《郑人买履》文言文原文注释翻译
还记得以前背过的
【千问解读】
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是小编精心整理的《郑人买履》文言文原文注释翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《郑人买履》文言文原文注释翻译 作品简介《郑人买履》，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》。
它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。
揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。
常比喻做事死板，不会变通的人。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条，墨守成规。
作品原文 郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。
及反，市罢，遂(suì)不得履。
人曰：“何不试之以足? ” 曰：“宁(nìng)信度，无自信也。
” 作品注释 郑：郑国 且：将要， 欲：将要，想要。
者：定语后置,（怎么样）的人。
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。
动词,用尺子度量的意思。
而：顺承连词，意为然后。
置：动词，放，搁在。
之：代词，它，此处指量好的尺码。
其：代词，他的，指郑人的。
坐：同“座”，座位。
至：等到。
之：动词，到……去，前往。
操：动词，拿、携带。
已：时间副词，已经。
得：得到；拿到。
履：名词，鞋子，革履。
乃：于是（就）。
持：动词，拿，在本文中同“操”。
度（dù)：名词，量好的尺码。
之：代词，代量好的尺码。
操：携带。
及：等到。
反：通“返”，返回。
罢：结束。
遂：于是。
宁（nìng）：副词，宁可，宁愿。
自信：相信自己。
以：用。
市罢：集市结束。
至之市：等到前往集市。
何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是"何不以足试之？" 意思是为什么不用脚去试试鞋子呢？ 作品译文 有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。
到了集市，却忘了带上尺码。
已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。
”就返回家中拿尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
” 作品释义 停顿 郑人有/欲买履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂/不得履。
人曰：“何不/试之以足？” 曰：“宁信度，无/自信也。
” 句式 郑人有欲买履者或“有欲买履之郑人” 何不试之以足（状语后置句）：以现代句式为“何不以足试之”。
以：何不用自己的脚去试一试。
而置之其坐（省略句）：而置之（于）其坐 近义词 生搬硬套,死板教条，刻舟求剑，墨守成规，冥顽不灵，胶柱鼓瑟，因循守旧。
反义词 达权通变，灵机应变，随机应变。
作品寓意 这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条。
作品启示 这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。
而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。
书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
作者介绍 韩非生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
拓展 《郑人买履》教案1 教学目标： 1、激发学习了解古代文化的兴趣。
2、了解两则寓言的寓意。
3、掌握文言文学习的一般方法。
教学重难点 1、指导朗读，理解寓言内容，引导学生抓住对话中的关键性的话展开思考，讨论，可作为教学的重点。
2、除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。
教学设想： 本课选编了两则古代寓言。
这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。
《刻舟求剑》讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉进江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船靠岸以后，从刻着记号的地方跳下水去捞宝剑。
这个寓言故事，讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。
《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。
