红钻是什么(红钻是什么烟)

俗话说:“少不读，老不读”，但其实早在童年时期我们便对有了字面上的接触，尤其是拍摄而来的众多影视剧作品，更是让我们触摸到了这些形象鲜活的书中人物，“齐聚水泊山上贼，尽显中华英雄泪”这句话最为令我印象深刻，基本上一言将整本水浒尽然概括。

书中一百零八将聚首八百里水泊梁山，竖起一把“替天行道，除暴安良”的义旗公然对峙于北廷。

曾几何时，我也幻想过他们能够反对招安，继续坚持对峙下去，最终能赢得一个属于他们自己的世界?可那样总归还是太过天真。

最后的结局便是接受招安，明知朝廷借梁山的兵力攻打方腊，也不得不带领着自己的兄弟和方腊殊死搏斗。

《水浒传》中从第一百一十一回到一百一十九回所讲述的都是“水泊梁山征讨方腊”的内容，从111回的“夜伏金山寺，智取润州城”到119回的“浙江坐化，宋公明衣锦还乡”。

梁山好汉在接受招安后征讨方腊的过程中，先后总共殒命81人，最终只剩得27人，可以说是伤敌一千自损八百了。

这样的结局在梁山人看来，实在是令人心酸;但对于北宋朝廷而言，这样的结局无疑于是他们所希望的再好不过的结局了。

不过这仅仅只是《水浒传》当中所编撰的情节，历史上真正的“方腊起义”确有其事，并且对于北宋的亡国埋下了深深的隐患，但其最终的覆没镇压却和水泊梁山并无关联，镇压这次农民起义的主体另有存在。

放眼于烽火诸乱的北宋后期，积贫积弱、内忧外患的天下形势导致了其国内百姓怨声载道不断、大小农民起义不断，“方腊起义”同“”便是这时期社会矛盾的产物。

方腊起义的最终影响实则撼动了坐拥百年基业的北宋王朝，于当时来看，险些对于北宋王朝构成扼腕锁喉之势。

北年间，因尤为喜爱“花石竹木”的原因，因故便于东南大肆搜刮花石竹木和奇珍异宝。

方腊所在的清溪县主要盛产木漆，而方腊便是青溪县一大漆园主。

当时的青溪县身处东南，自然也是朝廷重点压榨的地区，当地人民倍受压迫剥削之苦，身为漆园主的方腊也不例外。

在此条件之下，方腊遂点燃了对宋王朝的怒火，开始暗地里纠合民众、筹划农民起义事宜。

公元1120年，方腊以“得天符牒”宣布起义，建元永乐。

一方面因为民众愚昧，另一方面因为朝廷昏暗，故不到10天的时间，义军队伍便由百人发展到了数万人，声势浩大。

同年12月，方腊义军便由东南向西、向北呈横扫之势，不到一年的时间里，先后总共攻占了六州52县，对于北宋朝廷的统治构成了极大威胁(本就占地不多的北宋哪里能承受如此巨大之伤害)，自宋经济重心南移以来，南方经济一直都是中国古代的经济命脉，如今南方被方腊义军所攻占，宋朝无论如何都不会坐视不理。

公元1121年，宋徽宗开始了调兵遣将的步伐。

先是任命童贯为东南四道宣抚使、谭稹任两浙路制置使，两人共统兵15万，浩浩荡荡大举南下，企图对方腊义军呈火燎之势，迅速将其扑灭。

为了麻痹义军，宋徽宗还将朱勔(东南地区主要为首的官员，是北宋“六奸”之一)父子的官职罢黜。

同年正月，秀州之战爆发，这是宋军对义军的首次战斗，义军首战告败。

同年二月，宋军包围杭州，义军数日奋战，最终因弹尽粮绝被迫撤离杭州，杭州失守。

在随后重新夺取杭州的战斗中，义军因战争策略的失误和军队战斗力的不足而致使起义形势急转直下。

同年三月，睦州失守，宋军南下更进一步。

同年四月，衢州失守，方腊麾下一大将郑魔王不幸被俘，随后不久，婺州失陷。

义军被迫尽数跟随首领方腊撤退到青溪县，义军边退边打，奈何对于宋军的猛烈攻势仍然毫无还手之力，从战争开始，义军一直呈现节节败退的不利状态。

三月，宋军再次以迅雷不及掩耳之势将义军大本营青溪县攻陷。

方腊率领义军无奈只得退守此次起义的最后一站——帮源峒。

三月末，面对着宋军对帮源峒的层层包围和前后夹击，义军明显显示出了不敌的劣势。

童贯何曾没有对方腊施之以诱降手段，但方腊却是誓死不屈。

21日，在数次诱降失败之后，宋军对帮源峒的义军发起了最后的总攻，仅仅数日而已，7万多义军便在14、15万宋军的猛烈攻势下。

方腊及其家眷同其他首领无奈被俘押解入京，公元1121年8月，方腊等人惨遭诛杀。

方腊被杀之后，南方起义军的身影并未消失，他们依旧陆陆续续出现在东南诸州县城之间，起义形势仍然此起彼伏。

北宋朝廷面对着民间的“有生力量”，采取强硬打击、坚决消除的态度，先后派出三路大军对其进行分路镇压。

镇压南方义军大大小小的战斗持续了将近一年多才被宋军完全镇压下去，虽然镇压方腊起义等其他数次小型起义先后不到两年时间，但战争带来的负面影响却是极大的。

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对于自我称呼，现代人都习惯“我”比较多，古人称呼自己的名称则就多了点，比如“吾、鄙人、不才、在下、愚下、愚夫、老朽、余、愚兄”等。

