历史迷雾中的黄帝“合符釜山”到底在哪？
这一由民间学术团体研究的成果,吸引了国家文物局原局长张文彬、曾任“夏商周断代工程”项目首席科学家的李伯谦教授等一批考古学家、历史学家和文物专家的关注。
不久前
【千问解读】
位于河北徐水釜山的风化无字碑
河北徐水的釜山
河北徐水釜山文化研究会——这一由河北企业家孙大午创办的民间组织,经过文献研究和实地考察,初步认为徐水釜山很可能就是黄帝“合符釜山”之地。
这一由民间学术团体研究的成果,吸引了国家文物局原局长张文彬、曾任“夏商周断代工程”项目首席科学家的李伯谦教授等一批考古学家、历史学家和文物专家的关注。
不久前,专家们专门就此项研究进行座谈,并引出有关中国古代文明研究如何广泛吸收民间力量参与、古代文明研究如何接续中华民族的文化记忆的话题。
历史迷雾中的“合符釜山”
“合符釜山”源自《史记》的有关记载。
司马迁在《史记》全书第一篇《五帝本纪》中记载,黄帝曾“合符釜山”。
据历史学家介绍,符又称符节、符信,多以竹、木、兽皮、玉、骨等为材料,制成后一分为二,供持有者双方相互印证,也就是“合符”。
“合符”是我国流传久远的一项合盟信物制度,在文字发明之前常用于重大政治、行政、庆典、军事等活动。
釜山是黄帝与各部族代表合符之地,即统一符契、共同结盟的地方。
此后,华夏民族大小部落联合于黄帝麾下,开创了中华五千年文明史。
中华炎黄文化研究会常务副会长、国家文物局原局长张文彬说,“合符釜山”是中华民族历史上的一个重大转折点,自此古代部落形成部落联盟,走向了民族的融合、统一,对中华民族的形成和发展有重要作用。
也有专家认为,釜山是我国大统一的开端之地,是中华民族的发祥之源。
正因如此,确定釜山的具体位置,揭开历史之谜,一直是众多专家学者和民间力量努力的方向。
可是《史记》记载的“合符釜山”到底在哪里?多年来众说纷纭,莫衷一是。
史籍中记录的釜山有多处,包括:河南灵宝的“釜山”,山西高平的“釜山”,河北涿鹿的“釜山”，涞水的“釜山”和徐水的“釜山”。
徐水釜山的模糊历史投影
几年来,孙大午和他的团队经过查阅历史文献典籍、开展实地调查,并邀请专家座谈论证,初步认为《史记》记载的黄帝“合符釜山”很可能发生于徐水釜山。
2008年10月,为深化研究,徐水釜山文化研究会正式成立,并编撰了《炎黄之始釜山考》一书。
这本书从山有其形、地有其名、史有所载、物有所证、民有所诵等诸多方面论证徐水釜山为合符之地。
徐水釜山是位于太行山东麓的一座孤山,在徐水县城西北22.5公里处,因山形如一口倒扣的锅而得名。
史料中对徐水釜山有不少记载。
《资治通鉴》注明,黄帝合符釜山为武遂(徐水遂城旧称)之釜山。
徐水旧时又称安肃,据清《安肃县志》、民国《徐水县新志》载,轩辕黄帝曾巡方问俗,诛蚩尤于涿鹿之野,登釜山会诸侯,合符示信于徐水。
徐水县境内发现的多达46处的古文化遗存,也在一定程度为合符釜山发生于此提供了佐证。
1986年,北京大学考古系教授李伯谦带领考古队在徐水釜山正东的南庄头遗址发现了大批文物,有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针和少量的夹砂深灰陶、夹砂红褐陶片、石片。
“发现的第一块陶片的时候,我不记得那一天是几号,但是我知道是十点十五分。
