满江红·代王夫人作原文翻译及赏析合集2篇
最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。
王母欢阑琼宴罢
【千问解读】
满江红·代王夫人作原文翻译及赏析1
原文 试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。
王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。
听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。
铜驼恨，那堪说。
想男儿慷慨，嚼穿龈血。
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。
算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
注释 ①代王夫人作：王夫人名王清惠，宋末被选入宫为昭仪，宋亡被掳往大都。
途中驿馆壁题《满江红》传诵中原，文天祥不满意结尾三句：“问嫦娥，于我肯从容，同圆缺。
”因以王清惠口气代作一首。
②姚黄：名贵的牡丹。
③仙人：即金铜仙人。
汉武帝在建章宫前铸铜人，手捧盛露盘，魏明帝命人把铜人迁往洛阳，在拆迁时，据说铜人流下泪来。
④雨淋铃：唐玄宗在奔蜀途中，听到夜雨淋铃，思念贵妃，分外凄怆，采其声为《雨淋铃》。
⑤铜驼恨：晋索靖知天下将乱，指着洛阳宫门的铜驼说：“就要看见你埋在荆棘里”。
宫门前的铜驼埋在荆棘里，象征着亡国。
⑥嚼穿龈血：唐张巡临战时对敌大呼，经常把牙咬碎，牙龈流血，喷到脸上，说明愤怒已极。
⑦铜雀：曹操所建台名。
赏析 上片写亡国之恨和被掳北行的痛苦。
起首二句，以昭君比喻王清惠，她在北行途中，常向琵琶自语叹息：在塞外，除了黄沙还有什么风光！先写塞外的荒凉和她心情的凄怆，然后用名贵牡丹姚黄被人从仙宫里连根挖出，王母娘娘停止瑶池仙宴，汉宫金铜仙人被拆迁而泪满金盘，和唐玄宗在蜀中听到夜雨淋铃而万分感伤等一系列典故，写宋室灭亡，皇室人员被驱北行的惨状。
下片抒写对敌人的仇恨和自己坚守节操保持清白的决心。
先写国破家亡，繁华销尽，男儿已为国捐躯，此恨难消的悲痛心情，同时刻画了包括自己在内的民族英雄的形象。
再以昭阳殿、铜雀台日落日出的变化，写改朝易代的惨景。
最后表示虽然国土沦丧，无以为家，自己还要坚持操守，保持清白，宁为玉碎，不为瓦全。
诗：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”文天祥这首词的开头借“琵琶”故事总指后妃宫女被掳北去。
“姚黄”，牡丹中名贵品种，暗指王夫人。
“移根仙阙”，离开宋宫，被驱北行，较之公主远嫁，处境惨，悲愁深。
“王母”句，西王母瑶池美宴的古代传说，用来指宫中的欢意已消失。
“仙人”句，以铜仙坠泪的故事，感叹国土沦亡的惨痛。
唐代天宝年间，唐玄宗避乱入蜀，在马嵬坡军士哗变被迫缢死杨玉环，后来，在行宫内听到雨声和风吹檐铃声相应，引发心事，即《雨霖铃》曲，“听行宫”两句，这里借此典表述被迫北去途中的悲苦心境。
文天祥在上阙用沉重的笔调，紧扣“最苦”两字，反复陈述了亡国的痛烈心情。
“彩云散，香尘灭。
铜驼恨，那堪说。
”“彩云散，香尘灭”比喻美好生活的毁灭；“铜驼恨”指南宋之覆亡；“那堪说”表明其悲痛之极，不能卒言。
抗御元军、挽救宋室危亡之局的战场上，无数热血将士血战到底。
安禄山叛乱时张巡拒守睢阳，抗击安禄山，“每战臶裂，嚼齿皆碎”。
这种情境是文天祥所亲历亲知的，以补充王夫人的“妾在深宫那得知”的事实。
”用“想”字领起，意境就更充实。
“回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月”，“昭阳”、“铜雀”，都是古都城台殿名，这里用来借指南宋宫殿，落日和秋月将光辉洒在故国宫殿上，寄托一种思念的情感。
