亚历山大图书馆焚毁之谜：毁文明史断档千年
【千问解读】
亚历山大图书馆的焚毁文明史断档千年
亚历山大图书馆阅览大厅
亚历山大，走在Al-Corniche海滨大道，地中海幽蓝色的凉风扑面而来，要不是路上姑娘们的头纱色彩艳丽地在风中起舞，你会完全忘记，这竟然是在沙漠里的王国埃及。
和开罗一样，亚历山大的老城区堆积着层层叠叠的历史记忆。
然而无论是老建筑、咖啡馆，或者是行走街上的人们的肤色、穿着、神态，甚至海边特有的凉爽而湿润的空气，都有浓郁的欧洲风情。
有人说，这才是完整的埃及，在法老文明、伊斯兰文明、尼罗河文明之外，还有地中海文明。
热衷于“埃及中心论”的埃及人有一种流传更广的说法：亚历山大哺育了欧洲文明，亚洲发源于开罗，而非洲文明从阿斯旺诞生—所以，世界来源于埃及。
且对这句话报以善意的微笑。
文明古国对人类文明总有一种母爱般的关怀，对这样的情结，中国并不陌生。
而亚历山大，的确从诞生之初就志在世界，而非某一个国家。
世界上有25座城市名叫亚历山大，只有地中海旁的这一座，是年轻的亚历山大大帝钦点修建。
他志存高远，希望从这里连接欧亚非，联结希腊和埃及两大文明。
亚历山大死后，这座城市成为古代埃及托勒密王国的首都。
此后的君王们继承了亚历山大的志向。
他们建立亚历山大图书馆，唯一的目的是要在这里“收集全世界的书”，实现“世界知识总汇”。
在信息可以用黄金来买的年代，知识的确可以以这样的形式被收藏，乃至垄断。
历代托勒密国王为把这里变成世界智慧的中心，采取过一切手段：搜查每一艘进入亚历山大港的船只，只要发现图书，不论国籍，马上归入亚历山大图书馆。
极盛时期，据说这里藏有各类手稿超过50万卷（纸草卷），其中有，古希腊诗人荷马的全部诗稿、包括《几何原本》在内的欧几里得的许多手稿真迹、阿里斯托芬公元前270年完成的关于日心说的理论着作；古希腊三大悲剧作家的手稿真迹；古希腊医师、有西方医学奠基人之称的希波克拉底的许多着述手稿；第一本希腊文《圣经》旧约摩西五经的译稿；亚里士多德和阿基米得的着作手迹；还有古埃及人及托勒密时期的各个学科的许多着述，等等。
站在今天崭新的玻璃钢架结构的亚历山大图书馆，From Knowledge to World，图书馆阅览室的门楣上仍然写着这句话。
只是这座建成于十年前的现代建筑，简约而大气的格局，清新而开放的气质，已经很难让你联想起试图吞下全世界知识秘笈的“藏经阁”式雄心。
亚历山大图书馆的焚毁至今是一个谜。
没有确切史料记载，发生于公园7世纪的阿拉伯世界的“焚书”至今是个传说。
而也正是从那时候开始，无论是亚历山大，还是埃及，都逐渐远离了新世界的中心位置。
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解析：希腊古墓现女像柱是怎么回事？墓主疑是亚历山大
考古学家推测，这座墓穴的主人很可能是公元前4世纪古马其顿帝国的统治者。
据希腊文化部透露，考古学家在古墓内部第一个墓室通往第二个墓室的甬道上发现了这两尊女像柱。
两尊女像柱均保存完整，其雕刻手法相当细腻，人们甚至可以清晰地看到女神的丝丝卷发。
女像柱均保持一只手举起的姿态，表征不容侵犯的意思。
考古学家根据女像柱的出土地点推测，墓穴的主人很可能就埋葬在更里面一些的墓室内。
此外，考古学家还发现了墓室内保存完好的大理石天花板。
大理石的颜色依然清晰可见，呈蓝色、红色和黄色，图案典雅、精致，不难看出当时古人已经拥有了较高的设计和建筑技能。
塞浦路斯和埃及也曾发现过属于同一历史时期的同类古墓，但规模要小得多。
