4维空间被证实存在，人进去会怎样？刘慈欣的猜想让人细思极恐

意念一生，就是永别，当初那个充满雄心壮志的好儿郎为何会做此选择呢?本文为你详细剖析项羽在历史舞台上的那8年。

公元前209年，元年，的那一年，当然也是项羽登上历史舞台的第一年。

这一年项羽还很稚嫩，项羽的叔父项梁听闻陈胜、吴广起义后也跃跃欲试，最后在项梁的指示下，项羽杀太守而起事。

其他豪杰听闻项梁起事后纷纷前来投靠，项梁、项羽的班底形成，其中最重要的就是吴中郡的八千人也即项羽临终前所说的江东八千子弟兵。

公元前208年，项羽登上历史舞台的第二年。

这一年，天下各路豪杰纷纷起兵反秦，秦二世派兵镇压，项梁因连破秦军骄傲自满，结果被秦军大将斩杀。

项羽与当时在攻打陈留，未来得及救援项梁。

项梁一死，天下反秦陷入低潮。

没了叔父项梁的庇佑，项羽快速成长开始，也开始迎来自己的高光时刻。

公元前207年，项羽登上历史舞台的第三年。

这一年，起义军在章邯的攻打下有被剿灭的危机，比如赵国就被章邯攻破，赵王败走巨鹿发出信号等待其他援军的支援，其他起义军踟蹰不敢前，作壁上观，唯独项羽以大无畏的气概出征。

与秦军九次交战之后，项羽破釜沉舟与秦军，结果取得的胜利。

项羽一战成名迎来自己的辉煌时刻，霸气的在辕门召见各路诸侯，而后分封天下，实现了自己少年时代在远观巡游时所说的那句：彼可取而代也的壮志。

公元前206年，项羽登上历史舞台的第四年。

这一年，齐赵大地不满项羽的分封，起兵作乱，项羽前去平叛。

刘邦明修栈道，，趁项羽无暇抽身之际平定三秦，之争就此上演。

公元前205年，项羽登上历史舞台的第五年。

这一年，刘邦率领56万大军进攻项羽的老巢彭城。

项羽在齐地得知后，急率轻骑兵3万回袭彭城，此战3万对56万，结果刘邦大败，项羽取得的胜利。

刘邦仓皇出逃，项羽迎来自己的第二次高光时刻。

公元前204年，项羽登上历史舞台的第六年。

这一年，项羽与刘邦在荥阳附近展开拉锯战，刘邦幸有源源不断的士兵和粮草的支持生生将项羽拖垮，在兵疲粮尽的情况下，项羽不得已同意了刘邦的议和。

双方以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉。

与此同时、开始发力，项羽开始走向下坡路。

公元前203年，项羽登上历史舞台的第七年。

这一年，刘邦趁项羽东归之际突然撕毁盟约，偷袭项羽，结果偷鸡不成蚀把米，在项羽的反击下，刘邦大败，坚守不出。

双方又开始了新一轮的对峙。

这时稳坐钓鱼台的韩信成了影响战局走向的关键人物。

公元前202年，项羽登上历史舞台的第八年。

这一年，刘邦以加封土地为条件，劝说韩信南下，韩信念及刘邦的恩情，同意了刘邦的请求，其他各路诸侯在刘邦的笼络下也开始围攻项羽，胜利天平开始向刘邦倾斜。

公元前202年1月，诸侯联军约70万与项羽的10万疲劳之师在垓下决战，在此情况下，诸侯联军依旧不敢发起正面冲锋，而是采取韩信的诱敌深入战术这才将项羽的10万疲劳之师击溃。

就算在几十万大军的合围之下，项羽依旧杀出重围，不过在乌江眫项羽突然明白了一个事实没有选择渡江，而是选择了自刎，一代英雄就此谢幕。

王不可辱 之前项羽还不自知，不过在乌江眫项羽突然发现身边只剩一匹乌骓马的时候，项羽的心一下枯寂了，就像泄了气的皮球一样，什么雄心壮志，什么永不言弃，对项羽而言都不重要了，他的爱人为了不连累他已自刎而死，他的兄弟、他的八千子弟兵为了他的理想也已全部战死。

朋友、爱人都已不在，就算他渡江重新取得天下，还是回不到当初了，在这样的情境下项羽选择了自刎。

不过在自刎之前，项羽一人冲入汉军阵中斩杀汉军将士百余人，以此向天下宣誓，王不可辱。

后人评价项羽用了八个字：羽之神勇，千古无二。

霸王之后再无霸王。

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因为这个著名典故，让褒姒这个弱女子成为灭亡的第一罪人。

但是根据后来史学家对历史的分析，以及出土文物的证明，才发现所谓的因为褒姒而发生的烽火戏诸侯事件不过是子虚乌有的虚构之说。

那么事实上到底是怎么回事?既然说历史，那么我们还是来看历史。

关于烽火戏诸侯这个事件有两处权威记载，第一处出自伟大的史学家司马迁所著的《》。

其记载说褒姒不爱笑，周幽王想尽办法依然无法获得褒姒一笑。

于是周幽王就点燃烽火，诸侯以为周幽王有难，匆匆率兵赶来，却发现没有敌人。

褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，笑了。

周幽王因此很高兴，后来又多次点燃烽火，但诸侯因受戏耍，便不再来。

后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王忙点燃烽火召唤诸侯救援，但是诸侯却都没来。

犬戎斩杀周幽王，西周因此灭亡。

这个《史记》版的烽火戏诸侯流传最广，也基本被普通老百姓认为就是历史事实。

关于烽火戏诸侯的第二个出处来自《春秋》。

其记载与《史记》有差别，《吕氏春秋》记载周幽王没有点烽火，而是击大鼓。

当时西周首都丰、镐二京，靠近犬戎，所以周幽王与诸侯约定，在大路上修建高大的土堡，其上设置非常大的鼓，敲击鼓声，远近可闻，若犬戎入侵，就击鼓为号。

一次犬戎入侵，周幽王就击鼓，诸侯军队如约而至，击退犬戎，褒姒很喜欢周幽王这个做法，就很高兴。

而周幽王总是希望看到褒姒笑容，所以又屡次击鼓，诸侯军队赶到，却没有敌人，以致于到后来犬戎再次真的入侵，诸侯却不来救援了。

周幽王最终被斩杀于骊山脚下。

关于这两个烽火戏诸侯的史载版本，史学家提出质疑。

一代史学大家钱穆在《国史大纲》中，首先对权威史学著作《史记》的记载“烽火戏诸侯”提出质疑，他认为：“此委巷小人之谈。

诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑?举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。

骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。

” 钱穆之说颇有道理，诸侯在各地，有远有近，就算周幽王点烽火，也不可能同时赶到，而且古代军队行军都有哨骑，前方探路的侦察兵如果发现没有敌人自然会报告后方的大军，大军则必然不会慌慌张张狼狈不堪。

另外，诸侯赶到救援的样子实在没有什么可笑的。

但钱穆之说属于理论，接着我们来看一组出土文物的记载。

在2012年，我国知名学府清华大学在一组战国竹简(清华简)中发现了关于周幽王灭亡的古文字记载。

记载为周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯于是就联络戎族和周幽王开展，周幽王战败，西周因而灭亡。

此竹简上并无“烽火戏诸侯”之事的记载。

清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠称，史学界对“烽火戏诸侯”曾有过质疑，认为《史记》中所载只是“小说家言”。

清华简的内容一定程度上支持这种质疑，从而部分推翻《史记》的记载。

因为这批出土竹简的证明，总算还一代美人褒姒了一个清白。

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