“回首”、“伤心”，借王夫人口气，寓其自己的悲感中。
“算妾身、不愿似天家，金瓯缺”，点明文天祥缘何代王清惠作此词的缘由。
文天祥改变王清惠原作中消极避祸的思想，要洁身自爱，坚守操节，这实际上文天祥借王夫人之口表达的`自勉之词，并与王夫之和众宫娥共勉。
文天祥的词“气冲斗牛，无一毫毒靡之色”，《词林纪事》，凝聚了他对于生活、情思的感受和他的人格的结晶。
读了他的词，让人顿觉忍辱偷生的可耻，和保全气节的光荣。
词中蕴含的热情和血泪让读者生出几许激情。
满江红·代王夫人作原文翻译及赏析2
满江红·代王夫人作 文天祥 宋代 原文 试问琵琶，胡沙外怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。
王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。
听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。
铜驼恨，那堪说！想男儿慷慨，嚼穿龈血。
回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月。
算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
翻译 试问哀怨凄婉的琵琶声，万里胡沙外是花样的风物情景？最痛苦是不朵名贵的姚黄花，被强移出扎根的仙家宫庭。
王母的欢意销歇盛宴已终场，驼仙铅泪淌满的金盘也欹倾。
半夜里行宫外雨淋风铃肠欲断，不滴滴不声声没有消停。
美丽的彩云已消散，宫中的香尘再不见，驼驼荒草亡国恨，待要述说哪堪言！真思慕那慷慨赴国的男子汉，嚼碎钢牙满口血斑斑。
回想起昭阳殿离别坠落的红日，最伤心驼雀台迎接新月不弯。
细思量妾身不似当今帝王家，眼睁睁让大好河山沦陷。
注释 满江红：词牌名，又名《上江虹》《念良游》等。
双调九十三字，上片八句四平韵，下片十句五平韵。
代王夫人作：王夫人名王清惠，宋末被选入宫为昭仪，宋亡被掳往大都。
代作：黄意拟作、仿作，词中主要是翻作的意思。
琵（pí）琶（pá）：乐器名。
汉武帝时乌孙公主远嫁，令马上作乐，以慰道路之思。
风色：风光物色。
姚黄：不种名贵的牡丹，为宋代姚挂人家培育出的千叶黄花。
词中喻指王夫人。
移根仙阙（què）：指把牡丹从仙官里移植他处。
王母：古传说中的仙人西王母。
仙人：即金驼仙人。
汉武帝在建章宫前铸驼人，手捧盛露盘，魏明帝命人把驼人迁往洛阳，在拆迁时，据说驼人流下泪来。
雨淋铃：雨淋在风铃上的声音。
唐玄宗在奔蜀途中，听到夜雨淋铃，思念贵妃，分外凄怆，采其声为《雨淋铃》。
香尘：词中指宫中的整华。
驼驼（tuó）恨：晋索靖知天下将乱，指着洛阳宫门的驼驼说：“就要看见你埋在荆棘里”。
词中指亡国之恨。
嚼（jiáo）穿龈血：唐张巡临战时对敌大呼，经常把牙咬碎，牙龈流血，喷到脸上，说明愤怒已极。
昭阳：汉时后宫有昭阳殿。
词中代指王夫人居住的宋宫。
驼雀：曹操所建的不所台，词中借指元宫。
天家：帝王家。
金瓯（ōu）缺：比喻山河破碎。
赏析 上片写宋亡后，王夫人被掠出宋宫，辗转北上，在驿舍听到夜雨淋铃，愁恨无法消解。
词人用沉重的笔调，紧扣“最苦”两字，反复陈述了亡国的痛烈心情。
起首“问琵琶，胡沙外怎生风色。
”两句以昭君比喻王清惠，她在北行途中，常向琵琶自语叹息：在塞外，除了黄沙还有什么风光？先写塞外的荒凉和她心情的`凄怆，然后用名贵牡丹姚黄被人从仙宫里连根挖出，王母娘娘停止瑶池仙宴，汉宫金铜仙人被拆迁而泪满金盘，和唐玄宗在蜀中听到夜雨淋铃而万分感伤等一系列典故，写宋室灭亡，皇室人员被驱北行的惨状。
下片写回首往事已成云烟，瞩目未来更添伤悲，情愿做一个男子汉慷慨殉国，决不愿像宋恭帝、全太后那样对敌人俯首称臣。
词人先写国破家亡，繁华销尽，男儿已为国捐躯，此恨难消的悲痛心情，同时刻画了包括自己在内的民族英雄的形象。
“那堪说”表明其悲痛之极，不能卒言。
