武夷山九曲溪的悬棺千古未解之迷

作者:小千 更新时间:2023-05-28 点击数:

【千问解读】

t1,2,3,4,5,6,7,8,9">

悬棺其实在中国历史上是一个比较不太常见的下葬方式,也只有很少一部分身份地位居高的人才能享受此等下葬方式,同时也只有在部分地区才出现,由于悬棺一般挂在悬崖边上,难度很大,所以大多的悬棺至今是个未解之谜,今天要讲的便是武夷山曲溪的悬棺。

811639328930600899 (1).jpg

什么是悬棺

悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。

属崖葬中的一种。

在悬崖上凿数孔钉以木桩,将棺木置其上;或将棺木一头置于崖穴中,另一头架于绝壁所钉木桩上。

人在崖下可见棺木故名。

重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢?从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。

在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓,人们先将棺木运上山,派工匠凿好洞穴或架好木桩,再将棺木吊装好。

有时候,先沿崖壁凿出平行的一条通道,将棺木依次推进,可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。

&oq=重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢?从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。

在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓,人们先将棺木运上山,派工匠凿好洞穴或架好木桩,再将棺木吊装好。

有时候,先沿崖壁凿出平行的一条通道,将棺木依次推进,可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。

20161106182101.png

关于武夷山九曲溪的悬棺

你可能还不知道武夷山悬棺是世界上公认的悬棺发源地,武夷山位于横贯福建、江西两省的武夷山脉北段,方圆70平方公里。

这里的植被茂密、河水清澈,并有着奇特的丹霞地貌,素有碧水丹山、奇秀甲东南的美誉。

武夷山九曲溪的悬棺同天葬、水葬一样,悬棺葬是一种古老的丧葬形式。

葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上,棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中,有些则是直接放在悬空的木桩上面。

武夷山九曲溪两岸的峭壁上,至今仍存有悬棺遗迹十余处。

经过碳14测定,白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年,随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。

据考证,当年我国南方分布著大大小小许多部落,他们大多具有某些共同的文化特征,因而被今人统称为古越人。

船是古越人生活中必不可少的用具,把死者放入船形棺木是对死者的敬重。

而出于对高山的崇仰,他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方,以使他们不被世人打扰,从而更好地庇佑后人。

重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢?从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。

在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓,人们先将棺木运上山,派工匠凿好洞穴或架好木桩,再将棺木吊装好。

有时候,先沿崖壁凿出平行的一条通道,将棺木依次推进,可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。

据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载,当时浙江里安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近,都有悬棺葬的习俗。

中国最独特的墓葬!解析千年悬棺如何形成

关于中国的丧葬制度及方法有很多种,在崖葬中有一种独特的悬棺方法,这也是我国南方少数民族的丧葬方式之一。

这种独特的悬棺主要是在悬崖上凿出来数个孔钉以木桩,将棺木放在上面;或者是将棺木的一头置于崖穴中,另一头架在绝壁所钉木桩上。

人在崖下就可以看到棺木。

这种悬棺多存在于贵族,因为悬棺葬是耗资很大的,而且工程也特别艰险。

1.悬棺葬 悬棺葬中国古代葬式的一种。

即人死后,亲属殓遗体入棺,将木棺悬置于插入的木桩上,或置于崖洞中、崖缝内,或半悬于崖外。

往往陡峭高危,下临深溪,无从攀登。

其俗流行于南方少数民族地区,悬置越高,表示对死者越是尊敬。

依据文献及实地考察,在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区,均有此种葬俗。

江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地,曾发现大批战国至秦、汉之际的古代 悬棺葬遗物。

网络配图 吴沈莹《临海水土异物志》:“父母死亡,杀犬祭之,作四方函以盛尸。

饮酒歌舞毕,仍悬着高山岩石之间,不埋土中作冢也。

”唐张鷟《朝野佥载》卷十四:“五溪蛮父母死......尽产为棺,于临江高山半肋凿龛以葬之。

自山上悬索大柩,弥高者以为至殓死有棺而不葬,置之岩穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖。

” 悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式:在江河沿岸,选择一处的悬崖,用我们至今仍不知晓的方法,将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰的适当位置。

葬地的形势各异,归葬的个体方式也略有差别:或于崖壁凿孔,椽木为桩,尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在约壁上开凿石龛,尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了,要找个归宿,要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法,从这个意义上讲, 悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。

然而,凝神屏息想想:一口沉甸甸的尸棺,一具冷的尸骨,怎么会“飞”到那高高的悬崖上?尸棺的主人是谁?我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言,梦魇中便无法逃避 悬棺的阴影。

