《任光禄竹溪记》唐顺之文言文原文注释翻译

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　　原文　　余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。

吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。

然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。

”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。

以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。

”　　呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。

然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。

而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。

是将不胜笑也。

语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。

”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！　　余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。

竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。

而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。

因自谓竹溪主人。

甥其为我记之。

”　　余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。

故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。

是以自古以来，知好竹者绝少。

且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。

故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。

尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。

而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

　　嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

　　作品注释　　（1）光禄：官名，光禄寺卿或少卿。

任氏，名卿，字世臣，号竹溪，宜兴人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。

曾历任光禄寺署丞、湖广都御史等职。

所居皆艺竹，故号竹溪。

其后人多名士，如清名臣任宏嘉、任道镕，近现代名人任凤苞、任显群、任百尊、任九皋、任筑山、任晋生等。

　　（2）绝徼：极远的边地。

徼，边界。

　　（3）芟：锄除。

去：去除。

　　（4）是：这。

　　（5）穷其所生之地：探求它的原产地。

穷，追溯。

　　（6）去乡：离开本土。

　　（7）世之好丑，亦何常之有乎：这两句是说，世人对于美丑的看法，是不固定的。

　　（8）荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。

　　（9）间：间隙。

这里指偶然。

　　（10）土：这里指本土，本地。

　　（11）蓊然：丛密的样子。

　　（12）适：《广韵》：“适，乐也。

”　　（13）臭味：气味。

　　（14）绰约：柔美的样子。

　　（15）孑孑然：形容孤高的样子。

　　（16）谐：协调。

　　（17）一：一样的。

　　（18）纷华：指富贵繁华的生活。

　　（19）而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤：这两句是说，只要人们喜爱某种东西，那就没有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求。

间，间隔，阻止。

　　（20）然则：既然这样……那么。

　　（21）素：向来　　（22）宝：把...当做宝贝　　作品译文　　我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。

我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。

然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。

但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买;然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。

正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。

而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。

”　　呜呼!奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。

然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。

而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。

这种情况恐怕是笑不完的了。

俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。

”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢!　　我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。

竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。

他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。

因此自称是竹溪主人。

请外甥为我记述一下吧。

”　　我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有;恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧?过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。

所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。

因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。

那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗?他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。

所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。

任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。

尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。

世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗?那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。

任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

　　可叹啊!竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

　　作品赏析　　该文的标题为“记”，所记的中心事件是舅父任君治园植竹一事，但作者并没有在“记”上大做文章，而是借题发挥，通过对比、衬托，自然地托出文章的主旨。

　　文章起笔写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹。

在这大段铺垫的基础上，文章才开始点题。

光禄任君虽身处江南，却不以世俗贱竹而贱之，反而在园中“遍植以竹”，并自号“竹溪主人”。

虽寥寥几笔，却刻画了一个不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。

接下来的议论，既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他“孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士”的不流于俗的美好品德。

