中国人为什么把说大话叫吹牛？
【千问解读】
俗话说“吹牛不上税”，意思就是说大话不用负责任，在我国把说大话叫“吹牛”，中国人为什么把说大话叫吹牛呢？关于吹牛的由来有很多种说法，下面就来详细为大家整理一下。
中国人为什么把说大话叫吹牛？
说法一：
从前屠夫在宰羊时放完血，会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，然后将口封住，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开，这样就很容易剥皮，这叫吹猪或吹羊。
如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。
所以"吹牛"就是说大话的代名词！
说法二：
据说，吹牛一词起源于黄河上游一带。
皮筏是当地的重要交通工具，由牛皮制成。
但在没有打气筒等工具的古代，只能用嘴将其吹满气，又因皮筏体积较大，通常需要几个肺活量大的壮汉轮流吹气才能完成。
因此，如果有人在黄河上游一带说他能以一人之力吹起皮筏，大家都会认为他在说大话，而且对于说大话的人居民还会怒怼：你要真有本事，就去黄河边上吹牛皮好了。
久而久之，吹牛（皮）一词演变为夸口说大话的代名词。
说法三：
关于吹牛，还有一种有趣的说法，认为它与游牧民族的生活有关。
游牧民族逐水草而居，最看重的财产就是牛马。
因此，人们聚在一起时总喜欢谈论自己的牛马，其中就难免有夸大的成分。
日久天长，“吹牛”之说流传开来，有了说大话的意思。
吹牛的意思是什么？
1、指夸口，说大话。
清 李伯元《南亭笔记》卷十一：“ 翁叔平 两番访鹤， 吴清卿 一味吹牛。
”
茅盾《子夜》五：“管车 王金贞和稽查 李麻子 本来不过是流氓，吹牛，吃醋，打工人，拿津贴，是他们的本领。
”
2、方言
在苏州、贵州等地的方言中，吹牛又有聊天的意思。
——你在干吗呢?
——我在帮同学一起吹牛!
3、吹牛，一种扑克游戏。
吹牛的近义词
吹法螺、夸口、自大
吹牛的反义词
自谦、谦逊、谦虚、低调
遇到爱吹牛的人怎么办？
生活中，我们会遇到那种说大话、爱吹牛的人，表面看他活的很潇洒、什么都懂、交际圈广、能力强，实际上属于外强中干型，中看不中用，那么，遇到这种人该怎么办呢？
1、理解对方
喜欢吹牛的人，其实有一个共同的心理，那就是喜欢炫耀，内心想得到大家的认可进而尊重。
其实也没什么，大家懂就可以了。
如果没有利益冲突，礼貌对待、微微一笑就可以了，没必要当众揭穿，让所有人都很尴尬。
除了炫耀外，还有人吹牛是为了缓解焦虑，正因为自己内心缺乏安全感，才会通过吹牛来享受这一刻驾驭他人的感受，这样的一种人其实解决的是内心的一个焦虑，这就是所谓的吹牛上瘾。
2、远离对方
如果你的朋友爱吹牛，经过劝阻还是屡教不改，那么，就不要对他寄予太大希望，否则希望越大，失望越大；既然他和你说一些不切实际的话、做一些不切实际的事，他就没有把你当做真正的朋友。
既然他喜欢用吹牛的方式粉饰自己，对你而言与其亲密接触，不如远离对方，避免以后伤了和气。
3、正面反驳
很多人因为不明真相，生活上听信了爱吹牛人的“大话”，导致经济利益受到损害，甚至造成难以收拾的局面。
这时，我们就没有必要估计对方感受，而是要表达自己心里真实所想，让对方直面自己因吹牛造成的过失。
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他们无论是人品还是能力，都几乎属于完美之人。
就拿林则徐来说，品行为海内外钦敬。
当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。
网络配图 然而，这样一个完美的士大夫，为何没有挽救国家命运？ 关于林则徐，史学家蒋廷黻有句着名评价：“他是中国旧文化最好的产品”。
为什么这么说呢？因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论，林则徐无可挑剔。
他一不贪财，二不好色，对国家对君主赤胆忠心。
但是，他归根结底属于“旧大臣”。
中英战败失败后重新被朝廷用的林则徐，充当的是一个灭火队员作用，在陕甘总督和云贵总督任上，他干的事主要是，扶贫救灾和平息群体事件。
终其任期，他既没有公开承认中西差距，也未曾倡导改革。
什么是旧大臣？什么是新士大夫？我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。
林则徐死在镇压的路上。
但是，在他之后，自有后来人。
、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人，都可以视为林则徐的衣钵传人。
尤其是左宗棠，早在其籍籍无名时，就得到林则徐的器重。
林则徐临终前，还不忘向朝廷写举荐信，大力推荐这位得意后生。
所以，左宗棠至少在精神层面，绝对可以算得上是林则徐接班人。
那么这位接班人，是怎样挽救国家命运的呢？与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样，左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言，也实可谓“大救星”。
