七夕节唯美诗句 精选330句

今天，老师就来为大家总结一些古代诗人借月抒怀的名句，让我们一同感受那份跨越千年的诗意。

1经典借月抒怀诗句概览 古代诗词中，借月抒怀的名句浩如烟海，每一句都蕴含着诗人深深的情感。

以下是老师为大家精选的一些经典诗句：序号诗句作者及出处 1床前明月光，疑是地上霜。

李白《静夜思》 2举杯邀明月，对影成三人。

李白《月下独酌》 3秦时明月汉时关，万里长征人未还。

王昌龄《出塞》 4明月几时有？把酒问青天。

苏轼《水调歌头·明月几时有》 5海上生明月，天涯共此时。

张九龄《望月怀远》 2诗句中的情感寄托 这些诗句中，月亮不仅是自然景观的一部分，更是诗人情感的载体。

它见证了诗人的思乡之情、孤独之感、壮志未酬的遗憾以及对美好时光的怀念。

每一句诗，都是一个动人的故事。

3借月抒怀的艺术魅力 借月抒怀之所以成为古代诗词中的经典手法，是因为月亮的盈亏圆缺与人生的起伏跌宕有着天然的契合。

诗人通过月亮，将自己的情感与宇宙万物相联系，展现出一种超越时空的艺术魅力。

4结语 以上就是老师为大家总结的一些古代诗人借月抒怀的名句。

这些诗句不仅展现了古代文人的才华与情感，更让我们在品味中感受到了中华文化的博大精深。

希望同学们能够从中汲取灵感，学会用诗意的方式表达自己的情感。

“七夕”，即农历七月初七，民间相传是从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称“乞巧节”，七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女“乞巧”，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。

因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了“爱情美满”和“”的两种内涵，你知道古代七夕节有什么活动?古人们七夕节是怎么过的吗? 1、穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。

这一天各家女儿围坐一团，以五彩丝线穿针，速度快为巧者。

穿针乞巧 《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

” 南朝梁宗谋《荆楚岁时记》：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。

”《舆地志》：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。

世谓之穿针楼。

”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。

动清商之曲，宴乐达旦。

土民之家皆效之。

”元陶宗仪《掖庭录》：“九引台，七夕乞巧之所。

至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。

” 2、喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于之时。

七夕夜，陈列瓜果于庭院中，有蜘蛛结网则得巧，网密得巧多。

喜蛛应巧 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。

有喜子网于瓜上则以为符应。

” 五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。

密者言巧多，稀者言巧少。

民间亦效之”孟元老《东京梦华录》：七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。

”宋周密《乾淳岁时记》：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》：七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。

”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

3、投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

七夕中午，投针于水，借日影而验工拙，成花鸟云兽影，则乞得巧。

投针验巧 明刘侗、于奕正的《帝京景物略》：“七月七日之午丢巧针。

妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。

有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。

” 《直隶志书》：良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。

或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。

” 4、兰夜斗巧起源于宫廷的游戏，将五彩线互相绊结起来，叫做“相怜爱”。

随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。

兰夜斗巧 汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。

她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。

随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。

而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。

5、种生求子在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗。

或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，借以求子。

种生求子 种生求子是实际上也是古代生育信仰的一种。

寄托着中国劳动人民朴素的审美情趣和对美好生活的追求。

6、为牛庆生儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。

为了祭奠老牛让牛郎刨皮，驾着它的牛皮去见织女的牺牲精神。

为牛庆生 传说中，西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。

人们为了纪念老牛生前躬耕、死后奉献的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

7、晒书晒衣古时七夕晒书、晒衣的风俗盛行。

据载，为避祸晒书装疯。

而晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

晒书晒衣 古代七夕晒衣之俗，《杨园苑疏》记载，汉建章宫有太液池，池西有之晒衣阁，每到七月初七，宫女必登楼晒衣。

此当为七夕晒衣之缘起。

到了魏晋，七夕晒衣的习俗已相沿成风，并相当程度地演变为官宦人家夸富斗富的一种表演。

名列“”的就瞧不起这种作风; 《·阮咸传》载，阮咸性情乖张，每有骇俗之举。

七月七日，道北富户皆曝晒衣物，满目珍奇，。

阮咸于道南自家庭院中，执长竿吊一破布片迎风招摇，颇为滑稽，路人见之不解，阮咸对曰：未可免俗，。

大意说的是七月七日这天，当阮咸的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。

而阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!” 8、拜魁星俗传七月七日是魁星的生日。

魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

拜魁星 流行于清代风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求高中，官运亨通。

清郑大枢《竹枝词·七夕》诗云：“今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。

屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。

”钱琦《竹枝词·拜文昌》诗云：“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。

桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。

”当地人称织女为“七娘”;文昌又称文曲星，掌管文运之神。

9、拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事。

于月光下摆一张桌子，于案前后，朝着织女星座，默念自己的心事。

如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等。

拜织女 据史料记载，七夕习俗起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧 忙”。

据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在中国民间也经久不衰，代代延续。

10、染指甲染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。

许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。

染指甲 例如四川绵阳地区《盐亭县志》：“七月七日为乞巧节。

童稚以凤仙花染指甲。

”其实，这一天用花草染指甲大多数都是女子与儿童们节日中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

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