此前在希腊发现的古墓其墓室数量不超过3个。
负责现场发掘工作的考古学家玛丽亚·阿克玛蒂说：“这是在希腊发现的同类古墓中最大、最雄伟的一座。
” 她说，这座墓这么大，表明它可能属于一个富有的马其顿家族。
另外，由于墓内大多数物品被发现时，都散落在各墓室的入口处，说明这座古墓可能曾遭盗掘。
据悉，这一正在发掘中的古墓大约建于公元前300年至公元前325年间，是希腊截至目前发现的最大规模古墓。
自2012年考古学家发现古墓雏形至今，发掘工作一直持续进行，今年8月，守护墓穴的两尊无头狮身人面像被发掘后，引发世界关注。
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解密：第二次世界大战后靖国神社为什么没被焚毁？
在一次次战斗中，美国人亲自“领略”了日军拼死顽抗的“战斗精神”，他们不太明白日军为何在战场上不惧死亡？于是，美国开始研究日本军国主义的根源。
1945年，美国陆军部下令拍摄了一部名为《认识你的敌人日本》的影片。
影片中解说道：“天皇对于日本人来说是最神圣的神，他一人独掌政治、宗教大权。
日本人相信战死之后灵魂可以被供奉于靖国神社，对于日本人，最高的荣誉就是战死后被供奉在靖国神社，因为连天皇也会去俯首参拜，所以日本人与其投降不如选择战死。
”可以说，战前的靖国神社实际上完全是日本军国主义用以愚弄和笼络国民，煽动他们效忠天皇并甘心充当炮灰的御用工具。
美国国立公文馆保存着一份1944年的美国国务院“战后计划委员会”的机密档案。
档案中写道：“靖国神社等神社并非我们所认为的宗教。
它们崇拜军国主义分子，培育了攻击性的国家主义精神，这样的神社违反信教自由，应当关闭……” 1945年8月15日，日本宣布无条件投降。
30日下午两点，美军将领乘坐的“巴丹”号座机抵达东京郊外的厚木机场。
在鼓乐声中，麦克阿瑟志得意满，叼着玉米棒芯烟斗走下舷梯，他将作为盟军最高司令官、7500万日本人的绝对主宰者开始统治日本。
此时的麦克阿瑟对日本军国主义恨之入骨，他一到任就下令解除日本武装，逮捕战犯。
随后，美国公布了“战后初期对日政策”，表明美军将在日本实施宗教信仰自由，并禁止日本人打着宗教的旗号，搞极端国家主义和军国主义组织及运动，矛头直指靖国神社。
紧接着，美国国务院也公开宣布了废止日本国家神道，全面压制军国主义、极端国家主义的方针。
美国政府、宗教界等就靖国神社的处置问题提出了各种方案，有的认为应该变成“国营纪念碑”，有的主张改为“无宗教色彩的追悼设施”，等等。
然而在驻日美军军官们眼中，这实在是太便宜日本人了。
一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。
这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。
把靖国神社伪装成一条街 美军的行动让日本军国主义分子陷入了极度惊慌，就在这时，他们接到了前首相的密令，称“靖国神社要永久存续，天皇亦理应参拜”。
随后，日本军国主义分子展开了积极活动，企图维护靖国神社。
靖国神社权宫司（负责人）横井时常考虑到，因为人们都认为靖国神社是战争的中心，原封不动保留是不可能的。
于是，横井想出一个花招，他决定利用盟总尊重信教自由的政策，以纯宗教的姿态维护靖国神社。
1945年11月26日，横井亲自拜访盟总宗教科科长巴斯，提出了靖国神社由国家神社变为宗教庙宇的方案，至于名字则无所谓，改称庙也好，宫也罢，或者干脆改称靖国庙宫。