及太平天国的出现，本来将要缩短满清政权的寿命，而曾国藩左宗棠们的出现，至少又让这个政权苟延了半个世纪。
尤其是左宗棠，不仅在平息太平天国方面屡立奇功，而且还在新疆保卫战时，破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜，可以说，没有左宗棠，就没有中国新疆。
从这点上说，左宗棠没有让先师林则徐失望，没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。
然而，“中兴之臣”还是有些言过其实，因为毕竟清廷“大势已去”。
而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒”。
鸦片战争之后有甲午战争，洪秀全之后有孙中山，大清的“中兴”，其实质是“勉强支撑”，终究难免一死。
网络配图 为什么林则徐及其接班人，只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清？ 不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。
在晚清行将就木时刻，左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的“王道”（指儒家的）和法家的“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。
提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。
可见，所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。
左宗棠在镇压起义时，与曾国藩一样，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。
就是出于信奉“乱世用重典”。
在对外关系上，他们主张凡事以“”应对，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。
正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样，左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。
一切跳不出中国旧文化旧制度的理论，都不可能让中国出现质变。
19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中国旧制度旧文化已到穷途末路。
也许是旁观者清，日本在这方面夫看得更准更时刻，日本学者在《世界国尽》一书中，对林则徐左宗棠迷信的“孔孟之道”不能“再造辉煌”的内因进行了犀利剖析。
“清国的历史自陶虞时代开始，到现在已有4000年，过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。
可是因不肯引进现代文明，风俗渐衰，德智渐颓，他们还犹如井底之蛙，以为自己样样比他国行。
真是可悲。
” 就在左宗棠们为中国旧文化旧制度披上新大衣时，日本那边同样面临西方冲击。
1840年的中英战争爆发虽与日本无关，但对日本社会各阶层的震动很大，尤其是知识分子阶层，面对西方侵略东方，当时普遍存在焦虑心态。
武士教师吉田松阴就是其中代表人物。
对中英战争的结果，他作出了自己总结：“满清为夷所侵，，无足论者也，卒之山金请和而后止，然其间不见复有唱义焉者，何其不振之甚也。
盖由纲纪废驰，而贤才不用，操习不熟尔”的结论。
网络配图 他认为，清国之所以败于英国，是因为内部政治腐败、民族一盘散沙，不在洋务而在内务。
他认为国家兴亡之道关键是内政不是外交，是治民不是治夷。
“民内也，夷外也，谋外而遗内者凶；治内而制外者吉”。
只有内修国政，才是不虑外敌的根本之策。
吉田断言，如果日本不吸取中国教训，也必然会被西方肢解。
1853年1月，培理率美国舰队驶入日本江户海湾，要求与日本通商。
与左宗棠不同，在日本临近被西方征服的危机时刻，吉田松阴摒弃了传统思想的束缚，他不是新瓶装旧酒，而是旧瓶装新酒，促使日本文明实质转型。
他创办“松下村塾”，招揽了大批武士后生精英。
他们不排斥西方文化，主张尊王而不攘夷。
以洋为师，推动日本主动学习西洋政治与学术原理。
这些人无疑属于东方世界的新士大夫，中国的旧大臣与之相比，恍如隔世。
1859年，为了推动日本改革内政、对外开放，吉田策划刺杀幕府重臣、保守派头子间部诠胜，结果事情泄露，被幕府处极刑，死时年仅29岁。
吉田松阴牺牲后，他的学生、井上馨等人继承遗志、继续倒幕运动，直至开启日本历史翻天覆地的一页——。
历史后来的发展，也验证了吉田松阴的判断，而“湘帅”们的理论却被历史无情的淘汰。
吉田松阴能救日本，林则徐左宗棠却救不了中国，皆因“内质新旧”。
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