文言文马说原文和翻译3篇
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【千问解读】
你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编整理的文言文马说原文和翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
文言文马说原文和翻译1
马说用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。原文 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱 一作：只辱) 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者 通：饲) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 译文 世上(先)有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
这样的马，虽然有(日行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢? 不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马!"唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧! 注释 1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才;特指有才华的`人。
3、而：表转折。
可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此 。
虽：即使。
名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
祗(zhǐ)：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
6、骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
7、不以千里称也：不因日行千里而著名。
指马的千里之能被埋没。
以：用。
称：出名。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
9、一食：吃一顿。
食，吃。
10、或：有时。
11、尽(1)：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
12、粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
13、石(仍读“shí”)，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。
三十斤为钧,四钧为石。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
15、其：指千里马，代词。
16、是：这样，指示代词。
17、虽：虽然(与前面的虽不一样，这里指虽然) 18、能：本领。
19、足：足够。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素质。
22、外见(xiàn)：表现在外面。
见：通“现”，表现;显现。
23、且：犹，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一样。
26、不可得：不能够得到。
得：能，表示客观条件允许。
27、安：怎么，哪里，疑问代词。
28、求：要求。
29、策之：驱使它。
策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。
之：代词，指千里马。
30、以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。
以：按照。
道：正确的方法。
31、食之：食，通“饲”，喂。
32、尽其材：竭尽它的才能。
这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
材：通“才”，才能。
尽(2)：竭尽，发挥出。
33、鸣：马嘶。
34、通其意：通晓它的意思。
35、执：拿。
36、策：马鞭。
37、临：面对。
38、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
39、其(1)：难道，表反问语气。
40、其(2)：大概，表推测语气。
41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗” 42、知：懂得，了解，认识。
文言文马说原文和翻译2
「原文」 马说 王令 东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其闻者笑之。
语诸市人，而市人笑之。
东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。
以是不语者三日。
东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。
吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。
市人乃能笑孺子者，是以马云也。
苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳，市人固不足惭也。
” 「译文」 东郭（地名）的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。
一天，他到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。
传扬于市场的人，市场的人全笑他。
东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。
因为这事他三天没有说话。
东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗？”回答说：“不是。
我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。
市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。
如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，（他们）几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。
”
文言文马说原文和翻译3
马说文言文原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
马说文言文翻译 世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马常有，但是伯乐不常有。
因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。
想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧! 扩展阅读：作者简介 韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。
792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。
唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。
819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美誉，作品都收录在《昌黎先生集》里。
王世充到底犯了什么罪，唐太宗李世民曾说会放过他，为什么最后还是杀了他
今天，我就来为大家分析一下为什么已经被释放的王世充会难逃一死。
王世充在年轻的时候就显示出了过人的才华，史书记载，王世充早年投身军旅，喜好读兵法以及天文历法等方面的书籍，凭借着军功很快王世充便在军中崭露头角，做到了兵部员外郎的职位。
后来多次临幸江南，王世充能够，知晓皇上心意，他每次见隋炀帝时阿谀奉承，深得欢心。
后来王世充还专门制作玉器雕刻和字画来献给杨广，因此杨广也更加宠信他。
在隋炀帝征讨高丽时，隋朝将领杨玄感举兵起义，掀起了轰轰烈烈的起义运动，而这次起兵也得到了其他军阀的响应，一时间起义军声势浩大，锐不可当。
后来，隋炀帝任命王世充担了任平叛总指挥，他的士兵训练精良，在同起义军几次作战时接连获胜。
之后王世充更是充分利用自己的诡计，诱骗了三万起义军前来投降，事成之后，王世充竟然违背约定，将这三万人全部坑杀，可见其手段之毒辣。
很快，王世充就平定了这次叛乱。
在得到杨广的信任之后，他趁机扩大了自己的兵马，最终他还打败了当时实力较为强大的军阀李密，随后王世充雄踞洛阳，拥兵自立。
一时间，天下豪杰都知道了他的狼子野心，但无奈当时的王世充，又占据着易守难攻的洛阳城，所以一般的军阀轻易也不敢进攻他。
一直到秦王李世民的出现，王世充这才结束了他的独裁统治，当时的唐军势不可挡，加上李世民出色的指挥才能，坚固的洛阳城很快就被攻破。
王世充自知实力不济，无法逃脱，于是他干脆率领自己的部下投降了唐军。
而当时李世民许诺王世充，只要投降就保证他的性命安全。
武德四年，秦王李世民胜利凯旋，回到长安之后他将王世充等人带到了唐高祖李渊面前，李渊陈述了王世充的种种罪过，王世充说：“按照我的罪过的确死有余辜，但是秦王殿下已经许诺不杀我了。
” 李渊这才释放了他，并让王世充与他的哥哥、妻子、儿子一同前往蜀地，在他们即将出发时，王世充被定州刺史独孤修给杀死。
那么，这位独孤修又与王世充又有什么深仇大恨呢? 原来啊，当初独孤修的父亲独孤机是王世充的部下，后来王世充节节败退，独孤机打算投降唐军时，被王世充给发现了，他下令处死了独孤修的父亲独孤机。
也就是说王世充就是独孤修的杀父仇人。
俗话说的好，杀父之仇，夺妻之恨，这两种可以说是最大的仇恨了，面对自己的杀父仇人，独孤修当然不能错过这次好机会。
虽然秦王李世民已经答应释放了王世充，但是为了给父亲报仇，独孤修甘愿冒着死罪的危险去杀死仇人，可见他心里的仇恨之深。
总的来说，王世充的这样的下场完全是他自己咎由自取造成的，大将程咬金曾经评价王世充说他胸襟狭小，为人狂妄，喜欢诅咒发誓，不像是乱世之主，倒像是一个老巫婆。
如果王世充能够多一点仁爱之心的话，说不定他就可以获得生还的机会，但由于他杀人如麻，缺乏仁心，因此落得个惨死的下场也就不奇怪了。
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为什么说宋慈是“法医学之父”？他到底有着怎么样的贡献
作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。
在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。
其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
慈惠父，承载着家族的期望;理学学子，立志为民 宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师同乡。
其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。
从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。
所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。
年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。
青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。
正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。
到了宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。
当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。
特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。
宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。
在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。
原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。
初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。
随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。
最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。
在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。
最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
物尽其用，最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后，宋慈便迎来了其人生的巅峰。
淳祐二年到淳祐九年的这七年时间，宋慈四任提刑官：广东、江西、广西、湖南。
在广东宋慈巡历八个月，前后处理了二百多件积案，而且多是死刑案，几乎平均每天一件，破案效率不可谓不高，史称“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余”。
在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私盐贩的动乱。
在广西提刑时，宋慈考察边境，察访民情， 走访马市。
赴任湖南，宋慈因为听讼清明，决事果断，对百以恩泽，对豪强施以权威，所以就算是穷乡僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。
以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。
奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历，吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。
于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。
书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等，都有不同程度的触及和探讨。
还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述，此外对于毒理学也有很多贡献，书中记载了各种毒物中毒的症状，及有关检验毒物的方法。
正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础，后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。
而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。
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