为诱使盟总接受该方案，横井甚至提出，可以考虑将靖国神社一带变成以学生为主要服务对象的娱乐一条街，设立剧场音乐厅、美术馆等。
此外，日本军国主义分子还煽动由战争遗孤组成遗族会向盟总递交请愿书，希望盟总保留靖国神社。
横井的障眼法最终骗过了巴斯，巴斯对横井的方案大加赞赏，并提交给了麦克阿瑟。
一些美军将领，尤其是盟军总司令部（以下简称盟总）对敌谍报部的军官们，强烈建议麦克阿瑟放一把大火烧毁靖国神社，从精神上彻底解除日本的武装。
这个建议打动了麦克阿瑟，很快，100名美国大兵开进了靖国神社。
就在横井等人积极游说盟总的同时，日本陆海军省也在紧锣密鼓地策划靖国神社临时大祭，为死掉的日本侵略军招魂。
尽管此事遭到一些美军军官的强烈反对，但由于当时围绕靖国神社的处理问题，盟总内部发生了意见分歧，最后大家统一了意见，决定允许日本人举行大祭，并视大祭的情况来决定如何处置靖国神社。
1945年11月20日，在盟总的监视下，靖国神社举行了大祭，这是日本战败后的第一次，也是最后一次由国家主持的大祭。
和币原首相为首的政府各级官员以及日军代表参加了大祭，参拜者人数达到3万人。
为了给盟总留下良好的印象，军人们穿着西服入列参拜…… 日本军国主义分子的伪装终于有了收获，1945年12月15日，盟总发布了麦克阿瑟第448号指令，即所谓的“神道指令”，宣布废止国家神道，实行政教分离。
但这道命令却同意靖国神社脱离国家管理成为宗教法人，并与其他宗教团体享受同等待遇，靖国神社终于逃过了灭顶之灾。
美国为冷战考虑保留靖国神社 1946年4月，靖国神社接到盟总的新通告，禁止天皇参拜靖国神社。
接着，在中国、苏联等国的强烈要求下，美军用水泥将靖国神社内纪念日军侵略战争的13米高的大石灯笼抹平。
11月，盟总又发布了关于靖国神社的新指令，指出靖国神社是军国主义神社，不承认将国有土地转让给神社，靖国神社存在的合法性再次遭到了质疑。
1951年9月，盟总批准了土地转让事宜，靖国神社最终得以苟延残喘。
此时的靖国神社虽已降为一般性的宗教团体，但神社中供奉的战争亡灵的灵位并没有撤除。
随着1952年美军占领时代的结束，各种祭拜靖国神社的活动相继“死灰复燃”。
靖国神社成为少数右翼势力为军国主义招魂、为侵略战争翻案的政治舞台。
至于当年美军为何没有烧毁靖国神社，据说是麦克阿瑟征询了罗马天主教教廷驻日代表比特神父的意见后，中止了烧毁靖国神社的计划。
然而比特神父仅靠一人之力就能保住靖国神社吗？真正的答案显然不是这样。
几十年后，一份盟总的解密文件揭开了谜底。
这份名为“关于靖国神社的将来的见解”的文件赫然写道：“应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。
”文件指出了没有废止靖国神社的理由——美国人担心这不利于美国对日本的占领。
正如巴斯后来在接受日本NHK电视台采访时回忆说：“继续制裁日本，不是我们的愿望，那时的日本，正按照我们的期望在行动。
”当时，随着冷战的激化，美国大幅度改变了占领政策，不但停止清算日本的战争罪行，而且打算将日本建造成“共产主义的防波堤”。
在这种情况下，美国人自然不希望在靖国神社问题上得罪日本人。
因此，对当前日本的靖国神社问题，美国人当年的自私行径应该负有一定的责任。
美国政府为了冷战的需要，加紧控制日本，最终没能废除这个充满罪恶的靖国神社，实在是一件憾事。
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