有这样一侧铁闻:1933年,一位的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘,雇用两名樵夫,从豆沙关的绝壁上掀下两具 悬棺,其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。

未久,两名樵夫均意外惨死。

翌年,一位大号熊廷权的赈灾的官员,公务之余,到省立二中参观,看了 悬棺及棺木中遗骸,又询悉惨死的樵夫的故事,便有些坐不住了,对校长再三进言:“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄?请以礼瘗之”。

校长只得将 悬棺遗骸归葬。

这位熊大人仍难以心安,又颤颤惊惊地写了一篇诔文:“霜凄凄兮露氵襄氵襄,风雨剥蚀兮日月迎将。

翳何人兮骨骸坚强,胡不速朽兮恋此高岗。

恶有报兮善有庆,毁棺露骸兮吾意凄惶。

山之广大兮地厚无疆,以为宅兆兮永此潜藏。

臻百福兮降百祥,千秋万岁兮无厉无殃”。

敬鬼神而远之。

网络配图 2.悬棺分布 在举世闻名的长江三峡和四川巫山大宁河小三峡之上,有无数具悬棺,有单棺,有群棺,有的似木船,有的似风箱......。

过去,这里流传着:“三峡大宁河,岩上有棺材,金银千千万,舍命难得来!”棺材内到底有没有金银, 棺木是怎样搁置上去的,无人知晓,成为千古之谜。

在今天,三峡悬棺之谜,已经被揭开! 3.悬棺的实地考察 经实地考察,大小三峡悬棺搁置分为二种:一是将棺木置于距地面一定高度(大都在数十米以上)的天然洞穴之中。

二是在悬崖峭壁上凿一洞穴或数个洞穴,将 棺木置于所凿洞穴中。

1979年,四川大学历史系教授林向先生从大宁河上游的荆竹坝岩壁悬棺群中取下一具 悬棺,据考证是我国古代巴国时候的木悬棺,距今已两千多年,仍未腐烂。

棺木长2.1米,由一段木质细腻、防水性强、不易腐烂的楠木制作而成:把楠木剖成两半,将中间挖空,棺盖呈半月形,棺盖和棺底结合处为子母扣套,未用钉铆,扣套严合,浑为一体。

悬棺洞穴选在日照短(每天约一个时辰——2小时)的峡江绝壁之上,岩穴倾斜度为20度,不积水,通风、避雨、干燥,人迹罕至,古保存至今,完好无损。

棺内有两具尸骨,一具是十三四岁的男孩,一具是十五六岁的女孩。

女孩尸骨后脑骨有钝器击伤的痕迹,由此推论此棺男孩是有权有势的富贵之子,女孩是陪葬的。

其殉葬品是铜带钩、铜镯(此棺现存展于四川巫山大宁河小三峡琵琶洲上的巫山县文物展览馆内)。

1971年,三子(驼子、跛子、秃子)瞿塘探宝,从夔峡绝壁上取下一酷似风箱的 悬棺,棺内并无什么金银珠宝,只有巴国时的铜器、土陶之类。

文化大革命中,红卫兵破“四旧”,冒险从四川巫山大宁河小三峡龙门峡中的古文悬崖峭壁上掀下一 悬棺,棺内除尸骨以外,只有一包茶叶和书籍。

除此之外,从其它悬棺中发现的殉葬品还有史料、麻布、药物之类。

在五六十年代发掘的瞿塘峡口南岸四川巫山县大溪(系母系氏族后期遗址)墓葬群中,死者有枕石斧、石锄的,有戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣装饰品的。

更有奇者,头下枕的是鱼,嘴里衔的是鱼,两手握的是鱼,身体两侧放的是鱼。

看其葬品,便知其人(包括职业、地位、富有程度)。

由此不难看出:枕石斧、石锄的是农夫;戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣的是富贵之女;头下枕鱼、嘴里衔鱼、手里握鱼、身边放鱼的是渔夫......。

在四川巫山大宁河小三峡滴翠峡有一船棺,不难看出死者生前是打鱼为生的,其殉葬品不外乎是鱼网、鱼钩之类。

想必是:在世有福阴有福,恋人间。

网络配图 4.悬棺的安放解谜 那悬棺是怎样搁置上去的呢?据考证,方法有三:一是据史料载,古时前辈老人死后,后人“尽产为棺,于临江高山半肋凿龛以葬之,自山下悬索下柩,弥高者以为尽孝”。