”回忆起20年前的情景,年过七旬的李伯谦依然很激动:“那时候的兴奋简直是难以言表,因为那是当时我们华北地区发现的最早的一块陶片。
”
经过测定,南庄头遗址是我国北方地区年代最早的新石器时代遗址,距今10500年—9700年左右。
在徐水釜山周边还发现了文村、金家坟、遂城、瀑河等仰韶文化、龙山文化遗址,属新石器时代中晚期的文化遗址,距今有5000年的历史,大致相当于黄帝时代。
在这些遗址中发现的陶釜、陶盆、陶钵以及三足陶鬲等器具,展示出了一个从炎黄时代历经夏商周直至春秋战国长达数千年的演进过程。
此外,在徐水县还长期流传着大量有关黄帝的民间传说,如釜山山顶以及山顶附近的黄帝合符台、轩辕黄帝庙、黄帝崖等等,都隐现着模糊的历史投影。
中国古代文明研究应广泛吸收民间力量
尽管有历史记载、考古发现和民间传说为证,专家们依然对民间学术团体的这一研究成果持审慎态度,认为“合符釜山”的位置需要进一步考证。
张文彬认为,徐水釜山文化研究会首先要集中力量对历史典籍和文献作深入研究、整理和分析。
“不要太注重清人的记载,它只能作为你的参考,这种记载越向前,价值越大,所以要找唐前,汉前后,再往前的这种历史典籍记载,把它进行完整的梳理。
”张文彬还建议,河北省文物考古研究所应该重视徐水地区,进一步做些考古的工作。
“它不可能就是这么一块,它的周围肯定还有很多重要的东西有待我们去发现。
我想有朝一日釜山之谜是可以揭开的。
”
不过,作为民间力量参与古文化研究的一次尝试,徐水釜山文化研究会的工作还是得到了各方面的普遍认可。
“对中国古代文明的研究要采取不同的途径,一方面是要靠学者们的研究,一方面也要靠社会各界有兴趣的人来研究。
”现任北京大学震旦古代文明研究中心主任的李伯谦目前正在主持“中华古代文明探源工程”,他也是孙大午团队的顾问。
李伯谦认为,从某种意义上讲,要弘扬炎黄精神、发扬炎黄文化,后一种研究更重要。
“因为它联系着社会的各个方面。
研究会要收集、整理、保护民间传说等非物质文化遗产,考古部门要清理好建筑遗址,互相配合,并行不悖地把研究做下去。
”
民间的推动产生了良好效果。
徐水县委县政府非常重视,并将釜山文化研究作为徐水县的一件大事,积极做好相关文物遗址的保护、管理和利用工作。
釜山遗址也已被列入徐水县重点文物保护单位。
张文彬坦言:“现在这么多地方都讲自己是釜山,但是作为国家文物部门、文化部门不可能拿出更多的力量来投入,还要靠各地党委、政府和民间力量来推动,结合学术界专家来参与。
”
张文彬认为,在中国古代文明研究中应当广泛吸取民间的力量,而且民间企业家能和科学家、能和学术界紧密结合起来,也说明文化学术研究力量正在壮大。
“釜山文化的研究,就是专家学者走出象牙塔同民间力量相结合所产生的一种力量。
”
古代文明研究接续中华民族的文化记忆
一直以来,流传千年的各种神化传说在学术研究中颇受争议。
事实上,中华文明起源之初,同其他民族一样都有自己的神话时代、传说时代,因为当时没有文字记载,只能一代一代口耳相传。
张文彬明确指出,对待神话和“合符釜山”这种重在传说的历史,不能采取过去那种民族虚无主义的态度,也不能完全肯定。
“对传说,对于历史的谜团,要靠我们有意识地用科学的态度来研究。
”