当然这只是普通人的，但的皇帝又是怎么称呼自己呢?天子可是天之子，称呼自然不能和平头百姓一样，要显示出帝皇般的威严、尊贵以及。

从电视剧里面的听到最多的是“朕”，其次是“寡人、孤。

” “朕”这个称呼还没有什么独特的地方，但称呼自己是“寡人、孤”有点奇怪了，“孤、寡人”从字面意义来说不就是孤家寡人，孤独的意思嘛!皇帝可是，众星捧月，群臣簇拥，后宫佳丽三千，怎么会孤独，成为寡人了呢? 在古代，“寡人“并不是和现在的意思一样，“寡人”在古代的意思为“寡德之人”，大概意思就是才疏德浅的意思，这是古人的自谦用词。

但在先秦时期，并不是君主专属，诸侯王、等，均可以自称为“寡人”。

《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。

”那时候，不光是男人可以自称“寡人”。

女人也可以，《》中曾经记载，公夫人庄姜就曾自称过寡人。

但是到了，这种现象明显减少了，逐渐变成只有皇帝可以自称寡人。

“孤”在先秦时期一般为诸侯王所用，时期，各个诸侯王也自称孤，可见“孤”的专属性强些，没有“寡人”那么复杂。

至于“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称，除了他自己所有人都不能称“朕”。

“朕”在先秦时期是一个很平常的自称，没有什么特别，不分尊卑贵贱，所有人都可以自称“朕”。

据《尔雅·释诂》记载：“朕，身也。

”“朕”是第一人称。

自秦统一以后，秦始皇自认为功过，规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”，朝代更迭，诸侯分割时代，诸侯王大多自称“寡人、孤”，尤其是和三国时期，、、都自称“孤”。

“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有统一王朝，称帝了的诸侯王才自称“朕”。

当然，秦汉时期的皇帝也会自称“寡人、孤”，到了唐朝以后，统一皇朝皇帝基本只称呼“朕”了。

然而，也有例外，就自称“咱”。

那么古代皇帝为什么要自称“孤、寡人、朕”呢? 古代皇帝号称自己是龙之子，龙的传人，地位是至高无上的，位于权力的顶峰，俯首众生，俗话说，优秀的人都是孤独的，无敌是多么寂寞。

皇帝已经站在最高权力中心，天下人都是你的棋子，所谓高处不胜寒，从皇子到成为皇帝这个过程，多多少少都要经历一些竞争，甚至，手足相残，李世民发动了“玄武门”之变，对自己的大哥，弟弟痛下杀手，逼自己的老爹让位，更有甚者，连自己的儿女都可以放弃，为了夺得权力，有杀害了自己女儿的嫌疑。

几千年下来，帝皇家族最不缺的就是为权力内斗，女的为后宫之位，男的为帝皇之位，每一场都腥风血雨。

所以说能从众多皇子中成为帝皇的人，内心心机必然是深邃的，不会轻易被人看破，，皇帝在位几十年没上过几次朝，但仍牢牢控制朝局，很好反映了帝皇之术的深不可测。

可以说，皇帝是没有朋友的，坐在这张龙椅上，不仅要为国事操心，更要提放身边的兄弟、臣子的叵测之心，不然很容易被人在后背捅刀子，所以历史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、这些为了巩固江山，宁可错杀一千，也不可一人漏网的心理，连跟着自己的功臣都杀得，因此，成为孤家寡人是必然了。

其次，皇帝一般美化自己为谦逊、道德高重的人，《周易》中有上九之说，“上九”就是没有了上升的余地，达到了最高境界，高了就要走向衰落，君王之位形式上已达到上九境界，所以为“孤”，所以为“寡”。

皇帝还为自己封个“”的称号，以示自己的丰功伟绩。

为了避免上九而衰落，得警示自己要谦虚，成为寡德之人。

再有，“寡人、孤”突出了自己至高无上，普天之下只有帝皇才是最尊贵的，同时时刻提醒周边群臣，我才是老大。

至于“朕”，更是为了突出皇帝的尊贵，就像衣食住行一样都是特供的，天下所有人的东西不能比帝皇的高贵，即使你富可敌国，否则就是僭越。

这就是权力的魅力，有权，钱自然会有人送来。

这些称呼，在先秦时期很多王公大夫，甚至是平民百姓也可以用来自称，秦统一了，这些称呼成为了诸侯，皇族的专属，虽然这些称呼现在已经不再使用了，但不可否认体现了专制皇权的不可逾越，封建君主为了显示自己的正统，高贵，天下只有一个我一个老大，用这些专属的称呼来偏导古代百姓认可自己，从而从心理、思想上控制人心，达到巩固江山的目的。

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