浪味仙是女的还是男

临走之前嘱咐儿子说，我的身份已经跟高贵了，在这个天底下能比我强的人也许只有君主了，但是我从来也不骄傲，如果有人来拜访我，我可以先暂停洗头，甚至可以先不吃饭。

这样子来对待别人，我都很担心会有贤人对我不满意，你出去之后千万不能因为这块封地是自己的，就用傲慢的态度对待别人啊。

这段话后来还被借用，写在了诗里面。

小编反复思考了这一段话，觉得说的十分中肯，周公确实有值得自豪的身份，但是他依旧勤勤恳恳，他的儿子也没有因为有了土地，就只顾着自己享受。

到了鲁国之后，开始了他的工作，谦虚的听取有用的建议，并且适中告诉自己应当用什么样的态度来治理国家。

把鲁国向着一个好的方向推动，并且在有危难的时候，他还担任了一回军事指挥，指挥着联军打败了敌人，维护了鲁国的安定。

他已经十分勤奋的想把这个国家整治好，这在后代看来已经是很不容易的事情了，因为有太多的人坐上这个位置之后，就只想着自己的享乐，不想管理事务。

但是却还是有人说，鲁国在往后的日子里一定会被压制，后来的事情也确实这样发生了，齐国在大部分的时间里面，确实比鲁国强大，并且最后楚王灭掉了鲁国，齐国还是作为七个大国存在着。

他是哪里没有做好，会对后世产生这样的影响呢? 因为说这句话的人看到了这样的事情发生，伯禽在三年之后，才回到天子那里回报自己治理国家的情况。

本来这个事情应该在一年以内就完成的，但是他却拖到了第三年，天子问他为什么这么缓慢才过来，他说治理国家不应该急躁，而是要依据当地的风俗习惯，一点一点的变革。

他还给自己找了一个十分可靠的理由，他认为守丧都需要三年，他想要做彻底的改变，当然也就需要这么多的时间。

这样看起来并没有什么问题，他说的也确实很有道理。

但是同时期发生的另一件事情，突出的表现了伯禽在治国上面的失误。

跟他相差的时间不久，吕尚被封到了齐国，仅仅五个月之后，他就回来汇报成绩了，天子问他你怎么这么快啊。

他说举措一定要快速，简洁明快达到最好的效果，才是治理国家的必要应当简要一些，那些没有比较的礼节完全可以省略掉，抓住最关键的东西。

听完这两个人的不同说法之后，的心里就有了考量，觉得鲁国将来一定不如齐国。

小编觉得这个想法非常具有智慧，一眼找到了最要命的地方，并且真的被他预料中了。

因为缓慢一定会伴随着复杂，一旦事情变得多了，环节变得多了就一定会降低效率。

然而政治却十分讲究效率，你的政策一定要跟当时的发展贴合，如果有战事的时候，就必须要快速的作出决定。

在后来的鲁国就受到了第一代国君的影响，体制不是很鲜明，也没有很高效。

因为权力不明晰，导致了很多问题，太过缓慢的政策实施也让地方出现了很多弊病。

就算是在鲁国最强盛的时代，都是有几家共同控制着决定权，如果有哪一方的利益受到了损害，不满意决定的话，都会影响整体，因为犯了这个错误，鲁国最后被齐国超过了。

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为梵文Laks-mi(罗乞什密)和Sri(室利)的意译。