更重要的是,《史记》的可信度很高。
无论是安阳殷墟的考古挖掘,还是陕西天马遗址发掘出土的青铜器铭文,都和《史记》的相关记载基本相符。
“这也说明司马迁确实是严谨治学的,合符釜山这个课题值得我们深入研究下去。
”张文彬说。
而在北京师范大学哲学与社会学院副院长程光泉看来,釜山文化研究还有更大的意义,就是接续中华民族的文化记忆。
程光泉表示,“现在国际学术界有一种观点,说民族其实是一种想象的共同体。
”他进一步解释说,“这个想象并不是虚构,而是基于一种社会事实。
这个社会事实实际上就是民族的认同,包括心理的认同和语言上的认同。
”
程光泉认为,在全球化的时代,如果一个民族没有自己的历史脉络和特点,就会被时代淹没,“要想增强中华民族的凝聚力,一个很重要的工作就是要接续我们的民族记忆。
”而现实的情况是,想在短期内通过考古把五千年到三千年这段历史固定下来,难度极大。
因此搜集、整理在这个时段内所流传下来的神化传说等民族记忆,对于中华民族今天的发展有重要意义。
“像这样的记忆,随着现代社会的变迁,有些会中断,有些甚至会消失,这对一个民族是很可怕的。
”程光泉提醒,“这就需要更多釜山文化研究这样的工作,接续我们的民族记忆,使中华民族在认同氛围极重的今天,进一步确立起在世界民族之林当中的地位。
”
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精忠岳飞中的张用历史有这个人吗
张用，又名，匪盗出生，淮阴人，为人正直善良，，有自己的兵力，常常暗地里帮助岳飞，其妻子名为。
岳飞张用，本是结拜兄弟，但为何最综张用却在岳飞之死上推了一把呢? 岳飞像 张用，可以说是岳飞人生中的伯乐，岳飞张用一开始是关系很要好的。
张用在元年的时候保护太原不被金人所占，斩五百敌人首级。
后来元帅府五军整编，张用作为为岳飞的上司，曾多次在人前夸奖岳飞，说岳飞有治军之才，堪当大任。
后来岳飞逐渐成长被封为元帅，统领，可以说其中也有张用的支持。
但却或许真的是“成也败也萧何”，当秦侩想要置岳飞于死地的时候，张俊却在一边付和了。
张用本人比较好色，而且治军不严，因为匪类出生，所以治理的军队也有这种习气。
这是为岳飞所不喜的。
历史上将张用、、秦侩等四人作为冤死岳飞的凶手，他们的铜像在的时候建立，受到了诸多的破坏。
张用虽然不是和秦侩一样在陷害岳飞之中起关键作用，但其在岳飞冤死这件事上的作用也是相当大的，可以说他是将岳飞推向死亡的助推器。
岳飞一生戎马，却永远想不到杀死自己的却是自己的同伴。
岳飞张用一世结拜，却在历史上有着截然不同的地位，一个是民族英雄，另一个只是残害忠良的奸吝之徒，一个被后人称颂，一个被后人唾骂。
南宋爱国将领岳飞战绩有哪些 岳飞是南宋时期著名的抗金将领，是南宋中兴四将之首，岳飞一生都积极的主张抗金，坚决的不与金军妥协，戎马一生，可以说战绩辉煌，由岳飞带领的岳家军军纪严明，对普通百毫无犯，据称“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，正是由于岳飞的岳家军是这样一支，所以受到了老百姓的拥护，与烧杀掳掠的金军形成鲜明的对比。
岳飞画像 岳飞的岳家军可以说在战场上所向披靡，金军往往是望风而逃，金军这样评价岳家军“撼山易，撼岳家军难!”。
