为什么是替罪羊而不是替罪狗？为什么是替罪羊而不是其他？
【千问解读】
当一个人替别人“背了黑锅”我们说这个人就是“替罪羊”，为什么替罪羊要叫“替罪羊”，而不是替罪狗或者是替罪牛呢？其实，替罪羊之所以叫替罪羊是有典故的。
下面就来详细了解一下。
替罪羊是什么意思？
“替罪羊”一词是舶来品。
替罪羊指的是古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。
比喻代人受过，替人服罪的人。
羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。
羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
为什么是替罪羊而不是替罪狗？
典故一：
《圣经》中有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得了一个儿子取名以撒。
上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，要他杀子献祭。
正当亚伯拉罕准备杀他儿子时，有个天使飞来阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子有一只山羊，你可用它来祭献上帝。
”于是，亚伯拉罕便改用小树林中的山羊来做祭品。
这就是替罪羊的来历了。
典故二：
古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。
仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。
接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，也就是把人的罪过带入无人之境。
最后，再把那赎罪的羊烧死。
“替罪羊”一说由此传开。
典故三：
在我国古代也有类似的记载，《孟子·梁惠王上》中写到：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。
’”
这段话的意思是说：齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命人以羊替换牛祭钟。
从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来了。
替罪羊用英语怎么说？
替罪羊的英文：scapegoat、whipping boy
如何避免成为职场替罪羊？
在职场上，我们会遭遇各种各样的不公平，有些时候，明明不是自己的错，却无缘无故成为了别人的替罪羊，有些时候别人的错误自己稀里糊涂的买了单，那么，如何避免成为职场替罪羊？我有几点建议：
1、遵守规定、严于律己
很多人成为别人的“替罪羊”最重要的一点就是，视企业管理制度为儿戏，把“人情”放在了首位，觉得自己不承担责任面子上过不去，其实，只要遵守企业的相关制度，严格履行工作流程，即使出了问题责任也不是你的，你不替别人承担别人也不会怪罪于你。
2、公事公办、冷静处理
职场上，讲究“对事不对人”，所以，要把个人情感、同事情面放在一边，履行自己的职责，用职业的态度来解决问题。
不要因为义气就把责任往自己身上揽，一定要公事公办，该进行沟通协调就沟通协调，不可意气用事，不和自己的饭碗较劲，是一种基本的自保和素养。
3、不要站队，不搞派系
职场上，很多企业都有“派系之争”，很多人在不知真相的情况下，被人拉进自己的派系，这很容易被别人当枪使。
要知道，职场上，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
今天，你对别人掏心掏肺，说不准什么时间就被别人当成“替罪羊”。
所以，不要站队，不搞派系，坚持原则，通常不会有人为难于你，即使当时做了“替罪羊”，过后也会真相大白的。
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他们无论是人品还是能力，都几乎属于完美之人。
就拿林则徐来说，品行为海内外钦敬。
当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。
网络配图 然而，这样一个完美的士大夫，为何没有挽救国家命运？ 关于林则徐，史学家蒋廷黻有句着名评价：“他是中国旧文化最好的产品”。
为什么这么说呢？因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论，林则徐无可挑剔。
他一不贪财，二不好色，对国家对君主赤胆忠心。
但是，他归根结底属于“旧大臣”。
中英战败失败后重新被朝廷用的林则徐，充当的是一个灭火队员作用，在陕甘总督和云贵总督任上，他干的事主要是，扶贫救灾和平息群体事件。
终其任期，他既没有公开承认中西差距，也未曾倡导改革。
什么是旧大臣？什么是新士大夫？我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。
林则徐死在镇压的路上。
但是，在他之后，自有后来人。
、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人，都可以视为林则徐的衣钵传人。
尤其是左宗棠，早在其籍籍无名时，就得到林则徐的器重。
林则徐临终前，还不忘向朝廷写举荐信，大力推荐这位得意后生。