藏语称班达拉姆(Dpal-ldan-lha-mo)。

吉祥天母是藏密中十分重要的护法神，影响很大。

吉祥天女，原为神话中的人物，而且最初是两个人物。

她们是幸福、财富和美丽女神。

在教和经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。

罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。

以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化峰的区别。

在这部伟大的史诗中，吉祥天女的化身是黑公主。

黑公主是《摩诃婆罗多》的女主人公。

她以人间第一美女而著称于世，有无数的追求者。

其父为她举行选婿大会，许多勇敢的王子从印度各地慕名而至。

大厅内放了一张大铁弓想当女婿者必须能弯弓搭箭，用大铁弓射出一支铁箭，铁箭要穿过高高挂起的旋转的圆盘中央的小孔，直中高悬顶上的箭靶。

不少武艺高强的王子接连失败。

这时，般度五子中的第三子阿周那却毫不费力就安上了铁箭，一连发射5支，箭箭命中，靶子被射落。

选婿大典后，般度五子同黑公主一起回到家里，告诉母亲说“大获而归”。

母亲不知所获何物，便说：“你们兄弟共同享用吧。

”按照母亲的吩咐，般度五兄弟一同聚了黑公主为妻子——这段神话传说也反映了当时印度古老的一妻多夫制。

般度兄弟和黑公主到荒芜的地方建立国家，并建成了一个繁荣的新城市(即今印度首新德里一带)。

俱卢族嫉妒他们的成就，两族最终爆发了血腥的战争，般度族打败了敌人。

般度五子治理国家三十六年后，把王位传给后人，带着黑公主离开京城，去朝拜圣地喜马拉雅山，除长兄外他们都死于爬山途中。

但他们最后在天国里团圆了。

吉祥天女，又被说成是印度教中在大主神中、大的妻子，可见她的身份极不一般。

关于她的出身，有一则神话说，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女儿。

另一则神话说，天神和妖魔阿修罗搅乳海时，她手持莲花、坐于莲花之上出世，故有“乳海之妇女”之名。

在地区，还流传着这样一种神话传说：吉祥天女原先颇为风流，有一百个情人和她来往。

她也经常外出和情人约会。

父亲劝阻不住，只好用铁链将她锁起来。

后来，母亲送她一头骡子，她便骑上骡子逃跑。

父亲发现后马上追赶，眼看追不上了，便从后面射了一箭，正中骡子屁股，中箭处变成了一只眼睛。

骡子中箭后跑不动，她被父亲抓了回去，逼她与一罗刹结婚，并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。

从此相貌奇丑。

吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。

是其形象的重要标志。

吉祥天女 [1] 后被金刚手菩萨降服，佛教将其列为护法神二十诸天之一，说她是四大天王之一的北方毗沙门天王之妹，有大功德于众，故称“大功德天”。

汉地显教的吉祥天女，容貌娇好，与藏传佛教中的吉祥天母的形象差别极大。

藏密的吉祥开女还是八佛母之一。

在藏传佛教中，吉祥开母颇受崇拜，影响很大。

公元7世纪，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，特请吉祥天母作护法神。

直至今天，大昭寺的神殿里一直供奉着她的神像。

后来，吉祥天母升格为拉萨城的保护神。

据称吉祥天母给给人以智慧和幸福，因而深受藏族群众特别是青年男女的尊崇。

藏密吉祥天母的形象为凶神相，即忿怒威猛像。

身体为蓝色，头戴五髓髅冠，桔红色头发竖立，表示愤怒;发上有半月，表示法是无上的;面有三目，这是“空”的象征;大口如盆，露出两虎牙;右耳以狮子为耳环，象征着听佛道;以蛇为耳环，表示愤怒;颈上挂着人骨念珠;肚脐上有太阳，象征智慧;腰间挂着账薄，专门记载人们所作的恶事，谁要被记录在上，将要被扒皮;她上身披人皮，是她亲生儿子的皮，象征她大义灭亲;下身披虎皮;右手拿着饰以金刚的人骨捧，是为了对付恶鬼阿修罗的;左手端着盛满鲜血的人头骨碗，象征幸福。

她骑在一头黄色骡子身上，骡子屁股两侧还各的一只眼睛，所以她又俗称“骡子天王”。

她骑着骡子飞行天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”、“三界荣耀女王”的称号。

鞍前挂着红白两个骰子，红骰子主杀，白骰子主赦，布袋用来盛疾病;鞍后有红绿两个线团，触者即病。

所以，吉祥开母是个主生死、疾病和善恶之神。

据说吉祥天母的神龛设在距拉萨百余公里的拉姆拉错上，湖中可以显现她的形象。

吉祥天女被历代达赖喇嘛所尊崇，此湖也是西藏最著名的圣地。

历代达赖喇嘛在其一生中至少要去一次湖边，举行隆重的礼湖仪式。

届时湖中就可以显示达赖喇嘛的一生事迹和未来凶善恶之事，而且吉祥天母还要对达赖喇嘛作出重要示。

不过，吉祥天母的脸太可怕了，所以事先要请她转过脸去，否则会吓死人。

藏传佛教认为，吉祥天母在每年的正月初一骑着阳光周游全世界。

这一天太阳光在她的肚子里，这天又是藏历新年的第一在，为祈求吉祥如意，藏族人民在这一天都要供奉吉祥天母。

因其护法功德，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节，意思是吉祥天母游幻节日。

这个节日在每年的藏历十月十五日举行。

是日，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母介，游巡市中。

传说这一天她要和丈夫墀布宗赞(即毗湿奴)相会一次。

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