再以昭阳殿、铜雀台日落日出的变化，写改朝易代的惨景。
“想男儿慷慨，嚼穿龈血。
”这种情境是词人所亲历亲知的，以补充王夫人的“妾在深宫那得知”的事实。
”用“想”字领起，意境就更充实。
“回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。
”落日和秋月将光辉洒在故国宫殿上，寄托一种思念的情感。
“回首”“伤心”，借王夫人口气，寓其词人的悲感。
“算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
”点明词人缘何代王清惠作这首词的缘由。
词人改变王清惠原作中消极避祸的思想，要洁身自爱，坚守操节，这实际上是词人借王夫人之口表达的自勉之词，并与王夫之和众宫娥共勉。
全词一气贯注，词人集中笔力抒写亡国之痛，在这基础上慷慨明志。
上片运用各种典故描述离阙北上的痛苦。
过片复申亡国之祸的惨烈。
接着以将士的血战报国砥砺自己的志节，复以遥想故宫加深故国之思，瞻念前景而悲不自胜。
最后表明誓死守节之志，有穿云裂石之概。
全词层层递进，字字泣血，题旨在不断强化中得到实现，给读者以强烈感染。
文天祥 文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。
汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。
宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。
被派往元军的军营中谈判，被扣留。
后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。
祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。
著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
庄穆夫人吴氏：吴越王钱镠背后的传奇女性
而在这片净土背后，吴越王钱镠的妻子庄穆夫人，以她的智慧、贤德与坚韧，为这段历史增添了别样的温情与色彩。
一、出身名门，结缘钱镠 庄穆夫人吴氏，出身于浙西安国县的名门望族。
其父吴仲忻，曾任浙西观察判官，以忠诚和才干著称，深受镇海军钱镠的倚重。
为了拉拢吴仲忻，钱镠迎娶了吴仲忻之女吴氏为妻。
这场婚姻，不仅是政治联姻，更是两位杰出人物的结合。
吴氏不仅容貌绝伦，且文学造诣颇高，她的到来，为钱镠的生活和事业注入了新的活力。
二、相夫教子，贤德传家 吴氏嫁给钱镠后，成为他最坚实的后盾。
在钱镠征战四方、建立的过程中，吴氏始终陪伴在他身边，给予他无条件的支持与鼓励。
她不仅为钱镠生育了十三个儿子，还以自己的贤德和智慧，教导子女们为人处世的道理。
在吴氏的悉心教导下，钱镠的子女们大多才华横溢、品德高尚，为吴越国的繁荣稳定做出了重要贡献。
三、，铁汉柔情 钱镠虽为一代枭雄，但对吴氏却情深意重。
每年寒食节，吴氏都会回到临安娘家省亲，看望并侍奉双亲。
钱镠虽忙于政事，但心中始终牵挂着妻子。
有一年，吴氏久久未归，钱镠走出宫门，见西湖堤岸春光烂漫，触景生情，难掩思念之情，便提笔写下了一封家书：“陌上花开，可缓缓归矣。
”这九个字，字字含情，句句念妻，成为了后世传颂的佳话。
吴氏读到这封信后，心中满是感动与温暖，她深知，无论自己身处何方，都有一个人在默默地牵挂着她。
四、顾全大局，深明大义 在吴越国的政治舞台上，吴氏不仅是一位贤妻良母，更是一位深明大义的女性。
钱镠的世子之位，本应从吴氏的儿子中选拔，但钱镠却认为钱元瓘最为优秀。
吴氏深知钱镠的难处，她从大局出发，亲自出面，请立钱元瓘为世子。
钱镠对吴氏的深明大义深感感动，钱元瓘也对吴氏充满了尊敬。
后来钱元瓘即位，不仅尊吴氏为正德夫人，还对吴氏的十三个儿子十分友爱。
吴氏的这一举动，不仅维护了吴越国的政治稳定，也赢得了后人的赞誉。