两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
所选的两篇文言学生并不陌生。
在教学时，重点应在学习兴趣的激发与学习方法的指导上。
教学过程 第一课时 一、激发兴趣，导入新课 1、我国寓言故事很多，请同学选择一两个讲给同学们听听。
（课前搜集我国古代的寓言故事，如：掩耳盗铃、拔苗助长等） 2、寓言：是一种文学体裁，在短小的故事里寓寄较深的道理，以进行劝喻或讽刺；常用比喻、象征、夸张、拟人等手法。
3、郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ ) 解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出 处 《韩非子外储说左上》 用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义 近义词 生搬硬套、死搬教条 灯 谜 河南人买鞋 典故 郑人买履 二、作家、作品 1、韩非：战国后期哲学家，法家学派的代表人物，出身韩国贵族。
曾与李斯一起受学于荀子。
因见韩国日益削弱，上书韩王，力主修明法制，富国强兵，韩王不听，退而著书十万余言。
书传至秦国，秦王大为赏识，于是发兵攻韩，迫使韩国送韩非入秦，入秦后，因李斯等人陷害，韩非被拘入狱，后被李斯毒死于狱中。
2、《郑人买履》出自《韩非子外储说左上》。
《韩非子》是战国韩国贵族韩非所著，是法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。
三、初读课文，疏通字词字义 1、给下列加点的字注音并解释 度其足（ ）吾忘持度（ ）遂不得履（ ）（ ）遽契其舟（ ）（ ） 2、通假字 坐，同“座”，座位。
反，同“返”，返回。
3、注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
4、翻译下列各句 ①先自度其足，而置之其坐 ②置之市，而忘操之。
③宁信度，无自信也。
5、重要语句 （1）郑人有欲买履者，“定语后置”句，现在顺序应为：有欲买履（的）郑人。
（2）宁信度，无自信也。
倒装句，实际上为：“宁信度，无信自也。
” 四、整体感知 （1）听朗读磁带读课文，听清语气语调、节奏、句子的停顿，注意自己正音。
注意那些你把握不准的字的读音。
听他读的和你读的有什么不同？ 指名读，正音（吾wú 、宁nìng、 度duó、 度dù）；再指名读。
提示：有个字出现了3次，两个读音。
你知道是什么吗？（度duó——量长短；度dù——尺码）为什么？ （2）用自己的话说说这则寓言讲了一件什么事。
（3）这是一篇文言文，理解起来可不容易，老师相信你一定有办法学会它，你准备用什么办法进行学习呢？（师生总结学习方法。
） （4）请大家运用以上读书方法，进一步深入课文内容，发现疑问时多读几遍课文，再解决不了的大家一起来帮你。
（设计自学的环节，课堂上给学生充分学习、思考、合作交流的时间。
） 2、小组探究学习 把自己在学习中遇到的问题提出来，在小组中讨论解决。
小组中有争议的地方提出来，全班共同研究。
3、交流小组学习情况 在学习过程中，你们还遇到了哪些疑问？（随着学生的回答出示句子，重点研究。
） （1）何不试之以足？（为什么不用自己的脚试鞋呢？） （2）郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。
郑国有一个人想去买一双鞋，先自己量了脚的尺码，放在座位上。
等到他走到集市上时，忘记拿量好的尺码。
（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之，及市，市罢，遂(suì)不得履。
（他拿起鞋子，才说：“我忘记拿量好的尺码来了。
”于是，赶紧跑回去拿尺码。
等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就没买成。
） （4）曰：“宁信度，无自信也。
” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。
” 4、哪个小组愿意来讲讲这个故事，其他小组仔细听，看他们和你理解得一样吗？ 5、谁能把自己的理解通过朗读表达出来呢？ [首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。
在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。
两则寓言的朗读，除了需要正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
] 译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。
他匆忙走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。
他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。
”于是，赶紧跑回去拿底样。
