山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
出自先秦：佚名的诗的《越人歌》 今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子
【千问解读】
出自先秦：佚名的诗的《越人歌》 今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
爱情民谣 《越人歌》佚名 古诗翻译及注释翻译今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
今天是什么日子啊与王子同舟。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
注释①搴（qiān千）：拔。
搴舟，犹言荡舟。
洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
②被（pi）：同“披”，覆盖。
訾（zǐ紫）：说坏话。
诟（gǒu狗）耻：耻辱。
③几（jī）：同“机”。
王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
④说（yuè悦）：同“悦”。
《越人歌》佚名 古诗故事据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。
摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。
鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。
就是上面的歌谣。
歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情，歌词 声义双关，委婉动听。
是中国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证。
它对楚辞创作有着直接的影响作用。
（选自《先秦诗文精华》 人民文学出版社2000.1版）故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。
楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。
襄成君忿其越礼之举，不予理睬。
于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事：鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。
歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《《越人歌》佚名 古诗》之词。
鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。
庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。
《越人歌》佚名 古诗鉴赏起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。
“搴洲中流”即在河中荡舟之意。
这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。
在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。
“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。
这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。
这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。
“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。
“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。
在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。
而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。
如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。
这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。
而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。
虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
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作者：佚名：出自《凤归云·闺怨》青蒲衔紫茸，长叶复从风。
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作者：佚名：出自《箜篌谣》有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。
作者：佚名：出自《韩奕》雨雪雰雰，益之以霡霂。
作者：佚名：出自《信南山》日出入安穷？时世不与人同。
作者：佚名：出自《日出入》
端木蓉是哪位 历史上是否真有端木蓉其人
端木蓉是作者虚构的人物，在历史上并没有这个人。
端木蓉这个虚构的人物，她在动漫里高冷如仙，而在电视剧《秦时明月》里却，变身成为了麻辣。
在小说原著中，端木蓉是儒家大当家端木敬德的女儿，月神的师妹。
同时，作为神都九宫的阳门弟子，端木蓉又被江湖人称“神医端木蓉”或者“镜湖医仙”。
端木蓉长得漂亮，但是脾气不怎么好，她的性格乖张、怪诞，。
由于是儒家大当家的女儿，没有遗传到父亲稳重、内敛的性格，行事诡谲，又目无礼法，因此其父拒绝与端木蓉相认。
她又是一个吃货，她的发饰是一根一尺有余的铁筷子，这既是她吃饭的筷子，也是她杀人的武器。
端木蓉虽然是个脾气无常，看似冷酷无情的女子，但是却相当懂得报恩，只要别人有恩于她，她一定会倾尽全力去回报他人。
端木蓉被称为“神医”，自然在医术上多有建树，《骨空论》、《痿论》、《举痛论》、《刺腰痛论》、《素问》等医术，都是她编著的，编写这些书籍耗费了她毕生的精力，而她最大的愿望是能够炼出长生不来的仙药。
作为风朴子的弟子，她的医术在江湖上赫赫有名，但是她不是什么人都救，端木蓉只救伤势十分严重的人，不救轻伤者。
偶然的一次机会，端木蓉救下了卫庄，这个卫庄为情自杀，本来端木蓉是不想救的，但是卫庄的伤势极严重又很罕见，这让端木蓉来了兴趣，决定救卫庄，从此卫庄便喜欢上了这个看似冷酷却有情有义的女子。
后来端木蓉遇上了，虽然两人在开始接触的时候都是冷落冰霜的，并且端木蓉对盖聂本就怀有强烈的敌意，两人针锋相对。
但是，端木蓉却为盖聂的精湛的厨艺拜倒，逐渐消除了盖聂和端木蓉之间的隔阂，端木蓉追随盖聂也因为盖聂的厨艺，而端木蓉在追随的过程中，不得不悬壶济世。
随着时间的推移，端木蓉逐渐成熟起来，她的医术日益精湛，而她也在浪迹天涯的过程中，结交到了新的伙伴，经历了新的东西，看到了人间的冷暖，这些是最难能可贵的，此时的端木蓉更显得沉稳，有担当，这才是她最吸引人的地方。
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小人木乃伊曝光：世界疑存在另一人种
当地的美洲土着部落称这是传说中的“小人”，“小鬼神”。
称这些小人拥有神奇的力量，还拥有自愈能力。
而在有的传说中小人会用毒箭攻击美洲土着的部落。
网络配图 木乃伊遗体的发现引起了很大关注，引出许多问题和争议。
有很多人怀疑淘金人的故事的真实性，认为仍有待确认，或者是一个骗局。
科学家来到这里，以揭开小人背后的真相，这个小人有6.5英寸的坐高，估计站高有14英寸左右，很明显，这不是普通的遗体。
科学家们对圣佩德罗山木乃伊进行了广泛的测试。
首先，他们检查了外部特征，这具木乃伊曾坐姿，盘腿，带着鼓鼓的眼睛和扁平颅骨，保存非常完好-以至于连他的指甲也清晰可见。
凝胶状物质覆盖木乃伊的头，很显然，这种液体用来保存尸体。
他的鼻子塌陷，有一整套的牙齿，皮肤是棕色和带有皱褶，呈现出一个老人的外貌。
科学家们进行了更多??的侵入性测试，利用X射线试图解开其中的奥秘。
几个人类学家初步断定遗体是一个婴儿，可能是个早产儿，或者在出生后不久死亡。
然而另一些科学家相信遗骸是成人，可能有16-65岁的年龄。
网络配图 有人说X光片显示有锋利的牙齿，胃中还有类似生肉的食物。
通过X射线还发现似乎是遭受了暴力致死，表现出骨折，受损的脊柱，和损坏的头骨。
木乃伊头部凝胶状物质的存在使得一些人认为，遗骸实际上是那些从医疗机构回收的已故婴儿，或者说淘金人用动物标本方法制造了木乃伊。
然而，其他人认为这是小人类的证据，就如那些当地土着说的那样，或者外星人存在的证据。
这是很难许多企及的，这样小巧的身材的人也可能会被一个成年人。
现在想通过现代方法检测遗体已不可能，因为它已不见所踪。
据说在20世纪40年代遗体曾被当做杂耍展览，随后被一个叫伊万·古德曼的人购买。
古德曼逝世于1950年，遗物留给了一个名为伦纳德·沃勒的人，之后再也没有人见过这具木乃伊。
网络配图 随着遗体无处可寻，佩德罗的奥秘延续到今天。
大多数科学家认为，佩德罗的遗体是那些成年男性人类。
现代高科技的发展，经过测试可以回答小人来自何方，不管他遭受任何疾病或存在先天缺陷，他的遗体被一层厚厚的岩石密封，诸如其他许多问题，但这些答案随着木乃伊的消失而消失了。
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