所以，左宗棠至少在精神层面，绝对可以算得上是林则徐接班人。
那么这位接班人，是怎样挽救国家命运的呢？与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样，左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言，也实可谓“大救星”。
及太平天国的出现，本来将要缩短满清政权的寿命，而曾国藩左宗棠们的出现，至少又让这个政权苟延了半个世纪。
尤其是左宗棠，不仅在平息太平天国方面屡立奇功，而且还在新疆保卫战时，破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜，可以说，没有左宗棠，就没有中国新疆。
从这点上说，左宗棠没有让先师林则徐失望，没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。
然而，“中兴之臣”还是有些言过其实，因为毕竟清廷“大势已去”。
而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒”。
鸦片战争之后有甲午战争，洪秀全之后有孙中山，大清的“中兴”，其实质是“勉强支撑”，终究难免一死。
网络配图 为什么林则徐及其接班人，只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清？ 不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。
在晚清行将就木时刻，左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的“王道”（指儒家的）和法家的“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。
提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。
可见，所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。
左宗棠在镇压起义时，与曾国藩一样，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。
就是出于信奉“乱世用重典”。
在对外关系上，他们主张凡事以“”应对，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。
正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样，左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。
一切跳不出中国旧文化旧制度的理论，都不可能让中国出现质变。
19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中国旧制度旧文化已到穷途末路。
也许是旁观者清，日本在这方面夫看得更准更时刻，日本学者在《世界国尽》一书中，对林则徐左宗棠迷信的“孔孟之道”不能“再造辉煌”的内因进行了犀利剖析。
“清国的历史自陶虞时代开始，到现在已有4000年，过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。
可是因不肯引进现代文明，风俗渐衰，德智渐颓，他们还犹如井底之蛙，以为自己样样比他国行。
真是可悲。
” 就在左宗棠们为中国旧文化旧制度披上新大衣时，日本那边同样面临西方冲击。
1840年的中英战争爆发虽与日本无关，但对日本社会各阶层的震动很大，尤其是知识分子阶层，面对西方侵略东方，当时普遍存在焦虑心态。
武士教师吉田松阴就是其中代表人物。
对中英战争的结果，他作出了自己总结：“满清为夷所侵，，无足论者也，卒之山金请和而后止，然其间不见复有唱义焉者，何其不振之甚也。
盖由纲纪废驰，而贤才不用，操习不熟尔”的结论。
网络配图 他认为，清国之所以败于英国，是因为内部政治腐败、民族一盘散沙，不在洋务而在内务。
他认为国家兴亡之道关键是内政不是外交，是治民不是治夷。
“民内也，夷外也，谋外而遗内者凶；治内而制外者吉”。
只有内修国政，才是不虑外敌的根本之策。
吉田断言，如果日本不吸取中国教训，也必然会被西方肢解。
1853年1月，培理率美国舰队驶入日本江户海湾，要求与日本通商。
与左宗棠不同，在日本临近被西方征服的危机时刻，吉田松阴摒弃了传统思想的束缚，他不是新瓶装旧酒，而是旧瓶装新酒，促使日本文明实质转型。
他创办“松下村塾”，招揽了大批武士后生精英。
他们不排斥西方文化，主张尊王而不攘夷。
以洋为师，推动日本主动学习西洋政治与学术原理。
这些人无疑属于东方世界的新士大夫，中国的旧大臣与之相比，恍如隔世。
1859年，为了推动日本改革内政、对外开放，吉田策划刺杀幕府重臣、保守派头子间部诠胜，结果事情泄露，被幕府处极刑，死时年仅29岁。
吉田松阴牺牲后，他的学生、井上馨等人继承遗志、继续倒幕运动，直至开启日本历史翻天覆地的一页——。
历史后来的发展，也验证了吉田松阴的判断，而“湘帅”们的理论却被历史无情的淘汰。
吉田松阴能救日本，林则徐左宗棠却救不了中国，皆因“内质新旧”。
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