唐宋清明有7天假 比我们现代人要幸福呀
三天小长假一开始，人们就选择了近郊旅游，踏青，放风筝等等各种娱乐活动也接踵而至。
那么，中国古代的清明节咋放假的呢？唐宋最幸福，放七天假！ （清明节） 清明原本是一个节气名称，属于二十四节气之一。
不过，这个节气吸收了临近的两个节日，分别是寒食节，一个是上巳节，从而演变成了清明节。
寒食
【千问解读】
清明节应该说是一年最好的时候，小草露出嫩芽，万物复苏。
三天小长假一开始，人们就选择了近郊旅游，踏青，放风筝等等各种娱乐活动也接踵而至。
那么，中国古代的清明节咋放假的呢？唐宋最幸福，放七天假！
（清明节）
清明原本是一个节气名称，属于二十四节气之一。
不过，这个节气吸收了临近的两个节日，分别是寒食节，一个是上巳节，从而演变成了清明节。
寒食节现在已经很少有人过了，不过在中国古代，却是一个非常重要的节日。
每到初春季节，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。
古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。
改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。
寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。
古人也是很重视上巳节的，上巳节在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。
元吉隆初巳，濯秽游黄河。
”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
因为和清明节太近了，古代的统治阶层，也把上巳节融合到了清明节。
这样，融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在唐宋时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
（清明节）
因为人们越来越重视清明节，所以古代的统治阶层规定清明节期间，一定要放假。
唐代以前，虽然清明节不放假，但是大家或请假，或串休，一定要上坟祭祖。
真正将清明节规定为国家法定假日的是唐玄宗李隆基。
他做皇帝时，将清明节扫墓正式编入礼典，属当时的“五礼”之一，清明节的地位因此得到提升，清明节假期成为继元宵节假期之后春天里的小长假。
《大唐六典·尚书吏部》上有规定，唐代内外官员都有“假宁之节”：冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬。
放多少天呢？唐朝廷的节假日是这么安排的：“元正、冬至各给假7日，寒食到清明4日，八月十五、夏至及腊日各3日”。
用现代语解释一下就是：元旦和冬至两个节日，各放假7天；清明和寒食节连在一起，放假4天；夏至、中秋节和腊日（腊八）各放假3天。
到唐肃宗当皇帝时，增加了清明节的假期天数，将唐玄宗于开元十七年（公元729年）定下的千秋节放假3天的规定，减为放假1天，而将清明假期由4天增加到7天—在中国节假日史上，清明节首次成为了真正意义的“黄金周”。
千秋节是啥节呢？就是皇帝的生日。
皇帝生日的节日缩短了一天，增加到了清明节，可见当时的国家对清明节有多么关注。
（清明节）
宋朝基本上延续了唐朝的做法，清明节放假7天。
不过，到了元代，清明节放假天数缩水了，变成了3天。
就是3天，也要比元代皇帝的生日天寿节多一天。
可见，元朝也是非常重视这个节日的。
到了朱元璋的时候，认为应该少放假，多干活，于是取消了清明节的法定假日序列。
清朝也延续了明朝的做法。
新中国是从2008年开始把“清明节”作为法定节假日。
根据资料记载，2007年12月7日，国家第198次常务会议通过的《国家关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》把“清明节”作为法定节假日，自2008年1月1日起施行。
2008年的清明节是新的放假制度出台后的第一个放假的清明节，这个清明节将于4月4日到来，农历是2月28，当天是星期五，与紧接下来的周末，形成了一个三天的小长假。
