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刘邦建国之后，先后杀掉了、、等人，有人说刘邦弑杀，事实却并非如此。

韩信的功劳很大，帮刘邦击败之后，韩信的野心得不到满足，之后生出异心，刘邦才杀掉了韩信。

假如韩信能安安分分做他的淮阴侯，刘邦也不会杀他，彭越、英布同样如此，或许刘邦有意铲除异，但彭越、英布也是反叛在先，所以刘邦不得不杀掉他们。

张良的功劳那么大，为何刘邦没有杀他呢，可见刘邦并非无选择地滥杀。

刘伯温的死就不同了，杀气太重，而且总是怀疑这个、猜忌那个，一旦被朱元璋惦记上，那几乎是必死无疑。

比如、傅友德、冯胜、王弼等人，都是被朱元璋的疑心病所杀，而并非犯下什么不可饶恕的大罪。

对于刘伯温，在很早之前，朱元璋就忌恨上了，刘伯温能力太强，而且深通权谋，这种人在己方阵营中是一大利器，而如果变成敌人，那是极其可怕的。

为了防止变数发生，朱元璋有意无意间，让刘伯温死于非命。

史料记载“基在京病时，惟庸以医来，饮其药，有物积腹中如拳石。

其后中丞涂节首惟庸逆谋，并谓其毒基致死云。

” 洪武八年(1375年)，朱元璋派人护送刘伯温回乡，回到家仅仅一个月，刘伯温就去世了。

在此之前，曾派人看望刘伯温，并给刘伯温带了药，刘伯温吃过药，感觉肚子里有石头般硬物。

史书上只是说怀疑是胡惟庸毒死了刘伯温，我们只能大致推测出刘伯温的死跟胡惟庸有关。

胡惟庸本就和刘伯温不合，也就是说胡惟庸有理由杀刘伯温。

其次，胡惟庸毒杀刘伯温可能是朱元璋授意的。

在刘伯温腹中积下硬物后，曾向朱元璋请示希望能回家，但朱元璋没有即刻予以回应，等到刘伯温已经起不来床了，朱元璋才下令让其回家。

虽然不能肯定，但这其中多多少少还是跟朱元璋有关系的。

那么为何刘邦放过了张良，而朱元璋没有放过刘伯温? 一、刘邦和朱元璋性格不同 在白手起家中，人们经常拿刘邦和朱元璋做类比，刘邦杀功臣，朱元璋也杀功臣，刘邦出身卑微，朱元璋也是出身布衣。