二是沿岩壁修道凿穴,将死者葬于洞穴,葬后怕人盗墓或损坏,将其通道毁掉。

三是从山脚用木搭架,采用滑轮升降方式,将 棺木置于洞穴中,葬后将木架撤掉。

5.悬棺后续 悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉,成为所谓“千古之谜”,最根本的原因是:悬棺到底是怎样“悬”上去的?在一本叫做《朝野佥载》的书中,提出了一种假设:尸棺先抬到悬崖绝顶,再悬索缘桩往下放。

证之于 悬棺现场所见,此说难以成立。

试想,悬棺多在悬崖的半腰,距顶甚远,且多置放于崖部面的凹陷处,怎么“往下放”?在另一本《岭表纪蛮》的书中,又提出了另一种设想:“筑土为台,运棺其中,事后台卸土撤,而棺乃独标岩际。

”说的有些道理,同样以 悬棺现场情况参证,其不可操作性就暴露了。

还有一说,即前面提到的周梦云的论证,其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。

“千古之谜”,有些费解,但费解与神魔不是一回事。

为何古人要把自己葬在悬崖上?对这种悬棺这葬式如此兴致盎然,难道因为什么玄机?其实真说出来来挺让人无语的!在古籍《云南志略》云:“人死则 棺木盛之,置之千仞巅崖,以先堕者为吉”原来不遗余力地爬上去只不过是为了堕下来,为了尽快地堕下来。

古人的想法有时真的很独特啊! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

千年悬棺之谜:冷冰冰的尸骨怎么会“飞”到那高高的悬崖上?

t1,2,3,4,5,6,7,8,9">悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。

属崖葬中的一种。

在悬崖上凿数孔钉以木桩,将棺木置其上;或将棺木一头置于崖穴中,另一头架于绝壁所钉木桩上。

人在崖下可见棺木,故名。

悬棺葬工程艰险,耗资大,主要在贵族中盛行。

悬棺葬悬棺葬中国古代葬式的一种。

即人死后,亲属殓遗体入棺,将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上,或置于崖洞中、崖缝内,或半悬于崖外。

往往陡峭高危,下临深溪,无从攀登。

其俗流行于南方少数民族地区,悬置越高,表示对死者越是尊敬。

依据文献及实地考察,在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区,均有此种葬俗。

江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地,曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。

三国吴沈莹《临海水土异物志》:“父母死亡,杀犬祭之,作四方函以盛尸。

饮酒歌舞毕,仍悬着高山岩石之间,不埋土中作冢也。

”唐张鷟《朝野佥载》卷十四:“五溪蛮父母死......尽产为棺,于临江高山半肋凿龛以葬之。

自山上悬索大柩,弥高者以为至殓死有棺而不葬,置之岩穴间,高者绝地千尺,或临大河,不施蔽盖。

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式:在江河沿岸,选择一处壁立千仞的悬崖,用我们至今仍不知晓的方法,将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰的适当位置。

葬地的形势各异,归葬的个体方式也略有差别:或于崖壁凿孔,椽木为桩,尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在约壁上开凿石龛,尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了,要找个归宿,要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法,从这个意义上讲,悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。

然而,凝神屏息想想:一口沉甸甸的尸棺,一具冷冰冰的尸骨,怎么会“飞”到那高高的悬崖上?尸棺的主人是谁?我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言,梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。

有这样一侧铁闻:1933年,一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘,雇用两名樵夫,从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺,其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。

未久,两名樵夫均意外惨死。

翌年,一位大号熊廷权的赈灾的官员,公务之余,到省立二中参观,看了悬棺及棺木中遗骸,又询悉惨死的樵夫的故事,便有些坐不住了,对校长再三进言:“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄?请以礼瘗之”。

校长只得将悬棺遗骸归葬。

这位熊大人仍难以心安,又颤颤惊惊地写了一篇诔文:“霜凄凄兮露氵襄氵襄,风雨剥蚀兮日月迎将。

翳何人兮骨骸坚强,胡不速朽兮恋此高岗。

恶有报兮善有庆,毁棺露骸兮吾意凄惶。

山之广大兮地厚无疆,以为宅兆兮永此潜藏。

臻百福兮降百祥,千秋万岁兮无厉无殃”。

敬鬼神而远之。

在云南,今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有,肯定是分布最多、最为集中的地区。

就已知情况,盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处;岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。