正是有了这样一支队伍岳飞的抗击活动才能取得那么多骄人的战绩。
1131年-1133年，岳飞带领军队平定了李成和曹成游寇。
1134年，从鄂州开始进行了第一次北伐，先后收复了郢州、襄阳、新野等地，六月挥师北上，收复了襄阳等六郡，九月，又击败了金与伪齐政权的进攻，奉命出征，大败金军于庐州，金军被迫退兵。
1135年六月，平定杨幺之乱。
1136年八月，岳飞第二次北伐收复商州、虢州。
十一月，岳飞破伪齐加兵宛、叶之间。
1140年六月，岳飞第三次北伐，收复了颍昌府、河南府等十余州郡。
先后在郾城、颍昌、朱仙镇等大败金军。
岳飞激励众将士说：“今次杀金人，直捣黄龙府，当与诸君痛饮!”但是宋高宗与却用十二道金牌命令和催促岳飞班师回朝，所得州郡又再次被金军夺回。
岳飞带出了一支战斗力非常强的军队，在对金作战中起到了决定性的作用，使得岳飞能够在多次的战斗中获得胜利，使得金军望风而逃，岳飞的抗金是获得了非常大的成果的，但是由于统治阶级的求和政策的存在，导致了多年的战果功亏一篑。
岳飞精忠报国的故事有哪些 岳飞精忠报国的故事想必是家喻户晓的。
岳飞从小就是一名充满热血的男儿，他希望自己能够报效祖国，果然在少年时期，其他异族人侵略大宋，岳飞这个时候马上要求投身于军中，她的母亲和父亲也明白他的心思，并没有说什么话，只是他的母亲在岳飞投身军中临走的时候在岳飞的背上刻上了“精忠报国”四个大字。
字是直接刻在肉里的，这样一辈无法消失了。
于是就这样岳飞来到了军中。
岳飞一直没有忘记自己是来干什么的，所以他就在军中勤奋好学并且一心报国，最终在战场上他终于获得了赏识被提升为小队长，慢慢的他的官职越来越大，成为了一名统军的将领，而这个时候朝廷开始出现了向敌人求和的意向，然而这个时候岳飞正在前线杀敌，胜利在望，奸臣秦桧利用手中的职权召回岳飞。
岳飞看着目前大好的形势，他向朝廷上书，立下了军令状，希望朝廷再给他时间，他可以把敌人赶出国土，可是朝廷一心求和，岳飞无奈至极，其实朝廷已经和敌人谈好了，只要大宋杀掉岳飞，那么谈和的事宜就可以谈了。
朝廷竟然帮着外人杀害自己的将领。
岳飞思考一番，最终还是听朝廷的命令。
“班师回朝”。
身边的人劝他，事到如今，不如自己反了，听从朝廷的命令就是死，可是岳飞深知自己背上的几个字的含义，最终还是放弃了胜利在握的战场回到了朝廷。
到了朝廷，岳飞把自己的想法和朝廷说了，然而换来的却是莫须有的罪名，最终被朝廷杀害。
岳飞精忠报国的故事流传至今，仍是大家学习的经典案例。
抗金名将岳飞是什么转世 岳飞是南宋时期的军事家、战略家，关于岳飞的文艺作品有很多，岳飞获得了历代以来统治阶级和百姓们的推崇，在许多文艺作品中将岳飞描写成为了神一样的人物，更是有的作品将岳飞看做是如来佛祖身边的金翅大鹏转世，从这里我们可以看到岳飞的抗金是具有广泛的群众基础的，在当时是得民心的。
中国的传奇小说《说岳全传》就记载了岳飞的转世来历。
据说的时候，宋徽宗在元旦祭祀上天，但是在宋徽宗抄写祭祀用的祭祀文的时候将“玉皇大帝”写成了“王皇犬帝”，玉皇大帝看了大怒，说，王皇可恕，犬帝难饶!于是就派赤须龙下界投胎成为了金国的第四个儿子，玉帝的意思是让金兀术灭掉宋徽宗的，为玉帝报“王皇犬帝”之仇，这个时候西天的释迦牟尼佛听说赤须龙下界了，于是害怕没有人能够降服赤须龙所以让自己座下的金翅大鹏下界转世投胎，投胎后就是岳飞。
