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他们连同三千多皇室宗族以一些女眷一起被北上送往大金。

在这途中他们也是受到了非人的待遇，最可怜的就是那些女眷。

这些女眷成为了这次事件的牺牲品，他们被金军随意侮辱，身心都遭受到严重的打击，就连徽宗、钦宗的妃子们都难能幸免于难。

宋徽宗剧照 徽宗最后是被囚禁在五国城，也是死于五国城。

在遭受了长达九年的非人折磨之后终于没能在扛过去。

据说在黑龙江依兰县还有宋徽宗后裔，在依兰县的城北门外有一座坐进观天墓，据传说是宋徽宗真正的墓穴所在，那里出现宋徽宗后裔也并不奇怪。

在依兰县城有很多以赵为姓的人们，因为年代久远他们自己都不知道自己是不是宋徽宗的后裔。

还有一个传说是说皇帝原来是宋徽宗的后人，当然既然是传说就是没有确切的证据能证明这一点，只有一些捕风捉影的细节。

据说爱新觉罗中的觉本来，觉罗在汉语里就是赵的意思。

觉罗一族是被掳走的宋徽宗的后裔，这是在老一辈人里到处流传的一个传说，到底有无可信度就凭个人自己判断了。

因为并没有历载，连野史记载也没有，只是一个在民间流传的故事而已。

但依兰县存留宋徽宗后裔这个还是比较具有可信度的。

宋徽宗传个人资料 宋徽宗，一个为北宋王朝艺术发展做出极大贡献的皇帝，如此也抹不开宋徽宗赵佶25年在龙椅上的昏庸无道与不作为。

宋徽宗剧照 他，是的第十一个儿子，生于公元1082年，据说宋神宗见到南唐后主李煜，惊叹李煜的才情和文雅，而恰逢此时宋神宗后宫有位嫔妃怀孕。

后来，这位嫔妃生下来的孩子就是宋徽宗赵佶，于是就有人说赵佶其实就是南唐李后主的转世。

实际上宋徽宗赵佶本来是没有机会继承皇位的，只是没想到二十三岁早逝，又无子嗣。

在向的支持下，赵佶于公元1100年即位。

从小养尊处优的赵佶，一如既往地浪荡不羁，之后又迷恋女色。

在他执政的25年间，后宫佳丽三千，除此之外宫外颇有姿色的妓女几乎都与宋徽宗有染，其中数最为有名。

除了处理国事之外的事，宋徽宗赵佶都可以做得很好，“徽宗样样皆能，但独独不能为君王”，真是令人既生气又惋惜。

公元1126年，宋徽宗传位于赵桓，即宋钦宗。

此时金兵南下，无力抵抗，宋徽宗与宋钦宗被贬为庶人。

次年，“靖康之难”使一国之君变成阶下囚、亡国奴，宋徽宗与宋钦宗以及两位的皇后，妃嫔、皇室子嗣及王公大臣等三千余人被金人虏去北上。

之后，宋徽宗被金人又押往五国城继续了徽宗的囚禁生涯。

公元1135年，宋徽宗逝世，死后尸骨还被金人焚烧，制作灯油。

宋徽宗的瑞鹤图 宋徽宗赵佶的诗书画造诣想必大家都有所耳闻，那么宋徽宗瑞鹤图就是最典型的画作，不管是从诗文也好，还是画、书法上看，这幅《瑞鹤图》被誉为赵佶书画珍品中难得的上乘之作。

宋徽宗瑞鹤图现藏于辽宁省博物馆中，是属于我国一级文物。

宋徽宗 瑞鹤图 《瑞鹤图》是绢本图，画面清晰自然，可以清楚地看出十八只丹顶鹤在宫殿上经过，而据史料记载，宋徽宗瑞鹤图所描绘的画面是真实存在的，有人称亲眼目睹北宋王朝的宫殿上方有群鹤盘旋，姿态各异，充满了祥瑞气息。