然而，事实上，刘邦和朱元璋还是有很大差距的，刘邦虽然比较穷，但好歹还能混个泗水，还算是个小吏。

除此之外，刘邦经常带着兄弟朋友到处蹭吃蹭喝，基本上还没有饿着过，在穷困的时候，吕公还把嫁给了的刘邦，可见刘邦才出身比朱元璋好上不少。

史料记载“高祖尝告归之田。

与两子居田中”。

刘邦父亲刘太公活到了八十多岁，刘邦的也曾过着普通百园生活，吕雉在田中操劳，两个孩子在田间玩耍，刘邦则在外鬼混，哪怕过得不富裕，也算是。

原生家庭对一个人的影响极为深远，刘邦或许生活贫苦，但家庭健全，这使得刘邦的心智不至于那么极端。

就好比，赵匡胤成长在五代乱世，而在他的父亲赵弘殷的努力下，家中吃喝不愁，也算是小康家庭。

在正常环境下的成长的赵匡胤，做事情大多深思熟虑，很少用极端的态度处理问题，所以他才能用他的仁德，阻止了五代乱世的继续。

史料记载“至正四年，旱蝗，大饥疫。

太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。

” 我们再反观朱元璋，不仅家庭条件极端贫困，父母兄弟还相继去世。

要论最悲催的开国皇帝，朱元璋如果说他排在第二，估计没有人敢说排第一。

朱元璋十七岁的时候，由于大饥荒，父母相继饿死，而朱元璋兄弟几人连给父母安葬的地方都没有，好心人刘继祖看到几个孩子可怜，才给他们找了地方安葬了父母。

朱元璋曾经流离失所，要过饭、当过和尚，全天下的苦楚他几乎全部尝了个遍，一方面这些痛苦的经历让朱元璋的内心变得极其强大，另一方面，也让朱元璋的性格变得多疑且极端。

朱元璋的悲惨经历很多源自官员的腐败、暴虐，所以朱元璋最痛恨的就是官员。

刘邦基本做到知人善任，在成就大业后对待功臣也算不薄。

朱元璋则将其暴虐之心隐藏的很深，在统一之前，朱元璋很擅于收买人心，利用一切可以利用的资源，而在立国之后，朱元璋便开始大肆杀戮功臣。

刘伯温之所以死于非命，并他做了什么太过火的事，而是朱元璋对其早有忌惮之心。

刘伯温水平太高，以朱元璋的秉性，他是不允许这种人存在的，于是刘伯温无法得以善终。

二、张良更懂明哲保身，刘伯温比较极端 除了皇帝的态度，剩下的就是臣子的表现，朱元璋杀了很多人，也留下了几个人，比如、等等。

汤和、耿炳文能留存下来，主要源自他们的低调和谨慎。

张良作为西汉顶级谋臣，自然对“狡兔死，走狗烹”理解得极其深刻。

在国家安定之时，张良就退居幕后，尽量远离权力中心。

刘邦曾想改立太子，吕后找张良出主意，张良当然是不想再趟这摊浑水，但碍于吕后的威势，迫不得已张良才让吕后请出商山四皓，保住了的太子位。

张良曾对旁人说：“我以三寸舌为国家出谋划策，如今受万户侯，已经是平民能达到的极限了，对此我已经很满足了，我只愿抛开人间俗世，修习仙道!”可见张良早已顿悟，放弃了俗世的一切。

刘伯温在朱元璋即位后并没有即刻退隐归乡，而是继续活跃在政治舞台上，由于刘伯温的特立独行，将、胡惟庸等人一并得罪。

朱元璋曾问丞相人选，刘伯温将胡惟庸、、一一品评一番，得罪了太多人，那么就可能遭到他人的报复。

就算刘伯温退隐还乡，也无法安度晚年，刘伯温必定能看透这一切的，但由于其刚烈的性格，他无法做到沉默不语，所以落得个凄惨的下场。

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可问题是，那么多东西在袖子里，为什么不会掉出来? 古人的衣服袖子真的可以装一切吗? 古人衣服都是大袖子? 由于电视剧里掏袖子的人物一般都是广义上的，所以我们把“古代人们的衣服”范围限制在“汉服”中。

其实，我国古人的服装没有什么口袋，也不是所有东西都放在袖子里的，有时候塞进腰带或挂一个荷包，也可能放在胸口的衣襟里，还有时背包裹出行。

把东西放进袖子的这种情况多半是发生在如上朝这样重要的场合，而这样做的条件是衣服有大袖子。

古代有“城中好大袖，四方全匹帛”的说法，意思是古人中基本只有文人贵族才会穿这种大袖的衣服，普通百姓因为劳动的缘故，通常会穿短袖或者把袖子勒起来。

至于如何把袖子绑起来，就要说到襻膊 [pàn bó]，又称臂绳。

早在，中国人就用襻膊来绑住袖子方便作业。

沈从文《中国古代服饰研究·宋百马图中马夫》中写到“宋人记厨娘事，就提及当时见过大场面的厨娘，用银索襻膊进行烹饪。

可以这么说，拖地大袖子并不是中国古代服饰中最常见的袖形，不光普通百姓一辈子也穿不了一次，就算在上流社会，它出现的频率也远没有电视剧里那么高。

除了拖地袖子，中国人还有什么选项呢? 从历代服装的连袖廓形上看，袖子的变化多集中在袖底线的曲直、袖身的长短和袖口的宽窄上。

根据《中国古代服饰研究》一书的分法，可以把袖形粗略地分为宽袖、垂胡袖/琵琶袖、长袖/大袖、窄袖/小袖几种。

作为“汉服中的汉服”，深衣大约时期，才从南到北流行开来。

早期的深衣帛画、木俑和实物，大多出土于楚墓，最常见的袖形并非宽袖大袖，而是复兴汉服圈中相对小众的“垂胡袖”。

所谓“垂胡”，和胡人一点关系都没有。

《说文解字》中解“胡”为“牛颔垂也”，垂胡袖的袖身肥大，袖口收紧，腋部较窄，与牛脖子上下垂的皮褶形状类似。

这种袖形不只属于“制芰荷以为衣”的楚地，它在汉代继续流行，直到，都是汉族服装中常见的元素。

牛脖子的“垂胡” 至于垂胡袖和琵琶袖到底算不算同一种袖形，学界还没有定论。

虽然以后的“琵琶袖”裁剪和楚墓文物有微妙差别，但总体看来，它们大袖身小袖口的形状，没多少变化。

琵琶袖的特别之处就在于，它的袖口很小，跟手腕大小相似，所以是可以放一些东西的。

其他几种袖形，宽袖的特点是短袖筒、宽袖口，一般用于上层社会礼服; 大袖/长袖的袖身极长，袖底线为弧线，两手下垂时袖子可以着地; 窄袖/小袖则以方便为主，外面通常罩有其他衣服。

宝玉“秋香色立蟒白狐腋箭袖” 上层社会尚且没有袖口一宽到底，平民百姓们，就更不可能穿又废布料又累赘碍事的宽袍大袖了。

所以，古人的衣服袖特别大，显然是错的。

袖子主要有哪些用途? 毛巾、手帕作用： 古人一般将衣袖当毛巾、手帕，用以拭泪、擦汗、遮面、挡阳等是古代生活中的习俗行为。

例如：宋词大家有“倩何人唤取、红巾翠袖、搵英雄泪”的感慨;魏晋“”之有“举袂当朝阳”的描述。

战国时，以“张袂成阴”形容齐国之繁荣：人们用张开衣袖可联遮天空、使天阴;用“举袂成幕”状形容人们以衣袖挡阳之态。

古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等习惯用语，一般省略了主语衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工馋”，原指用衣袖掩住鼻子之意。

