出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
出自先秦：屈原的诗的《九歌·国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右
【千问解读】
出自先秦：屈原的诗的《九歌·国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
(坠兮 一作：怼兮)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮) 爱国悼亡忧国忧民赞颂忧民忧国 屈原的简介 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。
战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。
他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。
他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
《九歌·国殇》屈原 古诗翻译及注释翻译手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！注释⑴国殇：指为国捐躯的人。
殇：指未成年而死，也指死难的人。
戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
”⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
被，通“披”，穿着。
犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
错：交错。
短兵：指刀剑一类的短兵器。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。
极言敌军之多。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑹凌：侵犯。
躐（liè）：践踏。
行：行列。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
殪：死。
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
霾：通“埋”。
古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。
先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。
枹：鼓槌。
鸣鼓：很响亮的鼓。
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。
天怨神怒。
天时：上天际会，这里指上天。
天时怼：指上天都怨恨。
怼：怨恨。
威灵：威严的神灵。
⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。
严杀：严酷的厮杀。
一说严壮，指士兵。
尽：皆，全都。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。
反：通“返”。
⒀忽：渺茫，不分明。
超远：遥远无尽头。
⒁秦弓：指良弓。
战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
⒂首身离：身首异处。
心不惩：壮心不改，勇气不减。
惩：悔恨。
⒃诚：诚然，确实。
以：且，连词。
武：威武。
⒄终：始终。
凌：侵犯。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。
神：指精神。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
《九歌·国殇》屈原 古诗创作背景在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。
但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。
自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。
仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。
楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。
次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。
再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。
公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。
在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。
后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。
原盖深悲而极痛之”。
古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。
按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。
在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。
正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
《九歌·国殇》屈原 古诗鉴赏《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。
《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。
乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。
由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。
当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。
但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。
一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。
待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。
不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。
底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。
有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。
他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。
这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。
但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。
从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。
而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。
”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。
作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。
他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。
它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
屈原名句推荐 增冰峨峨，飞雪千里些。
作者：屈原：出自《招魂》绿叶素荣，纷其可喜兮。
作者：屈原：出自《九章》悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
作者：屈原：出自《九章》霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
作者：屈原：出自《九章》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
作者：屈原：出自《九章》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
作者：屈原：出自《九歌·湘夫人》朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；作者：屈原：出自《九歌》筑室兮水中，葺之兮荷盖；作者：屈原：出自《九歌·湘夫人》绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；作者：屈原：出自《九歌》桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；作者：屈原：出自《九歌》
清代的龙袍到底是如何做出来的，值多少钱？
什么时间、什么场合穿什么类型的衣服，清廷有着严格的规定。
基本上来说，清代皇帝服饰可分为礼服、吉服、常服、行服、雨服、戎服和便服七大类，皇后服饰分为礼服、吉服、常服和便服四大类。
礼服等级规格最高，为祭祀、朝会等重大典礼时所穿。
皇帝礼服包括端罩、衮服和朝袍，后妃则包含朝褂、朝袍和朝裙，三者同时穿用，穿着顺序从内到外依次是朝裙、朝袍和朝褂。
最初居住在寒冷的东北地区，喜穿保暖性强的裘皮服装，端罩即是清代皇帝所穿裘皮服装代表，圆领、对襟、平袖、皮毛朝外。
冬天举行大典时，端罩罩于朝袍之外。
同端罩一样，衮服亦穿于朝袍之外，为褂式服装。
依季节不同，朝袍有裘、棉、夹、单、纱等多种质地，颜色不限于我们所知的明黄色，还有蓝色、红色和月白色，分别在祭地、天、日、月时穿用。
其中明黄为等级最高的颜色，只有皇帝、皇、皇后和皇贵妃才可享用，一般臣庶严禁使用。
按典制规定，皇帝在大朝及元旦、冬至、万寿圣节、祭祀太庙等重大庆典活动中，需着明黄色朝袍。
定制后的朝袍基本样式为上衣下裳、圆领、马蹄袖、附披肩领，全身列十二章纹饰，明显保留满族风习的同时也承袭了汉制。
吉服，顾名思义，为宫廷喜庆节日时所穿，包含吉服褂和吉服袍。
乾隆 明黄色缎绣云龙金版嵌珠石银鼠皮朝袍 清朝皇帝的吉服袍也就是我们通常所说的“龙袍”，圆领、马蹄袖、上衣下裳相连属、四开裾、直身式。
龙袍主要为明黄色，皇后所用龙袍颜色和装饰纹饰与皇帝龙袍大致一样，区别在开裾数量，前者为左右两开裾，后者为前后左右四开裾。
就一件龙袍而言，专职织造人员需2602人，制作一件皇帝的缂丝龙袍，则需花上390个工日。
博物院织绣组专家宗凤英曾说过，清朝一件刺绣龙袍的制作成本为1000两白银。
也难怪它现在能以百万乃至千万价格傲视拍卖场。
常服适用于一般性正式场合，亦包括常服褂和常服袍，常服褂一般与常服袍成套使用，有时也可以单穿。
不似吉服在面料、颜色、花纹上有严格的规定，常服随皇帝喜好而定，通常以素色和暗花为主，常用颜色有天蓝、宝蓝、淡蓝、酱红色、姜黄色和浅米色等。
目前国内所存清代帝后服饰中最早期的一件是的御用袍服，共两件，一件为“黄色暗花八宝祥云缎旧朝袍”，藏于北京故宫博物院，一件藏于沈阳故宫博物院。
据学者王云英考证，故宫博物院所藏皇太极御袍当为常服，用料为明末五枚黄地暗花缎。
清军入关前，丝织、锦缎对后金政权而言为奇缺之物，尽管皇太极“布告全国为缫丝织缎而饲养家蚕;为织布而种植棉花”，但满族贵族们所需之高质量锦缎、丝绸还得通过土特产交换或掠夺战利品等多种渠道从关内所得。
所以在剪裁成衣时往往比较节省，皇太极这件朝袍就带有明显的拼接痕迹。
它被发现时包裹在一个血衣包里，袍面上血痕较多，有学者提出，此袍应是衬在铠甲里穿的，血迹通过铠甲间接渗透到袍面上。
当然，血迹也有可能由带血包裹所致，真实情况如何?今天已不得而知。
此前也有刺绣专家聊过这个问题，其直言清代龙袍的造价大约为1000两白银，如果按照现在白银的市场价格来看，起码也得花费14万人民币。
当然这其中还忽略了很多因素，毕竟现在白银价值根本无法和古时候比，所以换算下来，应该要在20万人民币。
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