天公见玉女，大笑亿千场。
【千问解读】
天公见玉女，大笑亿千场。出自唐代：李白的诗的《短歌行》 白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
惜时人生时间 李白的简介 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
《短歌行》李白 古诗翻译及注释翻译白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
注释⑴《短歌行》李白 古诗：乐府旧题。
《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。
因其声调短促，故名。
多为宴会上唱的乐曲。
⑵“白日”二句：此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意：“对酒当歌。
人生几何，譬如朝露，去日苦多。
”百年：一生；终身。
⑶苍穹：苍天。
浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
⑷万劫：犹万世，形容时间极长。
佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。
杨齐贤注：“劫，世也。
儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。
”太极：这里指天地未分以前的元气。
⑸麻姑：神话中仙女名。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。
玉女：仙女。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。
六龙：指太阳。
神话传说日神乘车，驾以六龙。
扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
⑻“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
⑼与：一作“为”。
驻：留住。
颜光：一作“颓光”。
逝去的光阴。
《短歌行》李白 古诗赏析《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。
古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。
在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。
李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“白日何短短，百年苦易满。
”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。
“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。
由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。
这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。
起首两句，貌似平平，实则恰到好处。
既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。
诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。
“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。
上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。
“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。
这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。
据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。
如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。
诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。
这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。
至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。
继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。
这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。
结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。
”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。
诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。
对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。
”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。
这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。
唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。
对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。
文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。
他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。
前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。
同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。
这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。
再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。
李白显然对此是有所借鉴的。
但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。
“真正的创造就是艺术想象力的活动。
”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。
正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。
李白是当之无愧的。
《短歌行》李白 古诗创作背景此诗沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。
从诗意看，大约作于“奉诏入京”之前。
黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
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