此后，清明节都会与邻近的周末连在一起，形成三天小长假的格局。
参考资料：《历尽沧桑的寒食节》、《清明节的传说》、《清明节的由来》、《北京晚报——古代清明节怎么放假?》（作者：每日汉字）
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此图画法纤细，构思精妙。
图为绢本，高不盈尺，长有二长，现藏博物院。
诚为流传至今的稀世珍品。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 对清明上河图的解释，有人撰文认为：含意是清明节与上巳活动的两者结合。
“上河”实乃三月三日(上巳)上河是也。
因为三月三日是古人一个亲水的日子。
于是“曲水流觞”的水便与“上河”的河两者纠合一起，成为图中人们节日人们出游嬉戏的内容了。
该文说：“三月三亲水，最初是为了祓禊去病，后来变成了男女嬉戏、交游的大好时机。
清明上河，把这一内核继承了过去。
”显然，作者是把上河的“上”字看做是动词，人们到“河”上去嬉戏了(见《文汇报》2010年7月14日《笔会》栏)。
但是，这里却存在一个很大的疑点，既然如此解释，为什么我们在《清明上河图》中看不到“曲水流觞”式的或男女水(河)边游戏的内容，看来这是作者的一种主观的解释。
事实上，三月三日上巳祓禊的古人活动经过历史的长期洗练到了宋代早已被人们所遗忘。
那么，《清明上河图》述说的是什么呢?小编认为这是描写清明节时，在汴京繁华热闹的场所“上河”人们熙来攘往的活动场景。
因为“河水”自西向东流经汴京，商业繁盛，故人们聚会于此。
何以河的两岸商业繁盛呢?这是因为汴京的各种货物大多来自全国各地，尤其是漕河通济渠通往东南水道和经济命脉，也是大宗商品的货物聚散地的缘故，又黄河东流经汴口进入汴河，再入淮、洄、扬州。
此河流可分为上下两段。
上段即河水通过汴京的一段，下段即自汴口通淮。
“上河”云云既是指汴口以上的京城一段。
《清明上河图》中繁华景象中便有许多船只衔头尾停留在河道中便是一个明证。
因此，《清明上河图》实指京城太平富庶，江淮船只货物源源而入，商品丰富，人们往来繁忙的盛世景象，这与“上巳的节日戏水”毫无关系。
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参知政事：参知政事，官名，又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一
原是临时差遣名目，唐太宗贞观十三年(639)十一月，以刘洎为黄门侍郎、参知政事，参知政事始正式作为宰相官名。
到，设中书门下(习称政事堂)，此后参知政事则演变成一个常设官职，作为副宰相，其根本目的是为了削弱相权，增大皇权。
参知政事，官名。
又简称“参政”。
是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
唐制以中书令、侍中、尚书仆射之外他官任宰相职，给以“参知政事”等名义。
宋代以参知政事为副宰相。
简称“参政”。
初置时，不知印，不升政事堂。
开宝六年(973)，始命知政事与宰相(同平章事)于都堂(政事堂)同议政事。
至道元年(995)，又命与宰相轮班知印。
元丰改制，废参知政事之名。
南渡后恢复。
宋代、、都曾任此职。
《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指时的鲁宗道。
辽、金承宋制。
元设参政，即参知政事的简称;在行中书省则于丞相、平章、左右丞下设参知政事。
明初行省沿元制设平章政事、左右丞、参知政事。
洪武九年(1377)，废行省平章政事、左右丞，改参知政事为布政使，以参政为布政使之副职。
《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。
宋初并无参知政事一职。
宋太祖代周自立，以范质为昭文相、王溥为史馆相、魏仁浦为集贤相，三相并设，而不设副宰相。
上述三人皆后周旧臣，太祖对他们自然有防范心理。
同年又以心腹为枢密副使，二年后迁枢密使，朝廷大政实际上操纵在太祖和赵普等人手中。
《涑水记闻》卷1载：“太祖初登极时，杜尚，常与上议军国事，犹呼赵普为书记。