宋徽宗赵佶正愁于国家苦难中，便想要利用此情此景安抚人心，便立刻命人准备笔墨，将这幅情景刻于画上。

画中的宫殿屋脊线条优美，层层祥云在屋顶飘过，将屋檐较硬的线条部分藏起来，也不失是一个好办法。

而百合在天空中翱翔就让整幅图显得充满了生机。

除却宋徽宗赵佶的瑞鹤图，题于图上的文字也成了大家所追捧的。

独创的“瘦金体”使赵佶瑞鹤图增色不少，用纪实诗将所发生的事叙述下来，流传至今也是不可多得。

当然还有一点值得提，宋徽宗瑞鹤图上也有赵佶特有的“天下一人”签押，这是宋徽宗特有的癖好，但不失大雅。

宋徽宗的瘦金体也在此瑞鹤图上充分的展现了他个人的独特风格，对后世的影响颇大。

有人认为，宋徽宗瑞鹤图上的飞鹤脖子姿势是不对的，不应是弯曲的，应该是向前伸直的。

但也有人认为，这是艺术美感的需要。

宋徽宗赵佶听琴图赏析 说到宋徽宗赵佶的艺术造诣，我想大家都不会否认的。

作为一位北宋皇帝，他的才能不在治国，全都体现在诗书画上，也是历史上少有的艺术天才皇帝。

宋徽宗赵佶听琴图(局部) 宋徽宗赵佶听琴图可以说是中国人物画的优秀作品之一，但因其有宋徽宗所题“听琴图”与画押，《听琴图》的价值就更上一层楼了。

宋徽宗赵佶听琴图中，主人公正襟危坐在石墩上，衣服打扮的犹如道士，头稍稍地低下去，双手轻轻地弹拨着琴弦。

旁边还有三人正坐在石墩上听琴，左边身着墨绿色衣袍的人身旁还站着一位侍童。

右边身着红袍的男子与绿袍男子一样，都在听着琴音，静静地若有所思，自我感受琴声的美妙。

三个人有各自不同的神态，足以彰显出宋徽宗赵佶的画功了得。

虽说宋徽宗赵佶听琴图背景较为简单，只有一棵松树，几根藤蔓，但亭亭如盖也。

松下有几根绿竹随风摇曳。

看上去所画内容不多，宋徽宗赵佶听琴图却将这些简单的情形用寥寥几笔展现在大众眼前，内容看上去更加饱满富有生机。

当然，在宋徽宗赵佶听琴图上不得不提的是画作内容上方的七言绝句，那是出自之手。

虽然蔡京的为人实在是令人不齿，但从艺术角度看，他的书法确实是很好。

右上角有宋徽宗赵佶用瘦金体书写的“听琴图”，这样以来，这幅作品就成了他的了。

但其实这幅听琴图描绘的就是徽宗本人游山玩水的情形。

历代书画鉴赏家都认为《听琴图》不是出自宋徽宗赵佶，但不管真实作者是谁，宋徽宗赵佶听琴图都是一幅上乘的佳作。

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事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。

发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个维护主宰宇宙万物、至高无上的雅威。

三教在耶路撒冷都有圣迹，都自称是自己的圣城。

同时，三教的经籍又有许多共同的联系。

如基督教的《圣经》旧约部分就是犹太教的圣经即《塔纳赫》，三教的人物也有很多相同(如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣)。

但同时，三教又构成为中东问题的主要症结，如伊斯兰教始终与基督教相冲突;信奉犹太教的以色列人认为耶路撒冷为中心的地区是以色列人的“应许之地”而与伊斯兰国家相冲突等等。

历史沿革 天启宗教(又称亚伯拉罕诸教、亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、世界三大信仰、沙漠诸教、闪族诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等)指三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教(由出现时间排列)。

均发源于中东沙漠地区，伊斯兰教称呼其信徒为“经典之民”。

亚伯拉罕是希伯来人的始祖，是该民族的奠基人。

据《旧约·创世纪》记载，亚伯拉罕原名亚伯兰，是挪亚的长子闪的后代。

他出生在迦勒底的吾珥，后来随父亲到了哈兰，并住在那里。

亚伯兰七十五岁时，上帝(天主)对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，……”亚伯兰遂率妻子撒莱、侄子罗得等人，辗转迁徙到迦南地。

亚伯兰九十九岁的时候，上帝又向他显现，对他说：“我与你立约，你要作多国的父。

从此以后，你的名不再叫亚伯兰，叫亚伯拉罕，……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。

” 亚伯拉罕的妻子不能生育，上帝同时给他的妻子改名为撒拉，预许她九十岁时得一个儿子：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。

”后来，到了上帝所说的日期，撒拉生下了独子以撒。

以撒生了以扫和雅各，雅各的十二个儿子开创了以色列民族的十二个支派。

当上帝拣选了亚伯拉罕及其后裔为自己的选民时，为了考验亚伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亚伯拉罕将他的独生子以撒当作燔祭献给上帝。

亚伯拉罕毫不迟疑地答应了。

当他正伸手拿刀去杀他的儿子时，上帝阻止了他。

上帝看到亚伯拉罕的忠诚，便说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必获得仇敌的城门。

并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

” 由于亚伯拉罕对上帝的绝对忠诚与顺从，上帝便特别赐福给他。

以色列人因亚伯拉罕而得福，成为上帝的选民。

他们也把亚伯拉罕作为本民族的骄傲，尊称他为“上帝的仆人”、“信徒之父”等。

共同的源头 - 犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——古犹太教。

基督教是古犹太教的一个新兴教派，而伊斯兰教自称受到安拉的启示，自称《古兰经》是上帝最完善的一部启示。

共同的神- 犹太教、基督教、伊斯兰教信仰同一个神，称为“雅威”和“安拉”，但是三个宗教对于这个神的诠释有很大的不同。

共同的祖先 - 犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。

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