哈士奇怎么选择
哈士奇的身体比例就应该反应出他这方面的需求之均衡，力度、速度、及耐力。
公哈士奇犬需强壮但不粗犷，母哈士奇犬需柔顺但在架构上并不许弱。
在正
【千问解读】
哈士奇的身体比例就应该反应出他这方面的需求之均衡，力度、速度、及耐力。
公哈士奇犬需强壮但不粗犷，母哈士奇犬需柔顺但在架构上并不许弱。
在正常的情况下，我们并不让他们运送超重的货物。
肩高：公犬53~60公分;母犬51~56公分;
体重：公犬20~27公斤;母犬16~23公斤;身高和体重需按照比例，身材(肩头至尾根)需比肩高略长;
失格：任何超过或不足标准半英寸(1.27CM)外都属失格。
公狗肩高超出23.5英寸;母狗超过22英寸。
(文章所提及的高低高度的范围，并不适用小于12个月大年纪的狗狗。
)
头部：表现出来是很敏锐但友善，对什么都感兴趣，甚至顽皮。
眼睛成杏形，距离适中，稍微倾斜。
眼睛颜色可以是棕色、蓝色，甚至双眼不同色都是可以接受的。
头部大小适中，与身体成适当比例头顶微圆，从最宽处朝眼睛方向渐渐变平直。
耳朵大小适中，呈三角形，直立于头部上方，耳朵需厚且毛丰，后面成拱形，并很强壮地直立，且耳尖应为钝角。
口吻：止部(眼睛中间之鼻梁转折处)到鼻尖的距离(口吻)须等于止部到枕部的距离。
宽度适中，渐渐朝鼻部变尖，非完全方形或是尖形。
鼻子：灰色系毛色为黑鼻子，赤色系毛色为猪肝色鼻子，白色毛为肉色鼻子。
雪鼻是可以接受的。
牙齿应非常强健，为煎型咬和，下层齿稍后置，但是与上层齿的内缘接触。
水平切齿是允许的，但非上选。
接合不良或上下爆齿是严重的错误。
最佳是齿列完整，欠缺臼齿或小臼齿的为最重要缺点。
颈部：中长，站立时直立并抬头挺胸，由肩部强而有力的耸立且有适度的颈拱。
当小跑时，脖子会带动头向前延伸。
胸部：深且壮，但不能太宽，胸部最深处差不多到肘关节的部分。
肋骨从脊椎突出，并在两侧变平，可以让他活动自如。
背部：背线从肩头到臂部成直线且强壮，为中等长度，不可以松弛或是过长。
腰部：需结实，较肋部窄，并微微向上收起。
臂部：从脊椎倾斜出角度，非直角。
尾巴：尾巴成刷状，似狐狸尾巴，位置在背线下一点点。
当狗专注时，尾巴回成优雅的镰刀形。
当尾巴杨起时，不可以卷在身体任一侧，或是背上。
休息的时候是成拖把状，尾巴的毛为中长度，不论是根部、中间或是尾部都是同一长度，看起来像是一把圆状的刷子。
前驱：
肩膀：肩膀有好的倾斜度，上臂从肩头位置倾斜到肘部，绝对不可以与地面垂直。
肌肉及韧带紧紧地包住肩膀及胸骨，使其发育良好。
前肢：当站立且向前看时，两腿必须平行适当宽度，直直的站立。
肘部仅靠身体，绝不可外张或是内开。
从侧面看，脚关节稍微倾斜、强壮、弹性好。
骨量很重要但不可以过粗。
肘部到地面的高度大约超出肘部到肩头的距离。
狼爪可以移除。
后驱：当狗站立从后面看，后腿为平行的且有适当距离。
上腿肌肉发达有力，理想均衡的推进和牵引里是借由后膝关节与踝关节两者角度而达成。
好的角度应膝关节与跗关节间形成明显的弯曲；好的弧度提现在上下腿长度上，跗关节短而低。
关于刘完素的评价是怎么样的？对后世医学有着什么影响
对内经、素问、运气多有研究，且见解精辟，并创“寒凉派”。
他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础。
刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。
一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。
他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。
时人称之为，成为中国古代十大名医之一。
刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。
他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。
他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。
对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。
他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。
刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。
后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。
直到今天，河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。
《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。
”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素(守真)、张从正(子和)、(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。
刘完素辞世后，保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念，而且河间十八里营更名刘守村，肃宁洋边村更名师素村(取纪念刘完素之意)。
明正德二年(1507)救封刘完素为“刘守真君”，圣名贯古。
明年间(1600前后)师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。
正月十五、三月十五师素庙会延续至今，成为县境一年两度的物资交流市场。
保定市、肃宁师素村，分别于1984年、1993年重修刘守真纪念堂(刘守庙)和刘守真君庙。
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赵献可的命门学说是如何一回事？有着怎么样的科学依据
如痰证、血证、咳嗽、吐血、喘证、喉咽痛、眼目病、齿病、口疮、耳病、消渴、中满、噎膈、泻痢、大便不通、小便不通与失禁等多种病证，不仅从其一般辨证规律进行施治，而且均注意到从肾命水火亏虚方面进行分析，广泛使用六味、八味诸方，为治疗以上疾病提供了有益经验。
如其辨治血证，赵氏提出，血不仅有其本身为血的特点，而且属水，故而肾中真水干涸，则真火势必上炎，血亦随火而上腾;反之，若肾中真火衰竭，则真水反盛，血亦失所依附而上泛，这是血证产生的两种病机。
因此，在治疗时，由于阳虚而动血上泛者，用桂、附加于八味丸之中，使肾中温暖，龙雷之火潜归于原宅，不用寒凉而火自降，不必止血而血亦自安。
若因肾中水涸而火炎者，就可用六味丸以补水配火，不必去火，而血亦安。
其辨痰证 认为痰本非人身所固有，或是水泛为痰，或是火炼为痰。
因此，辨痰证，当分辨有火无火，由于火衰不能制水，水不归原，泛溢为痰，痰如清水者，赵氏主张用八味丸以补命火，火壮水化则痰自消。
由于阴虚火动，水液沸腾而动于肾，骤而成痰者，其痰重浊白沫，则应当选用六味丸以滋水配火，火静则痰自消。
脾为生痰之源，赵氏治痰，虽亦接受用四君子汤或六君子汤之类补脾燥湿化痰之法，然更重视治肾命之本。
其论喘证，一般认为属气有余之证，赵氏认为，当属火之有余，水之不足。
因此治疗当用六味丸加麦门冬、五味子等，壮水之主，使水升火降，喘息自定。
若有由于命门真元之火，不能归其下元，阴气在下，阳气浮越于上，亦可见呼吸气促，其证似喘非喘，外见四肢厥逆，面赤烦躁，脉象两寸浮大而散，两尺微而无力。
治疗主张用八味丸等，以人参生脉散煎服送下。
总之，对喘证属虚者，从肾命水火治疗，亦可见其重视肾命的观点。
对于郁证的治疗 认为“凡病之起，多由于郁。
郁者，抑而不通之义。
”赵氏所论郁证不仅包括各种杂证，还包括一切外感病。
由于多因木郁导致诸郁，故可“以一法代五法”。
其治木郁，使肝胆之气舒展，则诸郁自解。
逍遥散是赵氏治疗木郁的主剂，并常结合左金丸和六味地黄丸同用。
他认为，“世人因郁而致血病者多。
凡郁皆肝病也，木中有火，郁甚则火不得舒，血不行藏而妄行”。
这种失血，或因怒郁、忧郁，或因阴虚火旺之人外感风寒暑湿，皮毛闭塞，火不能泄，以致血随火而妄行，出现鼻衄、吐血等证。
其辨证要点是：“凡系郁者，其脉必涩，其人必恶风恶寒……须视其面色必滞，必喜呕，或口苦，或口酸”。
审有如是证，则当舒散其郁为主，即“木郁达之”、“火郁发之”之义。
其方用逍遥散加丹皮、茱、连。
血止后当用六味地黄丸滋阴善后，否则多复发。
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