《》中“长太息以掩涕兮”之“掩涕”、《长恨歌》中“君王掩面救不得”之“掩面”、《琵琶行》中“满座重闻皆掩泣”之“掩泣”，均是形容以衣袖擦泪意; 元曲中“淋漓襟袖啼红泪，比更湿”是青衫衣袖拭面擦泪而湿。

情感表达作用： 以流传至今的成语为例，就有：“拂袖而去”，以甩袖离开表示不悦、生气、不理睬之意;“袖手旁观”，表不参与、不关心、中立之意;“”，表立即行动。

再如，以“挽袖”表跃跃欲试，引申为“摩拳擦掌”，此行动的贬义则为“捋袖揎拳”;以“联袂”表示合作、同行之意。

指代、比喻作用： 古人还以衣袖的不同色状，作喻指之用，如古诗中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉钟”之“彩袖”，成语“红袖添香”之“红袖”，均是指代女性。

更妙的是以“断袖之癖”特指同性恋。

此典出自《汉书·佞幸传·》，讲哀帝与男宠董贤同寝，刘醒起，为不惊动董，遂将被董身所压的衣袖割断。

古代以“垂衣拱手”之态，形容太平无事，无为而治。

古籍《尚书·武成》中有“垂拱而天下治”的记述。

垂拱，是垂衣拱手之省略，“垂衣”即衣袖下垂。

歌舞作用： 衣袖长，便于歌舞，是事实。

例如《·招魂》中状郑舞之容曰：“祍若交竽”。

据历史学家顾颉刚考证：“衽自有襟义，而亦有袖义。

”“竽长四尺有余之乐器，长袖善舞，回转相交，有若两竽，若释为襟则何由交乎!”。

故而“衽若交竽”是言长袖舞时，如两竽交往。

礼仪规范作用： 中国服饰文化是礼仪文化的组成部分。

古代服饰的美饰功能在政治生活中，表现为礼仪规范。

所谓“礼仪之邦”与“衣冠之国”，正显示了服饰与礼仪的密切关系。

古代的衣袖也从侧面反映了服饰与礼仪的一些情况。

譬如古时常见的行礼“敛衽”，《战国策·楚策一》中有“一国之众，见君莫不敛衽而拜”，《·货殖列传》中有“齐冠带衣履天下，海岱之间，敛袂而往朝焉”的记述。

“敛衽”是整一整衣袖拜礼的动作，原是男女均行之礼，以后只称女子礼拜为“敛衽”。

古人的宽大袍袖，在礼仪中，有利于显示庄严、稳重之态，还有礼节行使时规范的要求，这也是在特定场合(如朝拜、成婚、寿庆等)要换上有宽大袍袖的礼服的一个原因。

袖子里能放东西吗? 既然不是所有的古人都能穿宽袍大袖，那古装剧里的人从袖子里掏东西出来也是假的吗?也不尽然，这是借鉴了古典小说的描述。

《》第二十七回，宝钗扑蝶时“向袖中取出扇子来”; 《传》第三十七回，与戴宗见面，宋递与之书，“那人拆开封皮，从头读了，藏在袖内”; 甚至窃符救赵的时候，都要靠袖子救场：屠户“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。

公子遂将晋鄙军。

” 宝钗扑蝶 除去显然不可能装得下任何东西的小袖，有可能袖内藏物的，还剩宽袖、大袖和垂胡袖。

宽袖和大袖，想放得下东西，必须要装一个暗袋。

一般咱们看到的古人穿的宽袍大袖，是在袖子里面缝有跟袖口开口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形状，可以放一些银两、书信等东西，比较方便。

还由此出现一些名词，比如“袖珍”，原意指的就是衣袖里藏的小件奇物，“两袖清风”说的是袖子里没有装钱，所以很清贫。

个别衣服也能装大物件，如“窃符救赵”中，信陵君夺兵权杀晋鄙时用的就是“朱亥袖四十斤铁椎”。

而且这些口袋多在手肘后，而非袖口处，这样是为了避免抬起手臂时东西掉出来。

东晋葛洪的医书《肘后备急方》中的“肘后”就是说这书能放在肘后的口袋里随身携带。

不过入关后，便改掉了这种设计。

不过，人们穿大袖衣服时，里面不可能光着身子露胳膊，外衣里面加件垂胡袖中衣，就又能袖内藏物了。

下半段封口 还有一种袖子，表面看起来袖口宽大，实际上开口只比手腕大不了多少，其他部分都是缝合的。

这种设计在和服中也有出现，如果硬要塞东西进去，容量确实是够的，只不过想原路拿出来，免不了抓耳挠腮一番。

垂胡袖是特殊的袖形，可以容纳香袋、手帕、几枚小钱之类的小物件。

不过，出于美观和方便的双重考虑，袖子里能放的东西极其有限，不能太重，也不能太大，至于掏出一锭银子? 除非你想买下整座客栈，古代生活哪里有机会花那么多钱。

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