尝抚劳之曰：‘赵书记且为尽心，吾儿未更事也。
’太祖宠待赵韩王如左右手。
”军国大事，大都是太祖与赵普等商议而定。
宋代制度也大都是赵普创立，《容斋随笔》卷七称：“赵韩王佐艺祖，监方镇之势，削支郡以损其强，置转运、通判使掌钱谷以夺其富，参名京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付以兵，收天下骁锐于殿岩而不使外重。
建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。
”这时候，中央机构的运作还不是一种正常态，宰相们并没有总文武之大政，只是起处理一般政务的辅助作用。
换句话说，赵普等此时所发挥的则是类似宰相的作用，而范质等人所起的作用则类似副宰相。
宰相制度的健全，是太祖开国四年之后的事情。
乾德二年(964)正月，范质、王溥、魏仁浦三相并罢，完成了从后周到赵宋的宰相人选过渡期。
同月，赵普拜相，“上视若左右手，，悉咨决焉。
”(《·赵普传》)一直到开宝六年(973)八月，太祖对赵普信任有加，中书只有赵普独相，这段时间持续将近十年。
中书事务繁剧，北宋初期更面临着平定内乱、统一全国、抵御外族入侵等繁重的军政要务之处理。
赵普以独相主持中书工作，分身乏术，当然难以应付头绪纷繁的军政事务。
于是，太祖就试图为赵普设置副手，协助其处理日常政务。
《长编》卷5载： (乾德二年四月)上欲为赵普置副而难其名称，召翰林学士承旨陶谷问曰：“下丞相一等者何官?”对曰：“唐有参知政务，参知政事。
”乙丑，以枢密直学士、兵部侍郎、吕余庆并本官参知政事。
不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使庭上事，殿廷别设砖位于宰相后，敕尾署衔降宰相数字，月俸杂给皆半之。
盖上意未欲令居正等与普齐也。
《玉壶清话》卷6载： 太祖受禅，以赵韩王普有佐命巨勋，除右谏议大夫、枢密直学士。
未几，范质罢相，以公为门下侍郎、平章事。
既冠台府，参总庙权，参政吕余庆、薛居正虽副之，但奉行制书，备位而已，不宣制，不预奏事，不押班。
每府候对长春殿庐卢，沃大小之务，尽决于公。
设参知政事以为副宰相，是对唐人制度的一种承继。
但是，宋人认为陶谷见识简陋，所言并不合古制，对唐人参知政事的职务也是一种误解，《宋会要·职官》1之69载： 史臣钱若水等曰：按唐故事，裴叙为右仆射知政事、杜淹为御史大夫参议朝政、为秘书监参预朝政、为持(特)进参议政事、刘洎为黄门侍郎参知政事、刘幽求为中书舍人参知机务，然并宰相之任也。
又，高宗欲用郭待举参知政事，既而谓崔知温曰：待举等历任尚浅，未可与卿等同名称。
遂令于中书门下同承进止平章事。
以此言之，平章事亚于参知政事矣。
今谷不能远引汉御史大夫亚相故事为对，翻以参知政事为下丞相一等，谷失之矣。
《石林燕语》卷3考辨说： 唐参议朝政、参议政事、参知机务、参知政事，皆宰相之任也。
参知政事，盖刘洎为相时名。
唐初，宰相未有定名，因人而命，皆出于临时。
其后高宗欲用郭待举为参知政事，以其资浅，故命于中书门下同受进止平章事。
参知，非参佐也。
盖宰相非一人，犹言共知尔，而平章乃参佐之名。
本朝太祖始以赵中令独相，久欲拜薛文惠公等为之副而难其名，召学士陶谷问：“下丞相一等，有何官?”谷以“唐有参知政事”对，遂以命之。
不知此名本自高于平章事，轻重失伦，后遂沿习莫能改云。
所以，参知政事的名称虽然沿袭唐人，内容并不完全一样。
唐人作为宰相的临时差遣名目繁多，宋人只是择其一作为副宰相的正式名称，遂成制度。
参知政事的最初设立，完全是为了协助宰相赵普的工作，地位较低，不具有与宰相分庭抗礼的任何迹象，在赵普独相期间，这种状况一直没有改变。
《宋会要·职官》1之16言“参知政事，贰宰相，批大政，参庶务，以中书舍人以上至尚书为之。
”《宋史》卷161《职官志》言：“参知政事，掌副宰相，毗大政，参庶务。
”即参知政事是作为宰相的行政副手全面参与朝廷政务。
换句话说，参知政事的最初设立，完全是为了强化相权，太祖不设多位宰相而设一相二参，其突出赵普相权的目的十分清晰。
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