用于轻微的便秘情况，如果你家狗狗已经整整一星期都没大便，或是排便时非常痛苦、甚至有便血的情况，请立即带它去就医！
武则天的无字碑竟然不是碑?所以也不用刻字
一直以来，史学界大多数人都认为，这是武则天故意不在碑上刻字，是非功过，好让后人去评说。
墓前立碑的习俗在我国由来已久，碑本是前秦时期下葬时牵引放下棺椁之用，到了开始，才在碑上刻字，以记述墓主人生前的是非功过。
网络配图 到了南朝时期，在墓前立石碑歌颂墓主人生前功德已成为一种制度。
时，朝廷对墓前石碑的形制做了详细而严格的规定，凡五品以上的官员墓碑为龟趺首状，七吕以上官员为方座圭首状，而且不止一座，石碑外通常都有碑亭，其中保存最好、最重要的是乾陵的述记碑和无字碑，也就是前的碑。
网络配图 对于武则天的无字碑，在史学界有五种说法。
一为“德大说”，这种说法认为，武则天，认定自己功高德著，无可比拟，是无法用文字表达的，因此碑上不刻字。
二为“称谓说”，这种说法认为，武则天成尊天上50年，称帝15年有余，然而她死之后却与丈夫高宗同穴。
自古以来，就没有一陵葬二帝的先例，所以武则天的墓碑上的称谓很难定义，写女皇不合适，写皇后更不合适，所以最后干脆什么都不写，把难题留给后人。
三为“遗言说”，这种说法认为，石碑上之所以不刻字，是因为武则天生前立过遗言，不让在碑上刻字，自己的是非功过，让后人去评说。
网络配图 四为“自惭说”，这种说法认为，武则天晚年自我反省，认识到晚年多有失德之处，这使她很难给自己歌功颂德，于是干脆不刻字。
五为“非碑说”，这种说法认为，武则天墓前的石碑本就不是碑，自然就不用刻字。
为什么呢? 因为在古代，天子诸侯立“祖”于宫殿的左侧，是帝王祭拜先祖的太庙;立“社”于宫殿的右侧，是帝王祭祀土地神，粮食神的社稷坛。
按照这个“左祖右社”的制度，武则天的无字碑正好在墓的左侧，代表宗庙，是为“祖”，根本不用刻字。
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秦国一统天下后秦始皇嬴政焚书时哪些书是不用烧毁
私藏诗书不过黥为城旦，偶语诗书却要弃市掉脑袋。
再加上罪罚更重的“以古非今者，族”这一条，可以判断，禁令的最大目的，是禁止民众议论当今政治，其次是禁止民众讨论古代政治。
归结为一句话：禁止议论政治。
庶人不议，然后天下有道，这大概就是禁令背后的逻辑依据吧。
图片来源于网络 焚书自然是不对的，不好的。
但对帝国而言，言论窒息、才是最恐怖的。
防民之口，甚于防川。
自古以来，防川有两种方法。
一是封堵，鲧便是采用此一方法，结果洪水越发肆虐，自己则被帝尧派祝融杀于羽郊。
二是疏导，鲧的儿子大禹，则是采用此一方法，最终治水成功。
为帝国之久远计，理应保持一定程度上的言论自由，从而有疏导之效，收善治之功。
以我所见，当以北宋朱弁《续骫骳说》中士气一条，倡此论最为精妙，姑录于下：一身之盛衰在于元气，天下之盛衰在乎士气。
元气壮则肤革充盈，士气伸则朝廷安强。
故善养生者使元气不耗，善治国者使士气不沮。
欲元气不耗，则必调饮食以助之，而咽喉者，所以纳授饮食也。
欲士气不沮，则必防壅蔽以达之，而言路者，所以开导壅蔽也。
近取诸身，远取诸物，远近虽殊，治道无二。
再回到焚书，其对古籍造成的损失究竟有多严重?时至今日，已经很难作出确切判断。
《?六国年表》云：“诗书所以复见者，多藏人家”。
王充《论衡?书解篇》云：“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书文篇具在”。
这两条记载表明，至少在，古籍中的精华部分——诗书诸子，都还完整地幸存了下来。
另一方面，由于所有的古籍都在宫廷留有备份，只要秦国不灭，可想而知，这些古籍便将一直完好地留存下去。
然而，诸多古籍湮灭无踪，后世永不得复见，这却要特别感谢我们的先生。