这个金翅大鹏是如来座下的神鸟，有一天如来讲经，但是有一个小仙却总是不停的放屁，于是金翅大鹏很是不爽，一下子就将这个小仙啄死了，后来如来派其下界投胎，在去投胎的时候金翅大鹏看到黄河边上的铁臂虬龙在装模作样的调兵遣将，于是也非常生气，就也将其啄死了，后来小仙与铁臂虬龙分别转世投胎成为了秦桧的老婆与秦桧，可能是因为前世就与岳飞有仇，所以转世后一定要杀掉岳飞报仇。
将岳飞神化是人民的心愿，是群众的心声，从这里我们就可以看出是民心所向。
南宋爱国将领岳飞精神有哪些 岳飞是南宋时期著名的抗金将领，岳飞领导的军队称为岳家军，军纪严明，在南宋时期可以说岳家军所向披靡，对百姓秋毫无犯，据称“冻死不拆屋，饿死不打掳。
”，能够领导这样一支军队取得那么多战斗的胜利，这与岳飞的个人品质是分不开的，岳飞的精神历来被统治者和百姓所称颂。
首先岳飞是一个廉洁奉公的人，岳飞的衣食住行都非常的简朴，虽然可以说是高官厚禄，但是其家人一支穿着者粗布的衣服，吃的是粗粮，与士兵同吃同住，对于有功劳的士兵和将领大力的奖赏，正是因为岳飞是一个以身作则，廉洁奉公的人，所以才得到了士兵的爱戴，才能够建立一支铁军。
岳飞也是一位不徇私情的人，对于自己的子女管教非常的严格，让自己的子女每天必须要下地干活，宋朝官员的子女可以享受“任子恩例””，并且官员的级别越高，子女可以享受到的官阶就越高，但是岳飞要求自己的子女“自立勋劳”，并且岳云多次立下战功，但是岳飞却隐瞒不报，要求岳云不要急功近利。
岳飞能够带出一支岳家军，得益于岳飞的令出如山，赏罚分明，岳飞的军队纪律非常的严格，“冻死不拆屋，饿死不打掳”可以说是岳家军的写照，但是在严明的纪律之外，是岳飞的爱兵如子。
岳飞不仅仅是一个律军极严的将领，也是一位非常孝顺的人，母亲病了，亲自侍奉汤药，母亲去世后千里扶灵回乡。
总而言之，岳飞是一名具有非凡的人格魅力的人，正是这样一个人才能够以身作则，带出一支令金军望风而逃的军队。
南宋抗金名将岳飞后人现状 岳飞被害的时候，只有三十多岁，他的几个儿子还非常幼小。
在当时，岳飞和自己的长子岳云被秦桧等奸臣在风波亭杀死。
除了岳云以外，岳飞还有岳雷和岳霖两个儿子。
至于岳飞到底有几个儿子，史书上并没有记载，在关于岳飞的一些古代话本小说中，记录岳飞有五个儿子，但这毕竟是野史，真假很难考证。
岳飞的长子岳云随着父亲被害了，但是他的其他子女却并没有被害。
岳飞的这些子女后来繁衍了家族，从北到南，都有岳飞的后人存在。
在历史上，岳飞的后人中出过很多名人，像时期的，他就是岳飞的直系后代。
岳钟琪是年间的一员大将，在平定西北及西南的少数民族叛乱中为清廷立下了很大的功劳。
岳飞死后，秦桧为了斩草除根，秘密派人追杀岳飞的家族人员。
岳飞的一些子女为了繁衍血脉，就逃向了不同的地方。
当时的岳飞家人居住在今浙江境内，有的从浙江往南逃跑，去了福建两广，有的向北逃跑，去了江苏山东，还有的人向西逃跑，去了江西湖广。
后来，岳飞的这些后人在当地居住下来，再其后有些人因为各种原因迁居别处。
到现在来说，我国的各个省份里几乎都有岳飞的后人。
在最北的省份黑龙江，也有岳飞的后人，这些人是从山东闯关东来到东北的。