尤其是豆沙关悬棺,保存最多、最完好,地势最险峻,被学者称为“上古遗存,天下奇迹”,“悬棺博物馆”。

悬棺分布在举世闻名的长江三峡和四川巫山大宁河小三峡悬崖峭壁之上,有无数具悬棺,有单棺,有群棺,有的似木船,有的似风箱......。

过去,这里流传着:“三峡大宁河,岩上有棺材,金银千千万,舍命难得来!”棺材内到底有没有金银,棺木是怎样搁置上去的,无人知晓,成为千古之谜。

在今天,三峡悬棺之谜,已经被揭开!悬棺的实地考察经实地考察,大小三峡悬棺搁置分为二种:一是将棺木置于距地面一定高度(大都在数十米以上)的天然洞穴之中。

二是在悬崖峭壁上凿一洞穴或数个洞穴,将棺木置于所凿洞穴中。

1979年,四川大学历史系教授林向先生从大宁河上游的荆竹坝岩壁悬棺群中取下一具悬棺,据考证是我国古代巴国时候的木悬棺,距今已两千多年,仍未腐烂。

棺木长2.1米,由一段木质细腻、防水性强、不易腐烂的楠木制作而成:把楠木剖成两半,将中间挖空,棺盖呈半月形,棺盖和棺底结合处为子母扣套,未用钉铆,扣套严合,浑为一体。

悬棺洞穴选在日照短(每天约一个时辰——2小时)的峡江绝壁之上,岩穴倾斜度为20度,不积水,通风、避雨、干燥,人迹罕至,古保存至今,完好无损。

棺内有两具尸骨,一具是十三四岁的男孩,一具是十五六岁的女孩。

女孩尸骨后脑骨有钝器击伤的痕迹,由此推论此棺男孩是有权有势的富贵之子,女孩是陪葬的。

其殉葬品是铜带钩、铜镯(此棺现存展于四川巫山大宁河小三峡琵琶洲上的巫山县文物展览馆内)。

1971年,三子(驼子、跛子、秃子)瞿塘探宝,从夔峡绝壁上取下一酷似风箱的悬棺,棺内并无什么金银珠宝,只有巴国时的铜器、土陶之类。

文化大革命中,红卫兵破“四旧”,冒险从四川巫山大宁河小三峡龙门峡中的古文悬崖峭壁上掀下一悬棺,棺内除尸骨以外,只有一包茶叶和书籍。

除此之外,从其它悬棺中发现的殉葬品还有史料、麻布、药物之类。

在五六十年代发掘的瞿塘峡口南岸四川巫山县大溪(系母系氏族后期遗址)墓葬群中,死者有枕石斧、石锄的,有戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣装饰品的。

更有奇者,头下枕的是鱼,嘴里衔的是鱼,两手握的是鱼,身体两侧放的是鱼。

看其葬品,便知其人(包括职业、地位、富有程度)。

由此不难看出:枕石斧、石锄的是农夫;戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣的是富贵之女;头下枕鱼、嘴里衔鱼、手里握鱼、身边放鱼的是渔夫......。

在四川巫山大宁河小三峡滴翠峡有一船棺,不难看出死者生前是打鱼为生的,其殉葬品不外乎是鱼网、鱼钩之类。

想必是:在世有福阴有福,九泉之下恋人间。

悬棺的安放解谜那悬棺是怎样搁置上去的呢?据考证,方法有三:一是据史料载,古时前辈老人死后,后人“尽产为棺,于临江高山半肋凿龛以葬之,自山下悬索下柩,弥高者以为尽孝”。

二是沿岩壁修道凿穴,将死者葬于洞穴,葬后怕人盗墓或损坏,将其通道毁掉。

三是从山脚用木搭架,采用滑轮升降方式,将棺木置于洞穴中,葬后将木架撤掉。

悬棺后续悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉,成为所谓“千古之谜”,最根本的原因是:悬棺到底是怎样“悬”上去的?在一本叫做《朝野佥载》的书中,提出了一种假设:尸棺先抬到悬崖绝顶,再悬索缘桩往下放。

证之于悬棺现场所见,此说难以成立。

试想,悬棺多在悬崖的半腰,距顶甚远,且多置放于崖部面的凹陷处,怎么“往下放”?在另一本《岭表纪蛮》的书中,又提出了另一种设想:“筑土为台,运棺其中,事后台卸土撤,而棺乃独标岩际。

”说的有些道理,同样以悬棺现场情况参证,其不可操作性就暴露了。

还有一说,即前面提到的周梦云的论证,其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。

“千古之谜”,有些费解,但费解与神魔不是一回事。

古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然,莫不真有什么玄机?说白了让人扫兴。

《云南志略》云:“人死则棺木盛之,置之千仞巅崖,以先堕者为吉”。

……不遗余力地爬上去只是为了堕下来,为了尽快地堕下来。

声明:本文内容仅代表作者个人观点,与本站立场无关。

如有内容侵犯您的合法权益,请及时与我们联系,我们将第一时间安排处理

加入收藏

武夷山九曲溪的悬棺千古未解之迷

点击下载文档

格式为doc格式

  • 账号登录
社交账号登录