节约粮食反对浪费名言句子

历史上的百姓们几乎都是靠种地为生，每个人都想有好收成，如果收成不好可就惨了，还要上交一部分，自己这一年就不好过了。

某种程度来说，他们这种生活方式也可以说是靠天吃饭，一年的收成，如果碰上一些天灾，比如旱灾，洪灾，再比如洪灾那这一年可就白干了。

没有粮食之后的百姓，只能等着朝廷来赈灾，如果赈灾不得当，在古代那种历史环境之下，饿死是非常正常的一件事情，古代这种事也很常见。

历史上每当遇到蝗灾，蝗虫过去的地方别说庄稼了，能吃的都被吃了，可谓是寸草不生，根据历载来看，历史中每次蝗灾，饿死的百是比比皆是。

那么问题来了，总说古人的智慧是非常高的，那么古人为什么不吃蝗虫呢?现代人吃蝗虫的可不少，古人难道会没发现蝗虫不能吃吗? 历史上唐太宗曾经专门捉了蝗虫吃，对其恨之入骨，还大声说道：“你如果有灵，就吃了我的心吧，别吃我的百姓的粮食了”，这句话虽然有点作秀的嫌疑，可也说明了蝗虫是能吃的。

除此之外还有很多的史书记载灾民们吃蝗虫，比如就有记载，蝗食庄稼草木俱尽，饥民捕蝗为食。

既然百姓知道蝗虫能吃，怎么还有饿死的人呢? 其实原因很简单的，首先最基本的原因就是蝗虫是分为很多种的，能够造成蝗灾的一般都是飞蝗，这种虫子的速度非常的快，和平时见到的不同，可不好抓。

第二个原因，一般情况下蝗灾刚开始，人们家中有口粮的，都不会刻意去捉蝗虫，可是当粮食吃完的时候，蝗虫早就飞走了，想抓也晚了。

有人认出这是什么菜了吗? 最后一个原因，也是很重要的一点，蝗虫吃庄稼那是直接吃完就走，不可能在原地逗留的，就算百捉到，也只能捉一点，蝗虫吃完庄稼直接去下一个地方了。

因此古代的百姓也是会捉蝗虫吃的，但并不是长久之计，蝗虫吃饱飞走了，挨饿的就是百姓了，这就是历史人为什么碰到蝗灾总是很惨。

历史中甚至出现过因为蝗灾实在没吃的，吃人的事情，可别惊讶，这种事世界各地都有发生的。

如今有的地方已经将这些蝗虫当做菜给吃了，在通信发达的当下，蝗灾刚发生恐怕就被灭了。

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可是，《春秋公羊传》中，却记载了一件孔子积极支持齐国攻灭另一个小诸侯国的事情。

这是怎么回事呢? (孔子述春秋) 话说经过几代天子更替，到第九代天子周夷王继位的时候，王室逐渐衰微。

一些强大的诸侯国已经不再前来朝拜进贡，为了掠夺更多的土地，诸侯之间还互相征伐。

在这些诸侯国中，齐国在军事和国力上都堪称最强。

因此，紧临齐国以东的的一个小国纪国的国君纪侯，常常夜不能寐，总担心自己某一天就会遭到齐国的攻伐。

但是担心有什么用呢，自己国家太小，国力太弱，只能这么担心着。

不过，很快还是有了机会。

就在这时，周夷王病了。

史书记载：“王有恶疾，愆于厥身。

”意思是说周夷王得了重病。

周夷王病重的消息，在众诸侯中传播得很快。

众诸侯虽然已经不怎么把周天子放在眼里，但是此时都表现得很紧张，史书记载：“莫不并走群望，以祈王身。

”也就是说，大家纷纷来看望周夷王，并且还祈祷上苍保佑他早日康复。

当时齐国的国君是姜太公的五世孙齐哀公。

这个齐哀公是个很平庸的人，曾被学者宋忠评价为：“荒淫田游，国史作还诗以刺之。

”总之是个惰于国政的国君。

(觐见天子) 齐哀公得知周夷王身患重病，不仅没有一点反应，甚至连派个使者前去探望的行为都没有，只顾游山玩水耍得很快活。

纪侯见齐哀公丝毫没有想去探望周夷王的意思，于是就动心眼了。

纪侯带着贵重的礼物前去看望周夷王，对周夷王嘘寒问暖，感动地周夷王眼泪汪汪。

纪侯见火候差不多了，便故意问道：“齐国向来与周王室关系密切，如今大王病了，只怕齐国应该是第一个赶来问候大王的病情吧?” 周夷王本来就因为齐国对自己的无视，心里有气。

听纪侯提起，更是气不打一处来“别提了，齐君根本就没来过，也不知道他在干些什么!” 纪侯道：“我听说他在到处游山玩水呢，耍得好不快活!” 周夷王脸色铁青。

纪侯见周夷王效果明显，于是又地说：“我还听说，齐君到处说他是姜太公的五世孙，而您是周武王的九世孙，他辈分比您高。

按辈分，您得喊他祖爷爷呢!” 周夷王听后，气得浑身直发抖。

纪侯接着又说：“他还说，天子见诸侯不下堂。

而您继位后，对于朝拜您的诸侯，竟然下堂而见。

他说没见过您这样的天子!” 纪侯的挑唆显然成功了。

因为后来，史书便记载：“(周夷王)致诸侯，烹齐哀公于鼎.”也就是说, 周夷王借一个由头，把所有诸侯都召到镐京，然后命人将齐哀公捆缚起来，以对周天子不敬的罪名，扔进了大鼎之中，活活烹杀。

周夷王烹杀了齐哀公后，改立他同父异母的弟弟姜静为国君，是为。

(烹杀哀公) 后来，齐胡公得知齐哀公的死，是因为纪侯在周夷王面前进了谗言的缘故，非常生气，但又不好马上发作，攻打纪侯。

于是“惹不起，躲得起”，将国都远远地迁到了薄姑。

但齐哀公的死，对于齐国来说，是一件非常耻辱的事，于是齐国的国君世代都记住了与纪国的仇恨，发誓要。

这样，又经过了九代国君的更替后，直到九世的时候，终于才完成了几代国君的复仇计划，灭掉了纪国。

这件事，后世还引起了一场关于“复仇”的大讨论。

《春秋公羊传》中就有记载：“襄公将复仇乎纪……远祖者几世乎?九世矣。

九世犹可以复仇乎?虽百世可也。

”也就是说，孔子的观点是，别说“”可报，就是“百世之仇”，也可以报。

再后来，“，独尊儒术”的还曾说：“昔齐襄公复九世之仇，春秋大之。

”这也成为匈奴“白登之围”羞辱，汉武帝向匈奴复仇的理论根据。

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