岳飞这些后人每到一些特定的节日，就去祭拜自己的先祖岳飞。
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历史谜团：岳飞死后的岳家军何去何从
岳飞是河北相州汤阴人，“岳家军”也基本都是河北人。
河北地区，是战国时期，燕国和赵国的故地。
燕赵之人，自古以来就是以“，不惜一死”而出名。
大宋帝国时期，河北地区是直面大辽帝国的最前线，因此，此地武风极盛，士兵战斗力强盛。
女真入侵后，岳飞组织起一小支义军，保家卫国。
不过，由于无能，岳飞被迫南下，等待机会反攻。
在淮西，岳飞和他的小义军终于站稳脚跟。
此时，大宋帝国被迫放松对武将的压制。
岳飞终于可以大展拳脚。
岳飞以收复故土为号召，大量招募河北流民，初步组建起一支有战斗力的军队。
河北之民，本来就敢战，能战。
之前，之所以无力抵抗，完全是因为无人领导。
在岳飞领导下，河北流民组成的“岳家军”爆发出强大的战斗力。
“岳家军”先是稳定了中部防线，接着收复了邓唐等六州。
“岳家军”大力抗金的事迹传到河北，立刻鼓舞了那些不屈的河北人民。
一时间，河北大量涌现出抗金义军。
收复邓唐等六州后，岳飞积极准备北伐。
准备的同时，岳飞积极联络河北义军。
河北义军接到岳飞的联络后，立刻选择接受岳飞的领导，全力配合岳飞。
准备妥当后，岳飞全力北伐。
金军主帅一败再败，完全无力抵抗，准备放弃汴梁，退回燕京。
河北义军也全力配合“岳家军”，河北大地上四处烽烟，女真人的统治即将瓦解。
就在这时，皇帝强行逼迫岳飞撤军，岳飞被迫同意。
岳飞回到临安后，被冤杀。
之后，赵构强行改编“岳家军”。
“岳家军”中南方将士被迫接受。
“岳家军”中的河北流民，则拒绝接受，他们脱离大宋帝国，返回北方与河北义军一同抗击女真。
为了能与女真议和，赵构无耻的下令放弃北方广大地区，并强行断绝对河北义军与“岳家军”余部的接济。
在孤立无援的情况下，河北义军与“岳家军”余部最终失败。
不过，虽然失败，但是，河北义军与“岳家军”余部依然对女真采取不合作态度。
不久之后，完颜雍即位，完颜雍全面汉化，使得天下大治。
同时，南方的大宋帝国依然醉生梦死，腐朽不堪。
在这种情况下，河北义军与“岳家军”余部终于放弃抵抗，并归心臣服。
女真汉化不久，女真军队就彻底丧失了战斗力。
偏偏此时，蒙古开始崛起。
女真被迫开始重用武装力量。
而汉族武装力量里面，只有曾经的河北义军与“岳家军”余部拥有战斗力。
于是，女真贵族被迫册封河北义军首领与“岳家军”余部首领为公爵，并大量分封，史称“封建九公”。
因为对大宋帝国彻底失望，加上金世宗时期已经归心，又因为女真贵族以诚相待。
所以，曾经的河北义军与曾经的“岳家军”开始全力为女真“狼主”与蒙古铁骑死战。
虽然“封建九公”全力以赴，为女真“狼主”死战。
不过，依然不是蒙古铁骑的对手。
最终，女真“狼主”在蒙古与大宋帝国的夹击下败亡。
在曾经的“河北义军”曾经的“岳家军”庇护下苟延残喘的女真“狼主”曾经的“河北义军”与曾经的“岳家军”也没有辜负“狼主”对他们的期望，坚持到最后一刻，被蒙古铁骑彻底击败。
好吧，看到这里，只能说是造化弄人啊。
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