告诉了我们，在人世间往往都是只有越少的东西才会越令人珍惜和爱护。

　　作者简介　　唐顺之（1507～1560）明代儒学大师、军事家、散文家，抗倭英雄。

字应德，一字义修，号荆川。

汉族，武进（今属江苏常州）人。

嘉靖八年(1529)会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。

当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。

升右佥都御史，巡抚凤阳，至通州（今南通）去世。

嘉靖三大家之一，嘉靖八才子之一，文武全才，提倡唐宋散文，与王慎中、归有光合称嘉靖三大家，是明代重要文学流派唐宋派代表人物。

他是明中叶重要散文家。

与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表。

唐顺之的文学主张早年曾受前七子影响，标榜秦汉，赞同"文必秦汉，诗必盛唐"。

中年以后,受王慎中影响,察觉七子诗文流弊,尤其是散文方面,七子抄袭、模拟古人，故作诘屈之语。

于是抛弃旧见，公开对七子拟古主义表示不满，提出师法唐宋而要"文从字顺"的主张。

著有《荆川先生文集》、《六编》，谥号襄文。

　　创作背景　　唐顺之的舅舅光禄大夫任君在荆溪之上修筑园林，请唐顺之为文以记，于是作者便写下这篇文章。

　　鉴赏　　入题之前，作者用了将近一半的篇幅，论述世人对竹的态度，其所论的内容虽说与记述的'中心有关，但由于所涉的对象广泛，其中不仅有“斩竹而薪之”的江南人，还有“苟可致一竹，辄不惜数千钱”的京师人，甚至还有绝徼海外之人，一旦见竹，必有甚于京师人之宝之者。

这就产生一种感觉，似乎这段文字并不是专为任君而书。

在这里，形成对比的首先不是任君和贱竹者，而是江南人和京师人、绝徼海外之人。

以三者不同的好恶之情，充分显示了世人“物去乡则益贵”的心理状态，从而得出“世之好丑，亦何常之有”的结论。

这一段内容有叙，有议，有结论，其本身就构成一个完整独立的系统，作者似乎只是有感而发，泛泛议论，显得随意而亲切。

这一番议论的真实意义，是在文章提出任君植竹一事后才得到显露的。

正因为对世人贵竹贱竹的心理有了充分的论述，所以任君植竹之事一经写出，其不同寻常处即豁然可见：他身居江南，却不同于江南人的贱竹；他贵竹，却又并非如京师人一样因竹难致之故。

前文所写及的众人对竹的态度本已各各有异，互成对照，而任君之所为又与他们完全不同，这恰如峰回路转，忽见其异。

倘若没有前面足够的铺垫，或者仅以贱竹者与任君形成简单的对比，任君之举绝不会产生如此醒豁的感觉。

前面一段似乎不甚经意写就的文字，实际上每一层都包含着作者的深意。

　　作者对中心事件本身只用寥寥数语一表而过，而对任君之言却记叙颇详。

任君把植竹一事说得极为轻淡，简单地把如此做的原因归之于“可以不劳力而蓊然满园”。

正是这一笔推动了文意的发展，并最终导出了题旨。

因为任君的举动已在世人映衬之下显得极不寻常，而他那轻描淡写的表白却与他的举动形成了明显的反差，这不能不使人对他的话语产生疑问和揣测。

作者把“无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤”这样的推测之语作为引言以带出他对任君植竹意义的阐述，正表现了由上文所叙而引起的心理活动，文中接着对任君的赞美之辞，是上文所显现出来的内在走向之继续，是思维逻辑发展的必然，而不是勉强地加诸其身。

经过层层推演，作品终于揭示出任君对竹的态度与世人有着本质上的区别：任君之贵竹在于知竹，知竹又在于他的人格与竹自有某种相通之处；而“京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也”。

作者最后断语，即使居地不产竹，任君必力致之；即使有足够的力量致奇花石，他也无意于此。

有以上的反复衬托、对比和论析，这一推断的产生合情合理；同时，它与任君“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园”的表白逆相绾合，也使这一段前面的揣测语有了结论。

　　全文以竹与花石这一对处于矛盾状态的物体为中心，以各种人对待它们的不同态度为线索，不断构成新的矛盾与统一。

江南人与京师人对竹的态度截然不同，却在奇花石上存在着一致，由此就引出了新的比较对象——绝徼海外之人；而这三者皆非知竹者，又共同成为任君的对照，充分映衬出任君高尚的品格情操。

全文前后环环相扣，舒卷自如，浑然—体。

　　名家点评　　现代作家曹余章《历代文学名篇辞典》：记中没有描写园子本身的情况，而是着眼于园名的由来，借以抒发议论。

作者歌颂了自己心目中所取的竹子“偃蹇孤特”的特点。

把对园子的记述与对园主人“挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气”的品质情操的赞美融为一体，同时也体现出作者本人耿介自持的胸怀。

全文夹叙夹议，娓娓道来；品物论人，自然得体，是其集中之名篇。