等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。
” 五、探究寓意，加深理解 1、最终这个郑国人也没有买到鞋，为什么没有买到？ 2、老师在读这篇文章的时候，也一直在思考一个问题，他回来没有买到鞋，就有人说他，如果这个人早些告诉他不就买到鞋了？（引发学生思考，学生再讨论。
） 3、小结：可见这个人真是“固执至极”，别人劝也听不进去。
看来这则文言文故事用字不多，却能说明一个深刻的道理，这就是寓言最大的特点。
4、生活中有没有像“郑人”这样的人？你想对他们说些什么呢？ 六、总结学法 今天我们学习了一篇文言文，我们一起来总结行之有效的学习方法。
1、学生质疑，教师点拨。
2、联系实际，提示寓意。
七、拓展延伸 1、请同学们运用学到的方法预习《刻舟求剑》，并把《郑人买履》这个故事讲给朋友听，让他们从中吸取教训， 2、写一写学习《郑人买履》后的感受。
3、排练课本剧《郑人买履》。
八、当堂检测，查缺补漏： 九、仔细阅读课文，思考下面的句子写出了人物怎样的特点？ 曰“宁信度，无自信也。
” 十、 查找“郑人买履”这个成语的近义词或带“履”字的成语，全班进行交流。
如履薄冰、步履维艰、削足适履、如履平地 《郑人买履》教案2 《郑人买履》为苏教版七年级语文第二册第4课《古代寓言两则》中的第二篇。
课文用极其简练的语言描绘了一个宁可相信尺码也不相信自己脚的买鞋人，讥讽了哪些墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。
故事生动有趣，言简意赅，有趣好笑，耐人寻味。
课文分两层：先是陈述郑人从量尺码准备买鞋到后来没有买到鞋的全过程，然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因，前后两部分的联系紧密。
用人物对话来作为点睛之笔点明寓意，引发读者思考。
塞北风雪中的豪情：高适《别董大》的千古绝唱
43岁的与董庭兰在破败的茅屋中相对而坐，案头两碗浊酒已见底。
这位曾名震长安的琴师因房琯被贬而流落江湖，而高适也仍在仕途困顿中徘徊。
这场跨越阶级的相遇，在凛冽寒风中催生了中国文学史上最壮阔的送别诗篇——《别董大》。
一、的送别图景 开篇“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”以工笔勾勒出塞北冬日的苍茫。
黄云蔽日并非艺术夸张，实为高适对西北沙尘天气的真实写照——这种遮天蔽日的景象，恰似两人此刻被时代尘沙掩埋的命运。
北风裹挟着雪片，将南飞的大雁吹得，雁阵的凌乱暗喻着人生际遇的无常。
诗人用“曛”字精准捕捉了日暮时分的昏黄，既呼应董大如落日余晖般的境遇，又为全诗定下苍凉基调。
这种环境描写绝非简单的场景铺陈。
高适早年游历幽州时，曾目睹铁骑踏碎边关月色的惨烈；此刻风雪中的雁阵，让他想起塞外将士在中戍边的艰辛。
这种将个人际遇与家国情怀交织的笔法，使诗歌突破了传统送别诗的。
二、困境中的精神共鸣 高适与董庭兰的相遇堪称“天涯沦落人”的典范。
这位琴师虽技艺冠绝长安，却因不擅迎合权贵而流落民间。
史载董庭兰尤擅七弦琴，在盛唐胡乐盛行的时代，他的演奏堪称“”。
高适在诗中隐去这些细节，转而用“天下谁人不识君”的豪言，既是对友人才华的绝对信任，更是对世俗偏见的无声反击。
此时的两人都处于人生低谷：高适刚辞去封丘县尉的卑微官职，董庭兰则因房琯案失去靠山。
但诗人没有沉溺于自怜，反以“莫愁前路无知己”的豁达，将个人际遇升华为对友人的精神激励。
这种在逆境中相互砥砺的友情，恰似寒冬中相互取暖的旅人，展现出盛唐文人特有的精神气度。
三、豪迈语调下的精神突围 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的转折堪称神来之笔。
前两句的压抑氛围在此陡然逆转，如同乌云裂开缝隙透出的阳光。
诗人用“天下”二字将友人的知名度无限放大，这种夸张手法既是对董大艺术成就的礼赞，更是对世俗标准的挑战——在真正的才华面前，功名利禄不过是过眼云烟。
这种豪迈背后，藏着高适对自我价值的深刻认知。
他虽未在诗中明言，但二十年前在蓟北从军的经历，让他坚信“男儿本自重横行”的信念。
此刻劝慰友人的话语，何尝不是对自身命运的宣言？当世人皆醉于盛世幻象时，这对落魄文人用诗歌完成了对时代的精神突围。
四、超越时空的精神遗产 《别董大》的艺术价值远超普通送别诗。
其开创的“以壮景写悲情”手法，成为后世边塞诗的重要范式。
龄“青海长云暗雪山”的苍茫，“忽如一夜春风来”的奇幻，皆可追溯至此诗的影响。
更可贵的是，高适将个人际遇升华为对生命价值的思考——在命运的风雪中，真正的君子当如大雁般傲然前行。
这种精神遗产在千年后依然闪耀。
当在赤壁江头写下“”，当在带湖边高歌“男儿到死心如铁”，我们都能听到《别董大》的回声。
它告诉我们：真正的诗意不在雕梁画栋间，而在命运的风雪中坚守的傲骨。
在睢阳城外的风雪中，高适用诗歌完成了对友情的最高礼赞。
这首诞生于困境中的绝唱，既是对董庭兰的临别赠言，更是写给所有逆境中人的精神宣言。
当黄云散尽、白雪消融，唯有那穿越千年的豪情，仍在天地间回荡。
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