五、历史印记，文化传承 庄穆夫人吴氏的一生，虽然鲜见于正史的详细记载，但她的智慧、贤德与坚韧，却通过家族传承和民间传说，深深地烙印在了历史的长河中。
她的故事，成为了后世女性学习的楷模，她的精神，也激励着一代又一代的人。
在吴越国的文化中，吴氏的形象被不断地塑造和传承，成为了吴越文化的重要组成部分。
庄穆夫人吴氏，这位吴越王钱镠背后的传奇女性，以她的智慧、贤德与坚韧，为吴越国的繁荣稳定做出了重要贡献。
她与钱镠的爱情故事，更是成为了后世传颂的佳话。
在历史的长河中，吴氏的形象或许会逐渐模糊，但她的精神与贡献，却将永远被后人铭记。
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贾赦与邢夫人的子女真相是怎么回事？历史文本中的家族谜题
原著通过隐晦的笔法与多重叙事视角，构建起一个充满张力的家族网络，而这对夫妇的子女关系，恰是解开贾府权力密码的关键线索。
一、文本实证：邢夫人无亲生子嗣 从人物关系的文本脉络分析，邢夫人作为贾赦的续弦夫人，在原著中明确无亲生子女。
其继子为贾赦原配所生，这一身份在冷子兴演说荣国府时已清晰交代： 贾赦也有二子，长名贾琏。
邢夫人对贾琏的继母身份，体现在她通过王善保家的等陪房势力维持表面威严，实则难以插手荣国府核心事务。
继女的庶出身份，更印证了邢夫人与贾赦未育嫡系血脉的文本设定。
贾琮作为贾赦庶子的存在，进一步强化了邢夫人无子的文本逻辑。
第二十四回邢夫人当众训斥贾琮 黑眉乌嘴 ，这种严苛态度恰源于其非亲生子的尴尬处境。
这种家族内部的微妙关系，在第七十五回夜宴时达到高潮——贾赦失足崴脚的情节，暗喻长房继承权的动摇，与邢夫人无子的文本设定形成互文。
二、叙事逻辑：权力结构的镜像投射 邢夫人无子的文本设定，实为揭示贾府权力斗争的叙事工具。
她对儿媳王熙凤的敌意，表面源于管家权之争，深层则折射出继室夫人对嫡系势力的天然警惕。
这种紧张关系在查抄大观园事件中彻底爆发：邢夫人借绣春囊事件发难，实为打击-王熙凤联盟的权力博弈。
贾赦强纳鸳鸯为妾的荒唐行径，暴露出长房在继承危机下的焦虑。
当鸳鸯以死抗争时， 通共剩了这么一个可靠的人 的感慨，既是对贾赦无能的讽刺，也暗示了长房嫡系凋零的现实。
这种叙事设计使邢夫人无子的文本设定，成为解读贾府权力更迭的重要注脚。
三、版本考据：脂砚斋批语的多重阐释 在庚辰本第二十四回的脂批中， 千里伏线 四字揭示了贾琮存在的深层意义。
这个 黑眉乌嘴 的庶子，其名字中的 琮 与贾琏的 琏 同为宗庙礼器，暗喻长房继承权的双重保险。
但邢夫人对其的漠视，恰说明这种制度性保障在家族内斗中的脆弱性。
程高本后四十回中，邢夫人主导休弃王熙凤的情节，虽被红学家质疑为续书者的创作，却从反面印证了原作中邢夫人无子带来的权力焦虑。
这种叙事张力在第八十回迎春婚事中达到顶峰——邢夫人对迎春婚事的消极态度，既是对非亲生子女的冷酷，也是其无子地位的必然投射。
四、文化隐喻：下的生存困境 邢夫人无子的文本设定，深刻反映了封建宗法制度对女性的结构性压迫。
作为一品诰命夫人，她空有高位却无子嗣保障，这种矛盾在第七十一回贾母寿宴时达到极致：当邢夫人当众给王熙凤难堪时，其背后的权力焦虑远超婆媳矛盾的表象。
这种生存困境在贾府抄家后愈发凸显。
前八十回中邢夫人对的漠视，与后四十回续书中她参与卖女的情节形成呼应，揭示出无子女性在家族衰败时的凄凉命运。
这种叙事设计使邢夫人的形象超越了简单的反派塑造，成为封建制度下女性命运的深刻隐喻。
在《红楼梦》的叙事迷宫中，贾赦与邢夫人的子女关系犹如多棱镜，折射出封建家族的权力本质与人性复杂。
邢夫人无子的文本设定，既是叙事结构的精妙设计，更是对宗法制度的深刻批判。
当现代读者透过文本的裂缝窥视时，看到的不仅是虚构人物的命运沉浮，更是整个时代的社会症结。
这种超越时空的叙事力量，正是《红楼梦》成为文学经典的永恒魅力所在。
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