古时候宫刑为什么将人绑在台上 他们为什么不用麻沸散
《·光武帝纪》中说道：“诏死罪系囚皆一切募下蚕室”，的蚕室指代的是一个宫刑狱名。
也就是通常意义上所讲的
【千问解读】
《·光武帝纪》中说道：“诏死罪系囚皆一切募下蚕室”，的蚕室指代的是一个宫刑狱名。
也就是通常意义上所讲的阉割手术，关于的阉割术历史上记载的很多，我们在电视剧中也看到过很多表现阉割的场景，版本的中，男主人公韦小宝误入了招募太监的地方，被人双手双脚的捆绑在手术台上的一幕很是深入人心。
为什么在施行宫刑的时候要把人绑在手术台上呢?原因很简单，就是由于施行宫刑的时候相当于今天的一次外科手术，捆绑住他们主要是为了防止在手术中挣扎影响手术，同时造成不必要的伤害。
但是即使如此在手术中还是会存在巨大的疼痛而导致人昏死过去，首先我们要了解阉割是如行的，一般的阉割有两种方式，一种是直接切到生殖器，另一种是就是把睾丸挤破，掏空，使之不能产生精液，这两种凡方式都会使得接受阉割的人承受巨大的痛苦，同时在恢复的过程中，换药的过程也是一个巨大的痛苦，所换的药也是涂着白蜡和香油以及胡椒粉的棉纸，这种医疗手段对于受阉割者来说是一个身心巨大的摧残。
最为重要的是在在净身以前还要与净身师傅签订生死状，如果在净身的过程中发生意外与师傅无关。
既然净身是如此的痛苦为什么在手术的时候不使用华佗发明的麻沸散呢?这要从麻沸散的功效和作用上来说首先，传说中华佗发明的麻沸散的使用方法是口服的，《后汉书·华佗传》中记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，即醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。
”意思就是说如果病人患病在内部就使用酒送服麻沸散让病人麻醉，在划开肚子割掉肚子里的肿块就好了，然而现实生活中，即使在今天医学昌明的时代也无法做到用酒送服麻药使人麻醉，更不用说在古代时候了，倒是记载了净身手术前给净身者喝臭大麻水，使人昏厥目的也是为了让人减少痛苦，然而这种做法对于减少痛苦的作用是微乎其微的。
其次，对于实施净身的人员，大多数是下层人民和贫苦农民，对于这样的状态下本身进宫就是因为穷困潦倒根本无力承担使用医药的费用，因为在请净身师傅不是免费的，在净身前要孝敬师傅猪头和白酒，更是要花费一笔费用。
第三，对于净身的人员构成大多数以贫困农民，犯了重罪的罪犯，战争中的俘虏以及属地小国的贡品，这样的人已经基本上属于没有了任何权利的人，在此情况下净身也根本无人顾忌他们是否承受者巨大的痛苦。
而至于为什么在汉书中记载的做阉割手术称之为蚕室。
主要是因为古代的医学制度并不发达，做完阉割手术的人要放在养蚕的房间里俫养伤，受过宫刑的人怕风，而古人养蚕的地方是生火取暖的，屋子里比较温暖，所以把他们放在蚕室是为了帮助他们恢复身体。
阉割这种手术不仅仅好似对于人的身体上的摧残更是对于心理上的戕害，更是传统封建文化留下来的糟粕，因此末年的辛亥革命后帝制被取消，阉割进宫也就不存在任何的意义，因此也就被彻底的废除了。
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婆罗门教：起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古时候形式
它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。
起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。
婆罗门：(最高的)教士和学者。
刹帝利：(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
【婆罗门教】印度古代宗教。
印度教的古老形式。
它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。
同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。
所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。
当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。
其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。
有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。
雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。
在他们的氏族公社中，父权占统治地位。
宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。
孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。
死后实行火葬。
他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。
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鲁国的实力如何样？齐国为什么没有吞并它？
在时期，齐国是非常强大的诸侯国。
比如在在位时，齐国成为之首。
到了战国时期，齐国在战国中期击败魏国，成为和秦国并称的两大强国。
与此相对应的是，虽然鲁国的君主是的后人，但是，在整体实力，鲁国却是比较弱小，不能称之为一个强国。
那么，问题来了，面对弱小的鲁国，齐国为什么没有吞并它呢? 一 首先，对于齐国和鲁国这两个诸侯国，都受封于西周初期。
就齐国来说，开国君主是姜太公，而鲁国则是周公姬旦的儿子代父就封。
在西周时期，因为周天子的权威和实力仍在，齐国自然不敢对鲁国有什么想法。
不过，自东迁洛邑，也即历入到东周时期，因为周王室的衰微，所以强大的诸侯国开始陆续消灭周边的小国，比如晋国、秦国、等诸侯国，就是这样一步一步走向强大。
而当时的齐国，确实都鲁国展开了进攻，而且是多次出兵。
二 不过，在春秋时期，对于鲁国来说，基本上抵挡了齐国的进攻。
比如就来说，发生于十四年(公元前684年)的长勺(今山东省莱芜)。
此次战役，是继干时之战后齐、鲁另一次重要战役。
鲁国在此次战役取得胜利，间接促成数年后齐鲁息兵言和。
此外，长勺之战也让曹刿一战成名，留下了“一鼓作气”的典故。
并且，在齐桓公、在世时，虽然齐国的不断实力增强，但是，因为齐桓公想要成为春秋霸主，打着尊奉周王室的旗号，自然也不好继续攻打姬侯国鲁国了。
三 在齐桓公去世后，齐国经历了内乱等问题。
后来，虽然齐国又有进攻鲁国的想法。
但是，鲁国主动和当时的中原霸主——晋国搞好关系。
由此，对于齐国来说，显然为了吞并鲁国而和强大的晋国结怨。
到了春秋末期，齐国的衰微，逐渐崛起，也希望讨伐鲁国。
不过，对于鲁国的子贡，也即的徒弟之一，却通过，说服吴国救鲁国打败齐国。
与此相对应的是，对于齐国的田氏，也开始将注意力放在篡夺君主之位上，自然暂时放松了对鲁国的注意力。
四 最后，到了战国初期，越国一度北上中原，将其势力扩大到今山东省一带。
而之后的魏国，通过变法强大起来，成为齐国的重要威胁。
到了战国中后期，特别是齐湣王()在位时，齐国击败魏国，成为春秋霸主。
但是，齐国第一个消灭的大国，不是鲁国，而是地理位置更为重要的宋国。
不过，齐国灭宋之后，遭到了五国伐齐，差一点就被灭亡了。
由此，齐国最终错失了消灭鲁国的时机。
根据史料记载，鲁顷公二十四年(公元前256年)，鲁国为所灭。
最终，齐国没有成功消灭身边的鲁国，反倒让楚国获得了这一片土地。
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