众所周知，项羽先生不爱读书，生性暴戾，伊攻入咸阳之后，首先是屠城，然后搜括金钱妇女，临去再是一把大火，烧秦宫室，火三月不灭。
帝国的珍贵藏书，就此。
可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。
所以，刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非之罪，实项羽之罪也。
单就秦国焚书而言，其所引起的实际损失，可能也并没有像想象的那样严重。
《汉书?艺文志》所载677种著作，其中约有524种，即77%，现在已不复存在。
这个事实说明，汉以后的几个世纪，特别在印刷术流行前，文献损坏所造成的总的损失，也许甚至大于秦代的焚书。
因此，可以想象，即使没有焚书之事发生，传下的周代的残简也不可能大大多于现在实际存在的数量。
图片来源于网络 ，后世多持恶评。
然而，在附和过往那些骂声之前，我们有必要详细了解有关焚书的种种细节和实际后果。
夸人要夸到痒处，骂人则要骂到痛处。
知己知彼，方能百骂不殆。
倘一闻焚书二字，也不深究，便即拍案而起，破口大骂，作激愤声讨状，窃以为不免“操”之过急。
首先，从李斯的视角看去，焚书有它的逻辑必然性。
在李斯的上书中，对淳于越请求分封之事，只用了“三代之事，何足法哉”八个字，便已驳斥一尽。
随即，将淳于越之流定性为“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”。
而像淳于越这样的人，所在多有，“人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议。
”人之所学，则是源于书本，因此，禁书乃至焚书便是斩草除根的应有之义了。
古人竹简刀笔，著书匪易。
不比今日，每年都有数十万种著作出版面世，借用叔本华的话来说，还都是些“内容丰富、见解独到、而且全是少不得” 的著作。
这也就决定了，帝国焚书的品种不可能太多，大致为：一，史官非秦记者，即六国之史记，以其多讥讽于秦。
二、诗书、百家语。
尤其诗书，乃是淳于越之流以古非今的武器仓库。
烧之等于缴械，看尔等还怎么援引去。
需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。
也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得;如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。
对帝国的这一举措，清人刘大魁的解释是，“其所以若此者，将以愚民，而固不欲以自愚也。
” 而在我看来，帝国将这些禁书善加备份收藏，并不以悉数销毁为快，除去不欲自愚外，也应存有一种责任心和长远考虑。
好比我们都知道，天花病毒曾经肆虐了几个世纪，夺去了数千万人的生命，给人类带来巨大而深重的灾难。
尽管如此，人类却也并没有将天花病毒彻底销毁，让它永远消失于地球，而是分别在莫斯科和亚特兰大的两个实验室里保存了少量样本，以备研究，或应对任何人力无法预测的不时之需。
图片来源于网络 至于民间，如果私藏禁书，抗拒不交，后果又会如何?答曰：“令下三十日不烧，黥为城旦。
”也就是说，将接受黥面和输边筑长城的处罚。
在今天看来，这样的后果无疑是严重的，但在刑罚严酷的秦国，这却算得上是轻罚了，并不严厉。
而且，这样的处罚还是在藏书被官府发现的前提之下，如果未被发现，自然也就不用追究。
由此可见，在当时的禁令中，焚书并非第一要务。
夜半桥边呼，人间犹有未烧书。
李斯和自然也明白得很，焚书哪能焚得尽!焚书只是一种手段而已。
且看：有敢偶语诗书者，弃市。
以古非今者，族。
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